2025年大學(xué)《爪哇語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——爪哇語(yǔ)文化傳承與創(chuàng)新考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.下列哪個(gè)詞匯在爪哇文化中通常指代一種融合了伊斯蘭教與本土信仰的哲學(xué)思想？A.CaritaB.NawakalaC.KejawenD.Sufism2.爪哇語(yǔ)中常用的聲調(diào)系統(tǒng)是？A.平直音調(diào)B.高低音調(diào)C.聲音高低+音調(diào)變化D.聲音長(zhǎng)短3.在爪哇傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)“Nawakala”中，通常處于最高地位的階層是？A.AbdiB.StrataAtasC.WiasD.MancanAgung4.以下哪種藝術(shù)形式是爪哇傳統(tǒng)戲劇中獨(dú)特的、無(wú)實(shí)體的表演形式，通常表現(xiàn)神靈或英雄？A.ReogPonorogoB.KecakC.WayangKulitD.Barong5.爪哇語(yǔ)中，“Bapak”一詞最常用的意思是？A.老師B.父親C.長(zhǎng)輩D.主人6.以下哪項(xiàng)不是爪哇語(yǔ)在當(dāng)代社會(huì)中面臨的主要語(yǔ)言壓力來(lái)源？A.印度尼西亞語(yǔ)作為國(guó)家通用語(yǔ)的推廣B.全球化帶來(lái)的外來(lái)語(yǔ)言影響C.爪哇地區(qū)人口快速增長(zhǎng)D.年輕一代對(duì)爪哇語(yǔ)的興趣日益濃厚7.爪哇傳統(tǒng)音樂(lè)中，Slendro和Pelog是兩種主要的？A.舞蹈風(fēng)格B.樂(lè)器類型C.音階系統(tǒng)D.旋律模式8.在爪哇文化中，與水稻種植和農(nóng)業(yè)周期相關(guān)的傳統(tǒng)節(jié)日是？A.WaisakB.LebaranC.GalunganD.Nyepi9.下列哪個(gè)詞匯最可能指代爪哇語(yǔ)使用者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或社交媒體創(chuàng)作的、融合了現(xiàn)代元素的文化內(nèi)容？A.KolotB.WaropaksaC.NgokoD.Betawi10.爪哇語(yǔ)中的“Carita”通常指？A.語(yǔ)法規(guī)則B.神話故事或傳說(shuō)C.日常會(huì)話用語(yǔ)D.宗教教義二、填空題（每空2分，共20分）1.爪哇歷史上強(qiáng)大的統(tǒng)一王國(guó)________留下了豐富的文化遺產(chǎn)。2.爪哇社會(huì)中廣泛存在的伊斯蘭教蘇菲主義派別________對(duì)爪哇文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。3.爪哇傳統(tǒng)社會(huì)中基于血緣和宗教的九級(jí)階層結(jié)構(gòu)稱為_(kāi)_______。4.爪哇語(yǔ)中，根據(jù)使用場(chǎng)合和與說(shuō)話人的關(guān)系，通常分為_(kāi)_______、_______和Ngoko三種語(yǔ)體。5.爪哇最著名的民間史詩(shī)之一________講述了英雄RadenWijaya的故事。6.為了記錄和傳播爪哇語(yǔ)及其文化，許多大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)建立了專門(mén)的________。7.爪哇傳統(tǒng)木偶戲________結(jié)合了精湛的雕刻藝術(shù)和說(shuō)唱表演。8.在爪哇文化語(yǔ)境中，表達(dá)尊敬和禮貌的語(yǔ)體是________。9.互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)為爪哇語(yǔ)的________提供了新的平臺(tái)和機(jī)遇。10.爪哇文化在當(dāng)代的一個(gè)顯著表現(xiàn)是LGBTQ+群體中出現(xiàn)的________文化現(xiàn)象，它吸收了傳統(tǒng)爪哇藝術(shù)的元素。三、名詞解釋（每題5分，共25分）1.Kejawen2.Nawakala3.WayangKulit4.Slendro-Pelog5.Waropaksa四、簡(jiǎn)答題（每題10分，共30分）1.簡(jiǎn)述爪哇語(yǔ)中“Ngoko”語(yǔ)體的主要特點(diǎn)及其使用場(chǎng)合。2.描述爪哇文化中“Carita”這一概念的主要內(nèi)涵及其在文學(xué)藝術(shù)中的體現(xiàn)。3.分析全球化對(duì)爪哇語(yǔ)文化傳承帶來(lái)的主要挑戰(zhàn)。五、論述題（15分）結(jié)合爪哇語(yǔ)在當(dāng)代社會(huì)中的具體實(shí)例，論述語(yǔ)言與文化傳承與創(chuàng)新之間的關(guān)系。試卷答案一、選擇題1.C2.C3.B4.B5.B6.D7.C8.C9.B10.B二、填空題1.Majapahit2.Sufism3.Nawakala4.Inggil,Madya5.SyairSansi6.QuestionBank/Archive7.WayangKulit8.Inggil9.Revitalization/Survival10.Waropaksa三、名詞解釋1.Kejawen:指爪哇本土化的伊斯蘭文化或信仰體系，融合了伊斯蘭教教義與爪哇傳統(tǒng)的宗教觀念、哲學(xué)思想和社會(huì)習(xí)俗，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在靈性和神秘體驗(yàn)。*解析思路:答案需抓住“伊斯蘭教本土化”和“融合傳統(tǒng)”兩個(gè)核心點(diǎn)，點(diǎn)明其在爪哇文化中的獨(dú)特性和廣泛影響。2.Nawakala:爪哇傳統(tǒng)社會(huì)基于父系血緣和宗教信仰劃分的九個(gè)社會(huì)等級(jí)（Bapak,MancanAgung,Abdi,Prabu,Patih,Satria,Wedana,Sura,Lurah），規(guī)定了相應(yīng)的行為規(guī)范和社會(huì)角色。*解析思路:答案需包含“九級(jí)社會(huì)”和“父系血緣宗教基礎(chǔ)”兩個(gè)要素，并說(shuō)明其作為社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化規(guī)范的功能。3.WayangKulit:爪哇傳統(tǒng)的皮革偶戲，演員（WayangKulitdalang）操縱皮革制作的人偶，在幕布后配合音樂(lè)和說(shuō)唱（Bordholu）表演故事，通常與神劇或英雄傳說(shuō)相關(guān)。*解析思路:答案需提及“皮革偶戲”、“操縱”、“幕布”、“音樂(lè)說(shuō)唱”等關(guān)鍵元素，并點(diǎn)出其作為重要文化藝術(shù)的地位。4.Slendro-Pelog:爪哇傳統(tǒng)音樂(lè)中使用的兩種主要音階系統(tǒng)，Slendro音階包含五聲音階，Pelog音階包含七聲音階，它們構(gòu)成了爪哇音樂(lè)獨(dú)特的音色基礎(chǔ)。*解析思路:答案需說(shuō)明是“音階系統(tǒng)”，并區(qū)分是“五聲”的Slendro和“七聲”的Pelog，強(qiáng)調(diào)其作為爪哇音樂(lè)“獨(dú)特音色基礎(chǔ)”的重要性。5.Waropaksa:指在當(dāng)代爪哇社會(huì)中，特別是LGBTQ+群體中，重新挪用、改造和創(chuàng)造性地使用傳統(tǒng)爪哇文化符號(hào)（如服裝、音樂(lè)、手勢(shì)、語(yǔ)言表達(dá)等）來(lái)構(gòu)建身份認(rèn)同和表達(dá)文化連接的現(xiàn)象。*解析思路:答案需抓住“當(dāng)代LGBTQ+群體”、“挪用改造傳統(tǒng)符號(hào)”、“構(gòu)建身份認(rèn)同”這幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，點(diǎn)明其作為文化創(chuàng)新和身份表達(dá)的特殊性。四、簡(jiǎn)答題1.Ngoko語(yǔ)體是爪哇語(yǔ)中最為口語(yǔ)化、非正式的語(yǔ)言風(fēng)格，通常用于非常親近的家人之間、朋友之間，或在非常熟悉、非正式的場(chǎng)合使用。其特點(diǎn)包括使用大量的俚語(yǔ)、粗俗詞匯、直接表達(dá)，并且說(shuō)話人常常不使用敬語(yǔ)（如Tuan、Ibu等稱謂）。這種語(yǔ)體反映了親密關(guān)系和輕松的社會(huì)互動(dòng)。*解析思路:答案需明確指出Ngoko的“非正式”屬性，說(shuō)明其主要“使用場(chǎng)合”，并列舉其典型“語(yǔ)言特點(diǎn)”（俚語(yǔ)粗俗詞、直接、不用敬語(yǔ)），最后可稍加說(shuō)明其反映的社會(huì)意義。2.Carita是爪哇語(yǔ)中指代故事、傳說(shuō)、史詩(shī)或戲劇作品的概念，尤其指那些基于歷史事件、宗教教義或民間想象的敘事性文本。它不僅指口頭傳統(tǒng)中的故事，也指書(shū)面文學(xué)。Carita的核心內(nèi)涵通常涉及道德教誨、人生哲理、英雄主義或社會(huì)規(guī)范的傳達(dá)，是爪哇人理解和傳承其歷史記憶、價(jià)值觀和文化認(rèn)同的重要載體。在文學(xué)藝術(shù)中，Carita常通過(guò)詩(shī)歌（如Syair）、戲劇（如WayangKulit,Ludruk）、舞蹈等形式進(jìn)行表演和流傳。*解析思路:答案需首先定義Carita（故事、傳說(shuō)、史詩(shī)等敘事文本），然后深入解釋其“核心內(nèi)涵”（道德教誨、價(jià)值觀、文化認(rèn)同），最后說(shuō)明其在“文學(xué)藝術(shù)中的體現(xiàn)形式”（詩(shī)歌、戲劇、舞蹈等）。3.全球化對(duì)爪哇語(yǔ)文化傳承帶來(lái)的主要挑戰(zhàn)體現(xiàn)在多個(gè)方面。首先，全球范圍內(nèi)的強(qiáng)勢(shì)文化（如西方文化、美國(guó)流行文化）通過(guò)媒體、互聯(lián)網(wǎng)和跨國(guó)交流不斷滲透，可能削弱年輕一代對(duì)本土文化的興趣和認(rèn)同感，使他們更傾向于使用通用語(yǔ)（印度尼西亞語(yǔ)）或國(guó)際語(yǔ)言（英語(yǔ)）。其次，全球化加劇了語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)化趨勢(shì)，以印度尼西亞語(yǔ)為單一國(guó)家語(yǔ)言的政策推廣，可能導(dǎo)致爪哇語(yǔ)作為區(qū)域性語(yǔ)言的地位下降，詞匯、語(yǔ)法甚至發(fā)音趨于同化。再次，跨國(guó)公司和全球供應(yīng)鏈帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化，可能改變了傳統(tǒng)社區(qū)的社會(huì)組織方式，減少了語(yǔ)言在日常生活和社區(qū)儀式中的使用頻率。最后，雖然全球化也帶來(lái)了新的傳播渠道，使得爪哇文化能走向世界，但也可能使文化表達(dá)在傳播過(guò)程中被簡(jiǎn)化、商業(yè)化或誤讀，從而失去其原有的豐富性和深度。*解析思路:答案需從“文化沖擊與認(rèn)同削弱”、“語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)化壓力”、“經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化影響”、“傳播渠道的雙刃劍”等角度，分點(diǎn)闡述全球化帶來(lái)的具體挑戰(zhàn)，并強(qiáng)調(diào)其影響的復(fù)雜性和負(fù)面效應(yīng)。五、論述題爪哇語(yǔ)與文化傳承與創(chuàng)新之間存在著密不可分、相互促進(jìn)、相互塑造的辯證關(guān)系。一方面，爪哇語(yǔ)是爪哇文化的核心載體和重要組成部分，承載著豐富的歷史記憶、宗教信仰、社會(huì)規(guī)范、價(jià)值觀念和藝術(shù)表達(dá)。通過(guò)語(yǔ)言，爪哇文化得以代代相傳，例如，在家庭中通過(guò)日常對(duì)話和故事傳遞價(jià)值觀，在宗教場(chǎng)所通過(guò)特定的祈禱和唱誦實(shí)踐信仰，在藝術(shù)表演（如WayangKulit、Kecak）中通過(guò)唱白和音樂(lè)展現(xiàn)文化敘事。語(yǔ)言詞匯、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)用習(xí)慣中蘊(yùn)含著深刻的文化信息。另一方面，爪哇文化的傳承與創(chuàng)新也持續(xù)影響著爪哇語(yǔ)本身的發(fā)展。在傳承過(guò)程中，舊有的詞匯、表達(dá)方式和語(yǔ)言習(xí)慣得以保留和固化，成為文化本真性的象征。而在創(chuàng)新階段，隨著社會(huì)變遷、與其他文化的接觸以及科技的發(fā)展，爪哇語(yǔ)也會(huì)吸收新的元素，發(fā)生詞匯引申、新詞創(chuàng)造、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的變化甚至語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象。例如，現(xiàn)代爪哇語(yǔ)文學(xué)中出現(xiàn)了融合現(xiàn)代主題和西方文學(xué)手法的作品，互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體為爪哇語(yǔ)的日常應(yīng)用開(kāi)辟了新空間，LGBTQ+群體中的Waropaksa現(xiàn)象便是傳統(tǒng)文化符號(hào)被挪用于表達(dá)新身份認(rèn)同的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。因此，爪哇語(yǔ)的活力恰恰體現(xiàn)在其不斷適應(yīng)文化傳承需求并進(jìn)行創(chuàng)新的能力上。保護(hù)和傳承爪哇語(yǔ)，實(shí)際上就是保護(hù)和傳承爪哇文化；而鼓勵(lì)爪哇語(yǔ)在當(dāng)代的合理創(chuàng)新，則有助于其