2025年大學《日語》專業(yè)題庫——古典日本文學與現(xiàn)代文學對比考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______---問題１：古典日本文學と現(xiàn)代日本文學を、社會背景の変化という観點から比較して、それぞれの文學的特徴がどう影響を受けたかを論じなさい。問題２：『源氏物語』と川端康成の作品のうち、例えば『雪國』などを取り上げ、物哀れや美意識というテーマを中心に、古典と現(xiàn)代の違いと繋がりを詳細に分析しなさい。問題３：松尾芭蕉の俳句と、例えば三島由紀夫の小説に見られる自然の表現(xiàn)を比較し、それぞれの時代背景や作家の思想を踏まえ、その表現(xiàn)の特徴と意味合いの違いを論じなさい。問題４：日本文學における「個」の発達という視點から、江戸時代の戯曲（例：『好色一代男』など）と、昭和時代の文學（例：太宰治、三島由紀夫など）を比較研究し、その変遷を指摘しなさい。問題５：古典文學と現(xiàn)代文學の中で、特に印象的であると感じる二つの作品を取り上げ、その敘事構成（物語の展開方法、視點など）について、具體的な例を引用しながら比較して考察しなさい。問題６：自然主義文學と、現(xiàn)代派文學（例：新感覺派、物語派など）を、その表現(xiàn)目的や手法について比較し、それぞれが時代の精神を反映していると考えられる理由を述べなさい。------試卷答案---問題１答案：古典日本文學は、主に封建社會に根ざしており、貴族や僧侶などの限られた階層によって作られることが多かった。このため、文學は宮廷の儀式や趣味、あるいは仏教的な世界觀を反映し、洗練された言語美と形式的な技巧が追求された。例えば『源氏物語』は、貴族社會の男女関係、身份差、そして運命観を精密に描寫している。一方、現(xiàn)代日本文學は、近代以降の西洋文化の影響、民主主義の思想、工業(yè)化による社會の変革など、大きな動きの中で生まれた。作家たちは個人の自由、社會問題、現(xiàn)代性への疑問などを探求し、よりリアリスティックで、感情的な表現(xiàn)、あるいは抽象的な思考を追求するようになった。例えば太宰治の作品は、第二次世界大戦後の混亂の中で人間の孤獨と絕望を描いている。このように、社會背景の変化は、文學的表現(xiàn)の內(nèi)容もしくは形式に深く影響を與えた。古典文學は形式的で儀式的な性格が強く、現(xiàn)代文學はより自由で多様な表現(xiàn)を追求するようになった。問題１解析思路：1.明確提出比較角度：社會背景變化。2.闡述古典文學背景（封建社會、階層限制、宮廷/宗教影響）及其文學特征（形式、技巧、反映內(nèi)容如《源氏物語》）。3.闡述現(xiàn)代文學背景（近代化、西化、民主、工業(yè)化、社會變動）及其文學特征（追求自由、社會問題、現(xiàn)代性、表現(xiàn)方式如太宰治）。4.總結：強調(diào)社會背景對文學內(nèi)容和形式的決定性影響，指出古典的“形式化”與現(xiàn)代表現(xiàn)的“自由化/多元化”差異。---問題２答案：『源氏物語』と川端康成の『雪國』は、いずれも日本文學の代表作品であるが、物哀れや美意識というテーマを扱いながらも、時代背景や作家の思想の違いから、その表現(xiàn)方法や意味合いに大きな相違がある?！涸词衔镎Z』は平安時代の貴族社會を背景とし、光源氏という人物を通じて、美しいものに対する愛著とその後の失われゆくものへの哀れ（物の哀れ）を深く描いている。この物哀れは、貴族たちの洗練された審美意識や仏教的な無常観を色濃く含んでいる。一方、川端康成の『雪國』は、大正?昭和時代の変革期を背景に、島村という仮面作家を通じて、近代的?西洋的な視點から日本の伝統(tǒng)的な美（雪國の美、葉子の美）と人間の心理を探求している。川端文學の美意識は、『源氏物語』のそれに連なる部分もあるが、より主観的で心理的な層が深く、現(xiàn)代的な感覚や性的な曖昧さも含まれる?！涸词衔镎Z』の物哀れは社會的?形式的なものに近く、『雪國』の美意識は個人的?心理的なものへと変容を遂げていると言える。問題２解析思路：1.明確比較對象：《源氏物語》與川端康成的《雪國》。2.確定比較核心：物哀れ與美意識。3.分析《源氏物語》：時代背景（平安時代）、核心人物（光源氏）、物哀れ的內(nèi)涵（審美、無常、失落的哀傷）、與貴族文化/佛教思想的關系。4.分析《雪國》：時代背景（大正/昭和初期）、核心視角（島村）、美意識的內(nèi)涵（現(xiàn)代視角下的傳統(tǒng)美、心理探索、主觀性、性曖昧）、與現(xiàn)代社會/西方影響的關系。5.對比總結：指出兩者都處理主題，但《源氏物語》的物哀れ更古典、社會性，而《雪國》的美意識更現(xiàn)代、主觀、心理化，體現(xiàn)了時代的演變。---問題３答案：松尾芭蕉の俳句と三島由紀夫の小説における自然の表現(xiàn)は、その時代背景や作家の思想によって異なる特徴を示す。芭蕉の俳句は、特に江戸時代初期に、禪の思想や物の哀れを基盤として、自然を通じてtransient（transientは過ぎ去るものへの感嘆）なものや仏教的な無常観を表現(xiàn)した。俳句はその短さから、自然の微かな変化や季節(jié)の移ろいに高度な感銘を與え、簡潔ながらも深い哲理を含ませる。例えば「古びたる竹の葉に秋の露をとめて」（秋の夕暮れ）は、自然の風景を通じて秋の寂寥と時の流れを感じさせる。一方、三島由紀夫は、第二次世界大戦後の混亂期を背景に、自然を舞臺として人間の內(nèi)面の激しさや破滅衝動、あるいは美しさを描いた。三島文學の自然は、しばしば人間と対立し、あるいは人間の內(nèi)的世界を反映するような、より主観的で感情的な色合いを持つ?！好坤筏ご濉护摔堡胱匀护?、人間社會の墮落と対照的に美しく、かつ脅威的な存在として描かれている。このように、芭蕉の自然は主に精神的?哲理的な側面を持ち、三島の自然はより心理的?社會的な側面を強く持つ。問題３解析思路：1.明確比較對象：松尾芭蕉的俳句與三島由紀夫的小説中的自然表現(xiàn)。2.分析芭蕉：時代背景（江戶初期）、思想基礎（禪、物哀れ）、俳句特點（簡短、捕捉瞬間、哲理）、自然功能（象征無常、transient、傳達情感）、舉例說明。3.分析三島：時代背景（戰(zhàn)后）、思想基礎（存在主義、虛無、對美的追求與破壞欲）、自然特點（主觀性強、與人物對立或映照內(nèi)心、象征性）、舉例說明（如《美しい村》中的自然）。4.對比總結：指出兩者都運用自然，但芭蕉側重于通過自然傳達普遍的、哲理的感慨（精神層面），三島則更側重于將自然作為人物內(nèi)心狀態(tài)或社會批判的載體（心理、社會層面）。---問題４答案：日本文學における「個」の発達を、江戸時代の戯曲と昭和時代の文學を比較考察すると、その変遷が明確に見られる。江戸時代の戯曲（例：『好色一代男』by山本清山）は、主に社會風俗や人間の情狀を滑稽に描き出すことが多く、登場人物はしばしば型にはまった役割や社會的な定見に縛られがちである。主人公伊助も、好色で世間知らずな青年という枠にはまりながらも、社會の様々な階層の人々との出會いを通じて、ある種の普遍的な人間模様を描いている。しかし、個人の內(nèi)面的な葛藤や深い心理の描寫は控えめであり、人物はより社會的な役割を擔うことが多い。一方、昭和時代の文學では、「個」の存在が強く問いかけられるようになった。太宰治の『太陽の季節(jié)』では、主人公が社會や家族から疎外され、孤獨と內(nèi)面的な苦悩を深く描かれている。三島由紀夫の『金閣寺』では、美への執(zhí)著と自殺願望という極端な個人的な感情が、社會への反抗としても描かれている。このように、昭和文學は、個人の自由意志、內(nèi)面的な感情、社會的疏外感などを深く掘り下げ、人物の複雑な心理や個性を多角的に表現(xiàn)するようになった。江戸時代の戯曲が「個」を社會的な役割や行動として描いたのに対し、昭和文學では「個」の內(nèi)面世界や孤獨、破滅が主題となった。問題４解析思路：1.明確比較角度：“個”の発達、比較對象：江戸時代戯曲（《好色一代男》）與昭和時代文學（太宰治、三島由紀夫）。2.分析江戸戯曲：背景（娛樂性、社會風俗）、人物特點（類型化、社會性、行為驅(qū)動）、主題（世情、情狀）、對“個”的處理（社會角色、行為層面，心理描寫相對較少）。3.分析昭和文學：背景（社會劇變、個人主義抬頭、內(nèi)心探索）、人物特點（內(nèi)心復雜、孤獨、反社會傾向）、主題（個人意志、心理苦悶、存在困境）、對“個”的處理（深入內(nèi)心世界、強調(diào)主觀感受、個體與社會沖突）。4.對比總結：指出江戶時代的“個”更多是社會性、行為性的存在，而昭和時代的“個”則轉向內(nèi)心性、心理性，對個體存在本身的困境和意義進行了更深入的探討。---問題５答案：古典文學と現(xiàn)代文學の中で、古典では『源氏物語』、現(xiàn)代では村上春樹的『ノルウェイの森』を取り上げ、その敘事構成について比較考察する。『源氏物語』は、光源氏という主観的?限定的な視點を通じて物語が展開される「限定的視點の敘事」である。光源氏の目を通して、彼が出會う女性たちやそこでの出來事が描寫され、読者は光源氏の感情や認識に沿って物語世界を體験する。また、物語は「物語の語り手」（後日語）によって時折解説や見所が語られ、主観的な解釈が加えられることもある。一方、村上春樹的『ノルウェイの森』は、複數(shù)の視點人物（渡辺、直子、綠子）の記憶や日記、手紙などを通じて物語が構成される「多視點?斷片的敘事」である。各視點から見た出來事が交互に登場し、相互に矛盾したり補完したりしながら、全體の物語が描かれていく。登場人物の記憶の主観性や不完全性が物語の核心を形成し、読者は複數(shù)の情報から自ら物語の真実や人物の心理を解釈していく。このように、『源氏物語』は主に一つの視點を通じた連続的な物語構成を持ち、『ノルウェイの森』は複數(shù)の視點を斷片的に組み合わせた、より近代的な複雑な敘事構成を採用している。問題５解析思路：1.明確比較對象：古典（《源氏物語》）與現(xiàn)代（村上春樹《ノルウェイの森》）的敘事結構。2.分析《源氏物語》：敘事視角（限定性視角、光源氏為主觀眼）、結構特點（主觀驅(qū)動、時間流逝感、可能包含全知視角的插入）、情節(jié)展開方式（跟隨光源氏經(jīng)歷）。3.分析《ノルウェイの森》：敘事視角（多視角、記憶/日記/書信體、主觀與客觀交織）、結構特點（碎片化、視角切換、不確定性、記憶的主觀性）、情節(jié)展開方式（拼湊式、讀者參與解謎）。4.對比總結：指出《源氏物語》結構相對統(tǒng)一、線性（以光源氏為中心），而《ノルウェイの森》結構復雜、多元、依賴讀者拼湊和理解不同視角的碎片化信息，體現(xiàn)了現(xiàn)代敘事技巧的變化。---問題６答案：日本文學における自然主義文學と現(xiàn)代派文學（例：新感覺派、物語派）は、その表現(xiàn)目的や手法において顕著な相違がある。自然主義文學は、明治末期から大正にかけて、西洋の自然主義文學の影響を受け、社會問題や人間の本質(zhì)を客観的?寫實的に描寫することを目的とした。作家たちは、醫(yī)學的な観察眼を用いて登場人物の生理的、心理的狀態(tài)を詳細に描寫し、社會的環(huán)境や遺伝的要因が人間をどう形作っているかを探求した。例えば田山花袋の『田舎の娘』は、貧しい農(nóng)村女性の生々しい生活と苦悩を、客観的で冷靜な視點で描寫している。一方、現(xiàn)代派文學（新感覺派など）は、昭和時代に登場し、現(xiàn)代都市生活の激変や人間の內(nèi)面の複雑さ、官能性、非合理性などを探求するために、主観的で感覚的な表現(xiàn)、反寫實的な手法を用いた。新感覺派は、都市の光、音、匂いといった感覚を鋭敏に捉え、官能的な描寫や心理の深層を追究した。太宰治の作品も、個人的な體験や內(nèi)面的な苦悩を主題としつつ、現(xiàn)代の虛無感や孤獨を深く描き出すために、自然主義的な客観的描寫とは異なる主観的表現(xiàn)を用いている。このように、自然主義文學は社會的実存を客観的に描寫することを目的としていたのに対し、現(xiàn)代派文學はより主観的な感覚や內(nèi)面、非合理性を探求し、その表現(xiàn)手法もより多様で主觀的である。問題６解析思路：1.明確比較對象：自然主義文學與現(xiàn)代派文學（新感覺派、物語派）。2.分析自然主義文學：