2025年大學(xué)《爪哇語》專業(yè)題庫——爪哇語言敘事文學(xué)的傳承與創(chuàng)新考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（請(qǐng)將正確選項(xiàng)字母填入括號(hào)內(nèi)，每題2分，共20分）1.下列哪部作品通常被認(rèn)為是爪哇古典時(shí)期敘事文學(xué)的代表作之一？A.《潘查達(dá)拉塔》B.《爪哇史書》C.《烏蘇爾故事集》D.《圣書·穆罕默德與胡米亞妮》2.爪哇傳統(tǒng)口頭敘事中，“烏蘇爾”（Usul）主要指的是什么？A.敘事的基本框架或結(jié)構(gòu)B.敘事中的主要人物類型C.敘事的道德教誨部分D.敘事的音樂伴奏形式3.伊斯蘭改革運(yùn)動(dòng)對(duì)爪哇敘事文學(xué)產(chǎn)生了哪些影響？（請(qǐng)至少選擇兩項(xiàng)）A.強(qiáng)化了宗教主題和道德說教色彩B.推動(dòng)了爪哇語與阿拉伯語詞匯的融合C.促使敘事形式更加規(guī)范化、書面化D.減少了民間傳說和神話故事的比重4.爪哇現(xiàn)代文學(xué)中，哪位作家以其描寫爪哇鄉(xiāng)村生活和傳統(tǒng)習(xí)俗的小說而聞名？A.S.T.TjokroamijoyoB.PramoedyaAnantaToerC.MochtarLubisD.SutardjaNh.Hardjasoemarmo5.在當(dāng)代爪哇，“創(chuàng)新”的敘事文學(xué)形式可能不包括以下哪一項(xiàng)？A.爪哇語網(wǎng)絡(luò)短篇小說B.改編自古典史詩的電視劇C.完全采用現(xiàn)代主義手法的爪哇語詩歌D.使用爪哇語進(jìn)行口述歷史的記錄6.爪哇敘事文學(xué)中，關(guān)于英雄人物“桑吉翁”（Sangkuriang）的傳說主要流傳于哪個(gè)地區(qū)？A.馬打蘭（Majang）B.摩爪哇（JawaTengah）C.東爪哇（JawaTimur）D.西爪哇（JawaBarat）7.“基達(dá)拉”（Kidung）這種爪哇敘事形式通常與哪種宗教活動(dòng)或儀式聯(lián)系緊密？A.伊斯蘭教開齋節(jié)慶典B.爪哇傳統(tǒng)的婚喪嫁娶C.梵天教的神明崇拜儀式D.農(nóng)事活動(dòng)的開始或結(jié)束8.當(dāng)代一些爪哇作家將傳統(tǒng)民間故事元素融入現(xiàn)代小說創(chuàng)作，這體現(xiàn)了哪種趨勢(shì)？A.完全拋棄傳統(tǒng)，追求純粹的現(xiàn)代主義風(fēng)格B.對(duì)傳統(tǒng)文化資源的重新發(fā)掘和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化C.受到西方文學(xué)理論的完全影響，忽略本土特色D.僅限于對(duì)歷史事件的客觀記錄9.爪哇語影視作品改編古典敘事文學(xué)時(shí)，通常會(huì)面臨哪些挑戰(zhàn)？（請(qǐng)至少選擇兩項(xiàng)）A.如何在有限的時(shí)長內(nèi)展現(xiàn)冗長的古典文本B.如何平衡傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代觀眾的審美需求C.如何處理爪哇語方言與標(biāo)準(zhǔn)語的差異D.如何避免過度商業(yè)化而損害文學(xué)內(nèi)涵10.以下哪項(xiàng)不是理解爪哇敘事文學(xué)“傳承”內(nèi)涵的重要維度？A.敘事主題和母題的代代相傳B.特定敘事結(jié)構(gòu)模式的延續(xù)C.獨(dú)特爪哇語詞匯和表達(dá)習(xí)慣的繼承D.作家個(gè)人獨(dú)特風(fēng)格的跨時(shí)代模仿二、名詞解釋（請(qǐng)簡(jiǎn)要解釋下列名詞的含義，每題5分，共20分）1.爪哇敘事文學(xué)中的“瑪塔蘭風(fēng)格”（StilMataram）2.“基塔巴”（Kitabah）現(xiàn)象3.爪哇敘事文學(xué)中的“道德框架”（StrukturMoral）4.“安格隆”（Anggrong）敘事三、簡(jiǎn)答題（請(qǐng)簡(jiǎn)要回答下列問題，每題8分，共32分）1.簡(jiǎn)述爪哇敘事文學(xué)從口頭傳統(tǒng)向書面文學(xué)過渡的主要標(biāo)志。2.爪哇伊斯蘭改革運(yùn)動(dòng)前后，敘事文學(xué)在主題和風(fēng)格上有哪些主要變化？3.現(xiàn)代科技（如互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體）對(duì)爪哇敘事文學(xué)的產(chǎn)生和傳播帶來了哪些新的可能性？4.為什么說分析爪哇敘事文學(xué)必須結(jié)合其特定的文化背景？四、論述題（請(qǐng)圍繞以下主題展開論述，要求論點(diǎn)清晰，論據(jù)充分，結(jié)構(gòu)完整，不少于400字，15分）結(jié)合具體的爪哇作家或作品實(shí)例，論述爪哇敘事文學(xué)在“傳承”傳統(tǒng)的同時(shí)，是如何進(jìn)行“創(chuàng)新”的？這種傳承與創(chuàng)新的互動(dòng)關(guān)系對(duì)于理解爪哇文學(xué)的文化價(jià)值和現(xiàn)代性有何意義？試卷答案一、選擇題1.B2.A3.A,B,C4.A5.C6.C7.C8.B9.A,B10.D二、名詞解釋1.爪哇敘事文學(xué)中的“瑪塔蘭風(fēng)格”（StilMataram）：指興起于19世紀(jì)末至20世紀(jì)初馬打蘭王國時(shí)期，受宮廷文化影響，通常采用典雅的爪哇語（或爪哇語與馬來語混合），敘事宏大，多涉及神話、歷史英雄和貴族生活，帶有濃厚浪漫主義色彩的一種爪哇語書面敘事形式。*解析思路：回答需抓住“時(shí)間”、“地點(diǎn)”（馬打蘭）、“語言特征”（典雅爪哇語/混合語）、“主題內(nèi)容”（神話、歷史、英雄、貴族）、“風(fēng)格特點(diǎn)”（宏大、浪漫）這幾個(gè)核心要素。2.“基塔巴”（Kitabah）現(xiàn)象：指自20世紀(jì)初以來，特別是伊斯蘭改革運(yùn)動(dòng)影響下，大量翻譯自阿拉伯、波斯、印度以及部分歐洲作品的爪哇語文學(xué)（尤其是長篇小說）涌現(xiàn)的現(xiàn)象。這些作品通常以宗教、道德或社會(huì)勸誡為主題。*解析思路：回答需點(diǎn)明“時(shí)間”、“性質(zhì)”（翻譯作品）、“來源”（阿拉伯、波斯、印度、歐洲）、“語言”（爪哇語）、“主題”（宗教、道德、社會(huì)）以及“背景”（伊斯蘭改革運(yùn)動(dòng)）。3.爪哇敘事文學(xué)中的“道德框架”（StrukturMoral）：指貫穿于許多爪哇傳統(tǒng)敘事（尤其是口頭和早期書面敘事）中的一種結(jié)構(gòu)模式或敘事策略，即通過故事情節(jié)的發(fā)展來展現(xiàn)善與惡、正與邪的對(duì)抗，并最終導(dǎo)向明確的道德評(píng)判或教誨，強(qiáng)調(diào)維護(hù)社會(huì)秩序和倫理規(guī)范。*解析思路：回答需解釋其“本質(zhì)”（善惡對(duì)抗、道德評(píng)判）、“目的”（教化、維護(hù)秩序）、“表現(xiàn)”（結(jié)構(gòu)模式）以及其在爪哇文化中的普遍性。4.“安格隆”（Anggrong）敘事：指在爪哇民間，特別是東爪哇流傳的一種以講述鬼怪、精靈、超自然現(xiàn)象和都市傳說為主題的口頭或書面敘事形式，通常帶有神秘、恐怖或引人入勝的色彩。*解析思路：回答需點(diǎn)明“性質(zhì)”（敘事形式）、“主題內(nèi)容”（鬼怪、精靈、超自然、都市傳說）、“地域”（尤以東爪哇為甚）、“形式”（口頭/書面）及“風(fēng)格特點(diǎn)”（神秘、恐怖、引人入勝）。三、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述爪哇敘事文學(xué)從口頭傳統(tǒng)向書面文學(xué)過渡的主要標(biāo)志。標(biāo)志主要包括：第一，出現(xiàn)用爪哇語（而非馬來語或阿拉伯語）書寫的長篇敘事文本，如《馬打蘭史》（SejarahMataram）等；第二，敘事內(nèi)容和風(fēng)格開始受到爪哇宮廷文化（瑪塔蘭風(fēng)格）和伊斯蘭改革運(yùn)動(dòng)的影響，出現(xiàn)新的主題和語言特征；第三，部分口頭敘事的結(jié)構(gòu)和主題被固定下來，并首次以文字形式記錄和流傳；第四，出現(xiàn)了專門從事爪哇語書面創(chuàng)作和傳播的作者群體。*解析思路：此題考查基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)。需從“文本形式”（爪哇語書寫）、“內(nèi)容風(fēng)格變化”（受宮廷、宗教影響）、“結(jié)構(gòu)固化”、“作者群體”等方面闡述過渡的關(guān)鍵特征。2.爪哇伊斯蘭改革運(yùn)動(dòng)前后，敘事文學(xué)在主題和風(fēng)格上有哪些主要變化？改革運(yùn)動(dòng)前，敘事文學(xué)主題多涉及神話、歷史英雄、宮廷傳奇，風(fēng)格上常有浪漫色彩。改革運(yùn)動(dòng)后，敘事文學(xué)主題顯著變化，大量作品轉(zhuǎn)向宗教題材（如伊斯蘭英雄故事、教義闡釋）、道德勸誡、社會(huì)批判，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。風(fēng)格上，語言趨向規(guī)范化和“純潔”的爪哇語，簡(jiǎn)化部分過于繁復(fù)的宮廷文學(xué)形式，更強(qiáng)調(diào)清晰的價(jià)值導(dǎo)向。*解析思路：考查對(duì)歷史背景與文學(xué)變化的關(guān)聯(lián)理解。需對(duì)比改革前后的“主題”變化（神話歷史vs.宗教道德社會(huì)）和“風(fēng)格”變化（浪漫vs.規(guī)范、清晰價(jià)值導(dǎo)向）。3.現(xiàn)代科技（如互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體）對(duì)爪哇敘事文學(xué)的產(chǎn)生和傳播帶來了哪些新的可能性？現(xiàn)代科技帶來了諸多可能性：第一，提供了新的創(chuàng)作平臺(tái)，使更多普通人能夠創(chuàng)作和發(fā)布爪哇語敘事內(nèi)容；第二，拓展了傳播渠道，作品可通過網(wǎng)站、博客、社交媒體群組等快速廣泛傳播，打破地域限制；第三，催生了新的敘事形式，如短小精悍的圖文故事、互動(dòng)式敘事、基于網(wǎng)絡(luò)的連續(xù)劇等；第四，促進(jìn)了跨代際交流，年輕一代可以通過新媒體接觸和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)敘事，并融入新元素。*解析思路：考查對(duì)當(dāng)代社會(huì)文化現(xiàn)象與文學(xué)發(fā)展的結(jié)合理解。需從“創(chuàng)作平臺(tái)”、“傳播渠道”、“敘事形式”、“代際交流”等維度，闡述科技帶來的積極影響和變化。4.為什么說分析爪哇敘事文學(xué)必須結(jié)合其特定的文化背景？分析爪哇敘事文學(xué)必須結(jié)合其文化背景，因?yàn)椋旱谝?，許多敘事主題、母題、人物形象都源于爪哇的宗教信仰（印度教、佛教、伊斯蘭教）、神話傳說、社會(huì)結(jié)構(gòu)（等級(jí)制度）和風(fēng)俗習(xí)慣；第二，爪哇獨(dú)特的語言（詞匯、語法、修辭）及其文化內(nèi)涵深刻影響著敘事方式和表達(dá)效果；第三，理解作品所蘊(yùn)含的價(jià)值觀（如和諧、謙卑、忠誠）需要了解其文化土壤；第四，文學(xué)的產(chǎn)生、演變和接受也受到特定歷史時(shí)期社會(huì)政治文化環(huán)境的影響。*解析思路：考查對(duì)文學(xué)與文化關(guān)系的認(rèn)識(shí)。需從主題母題來源、語言特色、價(jià)值觀、社會(huì)歷史環(huán)境等角度，論證文化背景對(duì)于理解爪哇敘事文學(xué)的關(guān)鍵作用。四、論述題結(jié)合具體的爪哇作家或作品實(shí)例，論述爪哇敘事文學(xué)在“傳承”傳統(tǒng)的同時(shí)，是如何進(jìn)行“創(chuàng)新”的？這種傳承與創(chuàng)新的互動(dòng)關(guān)系對(duì)于理解爪哇文學(xué)的文化價(jià)值和現(xiàn)代性有何意義？爪哇敘事文學(xué)在其漫長的發(fā)展歷程中，始終展現(xiàn)出傳承與創(chuàng)新的動(dòng)態(tài)互動(dòng)關(guān)系。傳承體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)敘事主題、母題、結(jié)構(gòu)模式、語言特色和文化精神的繼承，而創(chuàng)新則表現(xiàn)在作家和創(chuàng)作者根據(jù)時(shí)代變化、社會(huì)需求和個(gè)人體驗(yàn)，對(duì)這些傳統(tǒng)元素進(jìn)行重新解讀、改造、融合或賦予新的形式。以作家S.T.Tjokroamijoyo為例，他的作品被譽(yù)為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁，既深刻傳承了爪哇的民間文化和歷史記憶，又進(jìn)行了顯著的創(chuàng)新。在主題上，他繼承了關(guān)于爪哇鄉(xiāng)村生活、傳統(tǒng)習(xí)俗、社會(huì)關(guān)系以及神話傳說的敘事傳統(tǒng)，如在《丹格朗·索洛羅》（DangranSoloro）中描繪了爪哇鄉(xiāng)村的社會(huì)圖景和人情世故。然而，他在風(fēng)格上進(jìn)行了創(chuàng)新，采用更貼近口語、生動(dòng)活潑的爪哇語，摒棄了瑪塔蘭風(fēng)格的部分繁文縟節(jié)，使敘事更富于生活氣息。同時(shí)，他并非簡(jiǎn)單復(fù)述傳統(tǒng)，而是將民間故事、歷史事件與個(gè)人觀察相結(jié)合，融入對(duì)社會(huì)變革和人性復(fù)雜性的思考，體現(xiàn)了現(xiàn)代意識(shí)。他的作品雖然是爪哇語的，但常常帶有對(duì)普遍人性的深刻洞察，為傳統(tǒng)敘事注入了現(xiàn)代精神。另一位作家MochtarLubis，盡管其國籍和語言背景（印尼語作家）有所不同，但他對(duì)爪哇傳統(tǒng)文化的敘述和反思也體現(xiàn)了傳承與創(chuàng)新的結(jié)合。他有時(shí)會(huì)使用爪哇語或結(jié)合爪哇文化元素來寫作，或者以非爪哇語者的視角深入探究爪哇歷史和神話，這種跨文化的審視本身就是一種創(chuàng)新。他對(duì)爪哇傳統(tǒng)中某些壓抑、保守面向的批判，以及對(duì)現(xiàn)代性、個(gè)體解放的強(qiáng)調(diào)，雖然源于西方現(xiàn)代主義思想，但也促使他重新審視和詮釋爪哇本土文化，推動(dòng)了爪哇敘事文學(xué)與更廣闊世界對(duì)話。這種傳承與創(chuàng)新的互動(dòng)關(guān)系，對(duì)于理解爪哇文學(xué)的文化價(jià)值和現(xiàn)代性具有重要意義。首先，傳承保證了爪哇敘事文學(xué)的文化根基和獨(dú)特性，使其能夠承載和傳遞爪哇人民的歷史記憶、