道德與法治課程作為義務(wù)教育階段的思政課，是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程；肩負(fù)著為中華民族發(fā)展培養(yǎng)時(shí)代新人的艱巨任務(wù)；是幫助學(xué)生“扣好人生第一?？圩印毙纬烧_價(jià)值觀的重要渠道。要做好道德與法治教學(xué)，就要充分利用各方面的資源，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自然不容忽視。以儒家思想為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在道德教化方面為我們留下了豐富的探索成就，體現(xiàn)了中華民族幾千年來(lái)積淀的實(shí)踐智慧和理論成果。儒家的道德教化在理論和實(shí)踐上同當(dāng)代中國(guó)的思政教育有內(nèi)在的相似性，都是要從青少年開(kāi)始，塑造符合主流評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。因此，儒家進(jìn)行道德教化的思想成果，對(duì)今天的初中道德與法治教學(xué)具有很高的借鑒價(jià)值。本文擬以統(tǒng)編版《道德與法治》教材中七年級(jí)上冊(cè)\"活出生命的精彩\"為例，結(jié)合對(duì)儒家道德教化思想進(jìn)行挖掘和梳理，探討如何實(shí)現(xiàn)儒家道德教化思想和初中道德與法治課教學(xué)的無(wú)縫對(duì)接和有機(jī)融合一、儒家道德教化思想之先務(wù)在儒家看來(lái)，除了極少數(shù)的“天生圣人”，大多數(shù)人是要接受教育的，而教育的根本目的就是恢復(fù)人們被遮蔽了的本心善性，也就是“仁義禮智\"等道德品格。儒家最重要的經(jīng)典之一《大學(xué)》開(kāi)篇即言：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。\"所謂\"大學(xué)”，字面意思是指對(duì)年齡較大的人施加的教育，同時(shí)也意味著這里講的是如何成為偉大的人物的學(xué)問(wèn)。宋代大儒朱熹解釋說(shuō)：“大學(xué)之書(shū)，古之大學(xué)所以教人之法也。蓋自天降生民，則既莫不與之以仁義禮智之性矣。然其氣質(zhì)之稟或不能齊，是以不能皆有以知其性之所有而全之也?！泵總€(gè)人都先天具有“仁義禮智之性\"的道德本性，但在現(xiàn)實(shí)世界中由于各種主客觀因素影響，這些本有的“明德\"可能會(huì)被遮蔽，從而使人們表現(xiàn)出各種不同的品行，這就是孔子所說(shuō)的“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”。因此儒家思想的首要任務(wù)便是使“明德”重放光明，即“明明德”，對(duì)個(gè)體施加道德教化，讓個(gè)體道德水平提升，就是所謂“復(fù)性之功\"“內(nèi)圣之道”在今天的教育體系中，初中道德與法治課承擔(dān)的也是類似的任務(wù)，即完成對(duì)學(xué)生的道德教化?！读x務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出，與其他學(xué)科相比，初中道德與法治課程的核心特性在于它并非旨在傳授知識(shí)，而在于為學(xué)生建立堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。該課程著重于指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)逐步樹(shù)立正確的價(jià)值觀、培養(yǎng)必要的品質(zhì)及發(fā)展關(guān)鍵技能，并加深他們作為社會(huì)主義建設(shè)者和未來(lái)接班人的思想覺(jué)悟。二、儒家道德教化思想之教學(xué)啟示道德與法治教學(xué)也應(yīng)同儒家進(jìn)行道德教化一樣，做到循序漸進(jìn)、學(xué)思并重和因材施教。這就要求教師深入理解學(xué)生在各學(xué)習(xí)階段所表現(xiàn)出的獨(dú)特性質(zhì)和需求，指導(dǎo)學(xué)生識(shí)別問(wèn)題、解析問(wèn)題并展開(kāi)思考，通過(guò)持續(xù)激勵(lì)，使學(xué)生自然而然地得出答案。以“活出生命的精彩\"為例，教師可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境、問(wèn)題思辨和社會(huì)實(shí)踐等方式，引導(dǎo)學(xué)生感悟生命的美好，點(diǎn)燃自我發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，活出生命的精彩。（一）創(chuàng)設(shè)情境，內(nèi)化價(jià)值認(rèn)同情境由“情\"和\"境\"兩大因素構(gòu)成。在“情\"和\"境”的和諧互動(dòng)中，認(rèn)知會(huì)變得更具體，知識(shí)則會(huì)更加形象和生動(dòng)。創(chuàng)設(shè)良好的情境能促使學(xué)生主動(dòng)探究問(wèn)題、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，為發(fā)揮育人實(shí)效奠定基礎(chǔ)。如在學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)中，教師采用了一種獨(dú)特的方法來(lái)串聯(lián)學(xué)習(xí)情境。歷史劇場(chǎng)里，學(xué)生通過(guò)情景劇的形式，再現(xiàn)兩千多年前孔子周游列國(guó)的經(jīng)歷，盡管孔子在旅程中遭遇重重挫折和苦難，但仍堅(jiān)守信仰，走完這段漫長(zhǎng)的旅程；一百多年前毛澤東在“橘子洲頭獨(dú)立寒秋”，發(fā)出“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮\"的豪邁宣言；經(jīng)過(guò)25年等待，神舟十五號(hào)航天員鄧清明終于夢(mèng)圓太空。豐富、生動(dòng)的情境跨越了時(shí)空，讓學(xué)生不知不覺(jué)間對(duì)人物的經(jīng)歷產(chǎn)生了共鳴，在參與、體驗(yàn)和感悟中，體悟到生命的力量、感受到生命的韌性。在課堂上，教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生身臨其境地體驗(yàn)“此時(shí)此刻\"和“此情此景”，在情感與理念的交融中深人理解并內(nèi)化課程中的主要觀點(diǎn)，深化“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的價(jià)值觀。課堂外，教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的興趣、愛(ài)好、能力和時(shí)代需要，確立最佳人生奮斗目標(biāo)，進(jìn)行合理生涯規(guī)劃，高效利用人生有限的時(shí)間長(zhǎng)度，追求生命高度，從而養(yǎng)成積極的心理品質(zhì)，提高適應(yīng)社會(huì)、應(yīng)對(duì)挫折的能力，實(shí)現(xiàn)在社會(huì)中成長(zhǎng)。正如荀子所說(shuō)：“君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜?！痹陂_(kāi)展這一部分教學(xué)時(shí)，教師還可以開(kāi)展有關(guān)生命話題的繪本閱讀“繪制我的生命足跡\"等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的獨(dú)特性和不可逆性。通過(guò)收集“感動(dòng)中國(guó)人物、道德模范和最美中學(xué)生\"等人物事跡，開(kāi)展設(shè)計(jì)手抄報(bào)、電子報(bào)等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)分享中提高自身迎接挑戰(zhàn)的能力，感悟生命的寶貴，敬畏生命。因此，教師要善于創(chuàng)設(shè)多元學(xué)習(xí)情境，在情境刺激中喚醒學(xué)生的心靈，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，涵養(yǎng)必備品格，使他們?cè)诟形蛑姓J(rèn)識(shí)社會(huì)，學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人。（二）問(wèn)題思辨，厘清價(jià)值認(rèn)知七年級(jí)學(xué)生由于自然本能和有限的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他們開(kāi)始初步構(gòu)建出自己的生命價(jià)值體系。然而，這樣的生命觀往往是自發(fā)生成的，因此可能顯得較為片面和表面，沒(méi)有深入思考生命的意義或?qū)ζ洚a(chǎn)生深刻的認(rèn)同和關(guān)注。在積累了充分的情感體驗(yàn)和感性認(rèn)識(shí)之后，教師在課堂上還要注重辯證思維方法的滲透，通過(guò)設(shè)置思辨性問(wèn)題，澄清困惑、理性辨別，讓學(xué)生深刻理解生命的價(jià)值。如教師可設(shè)置以下辯題：辯題1：我們的生命可以永恒嗎？如果不可以，為什么？如果可以，它將會(huì)怎么實(shí)現(xiàn)？辯題2：每個(gè)人的最終結(jié)局都是死亡，那為什么我們還要活著？辯題3；孔子說(shuō)：“未知生，焉知死？\"你同意這種說(shuō)法嗎？說(shuō)說(shuō)你的理由。教師可以組織學(xué)生進(jìn)行小組討論探究。學(xué)生在爭(zhēng)辯中顯現(xiàn)其思維過(guò)程，教師再針對(duì)學(xué)生的困惑繼續(xù)追問(wèn)，幫助學(xué)生不斷拓展思維的廣度和挖掘思維的深度，引導(dǎo)學(xué)生在理性思辨的層次上認(rèn)識(shí)生命的獨(dú)特性，體味生命的來(lái)之不易。雖然生命發(fā)展的自然規(guī)律難以抗拒，但我們?nèi)詰?yīng)感激擁有生命，抱持向死而生的態(tài)度，懷揣對(duì)生活的熱愛(ài)與感動(dòng)，坦然接受生命的不確定性。只有采取這樣的教學(xué)方式，我們才能真正觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心，才能實(shí)現(xiàn)“讓學(xué)生真正發(fā)生\"的課堂效果。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以借助當(dāng)前的社會(huì)熱點(diǎn)事件和具體案例，特別是在價(jià)值觀出現(xiàn)對(duì)立的情況下，提出問(wèn)題來(lái)啟發(fā)學(xué)生的思考，幫助學(xué)生分析和理解多元化的立場(chǎng)與觀點(diǎn)。如教師可設(shè)置以下辯題：辯題5：在抗擊疫情時(shí)，國(guó)家寧愿付出巨大代價(jià)，甚至不計(jì)成本，也要救治很多高齡患者，你認(rèn)為是否值得？為什么？辯題6：在上學(xué)路上，面對(duì)老人跌倒的情形，你的選擇是什么？是伸出援手還是選擇回避？而當(dāng)你幫助老人之后卻遭遇誣陷時(shí)，你又會(huì)作何反應(yīng)？在思維碰撞中，在“情境一追問(wèn)一思考\"中，教師引導(dǎo)學(xué)生各抒己見(jiàn)，在思維過(guò)程中樹(shù)立正確的世界觀和人生觀，從敬畏生命到感悟“仁者愛(ài)人”，不漠視他人生命，謹(jǐn)慎地對(duì)待生命關(guān)系、處理生命問(wèn)題，將道德與法治教育的方向引領(lǐng)和學(xué)生發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。（三）躬行踐履，踐行價(jià)值理念在\"活出生命的精彩\"這一教學(xué)主題中，除了在課堂上進(jìn)行探究活動(dòng)，教師還可以結(jié)合學(xué)校的主題教育實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生走出校園，走進(jìn)社會(huì)這個(gè)更大的課堂。如引導(dǎo)學(xué)生積極參加“關(guān)愛(ài)星星的孩子\"“災(zāi)害時(shí)的自救自護(hù)模擬演練\"烈士紀(jì)念日的祭掃緬懷\"等活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)際鍛煉中體會(huì)生命的來(lái)之不易，敬畏生命，踐行對(duì)生命的敬重。在校外，教師還可以充分依托神山（島第一面五星紅旗插上的地方）紅色教育基地開(kāi)展“追尋神山記憶，傳承紅色精神\"教育系列研學(xué)活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生重溫解放史，通過(guò)收集典型革命先烈人物的生命故事，開(kāi)展故事分享與交流，形成研究報(bào)告或演講稿，在全班展示交流。學(xué)生在活動(dòng)中有感受，在總結(jié)中有收獲另外，如前文所述，儒家構(gòu)造了一個(gè)“道統(tǒng)\"譜系用以感化引導(dǎo)普通人提升道德修養(yǎng)。因此教師作為“人之模范”，不僅要具備淵博的學(xué)識(shí)和認(rèn)真研究創(chuàng)新教學(xué)方法，還要有高尚的道德品質(zhì)。知識(shí)淵博、才華橫溢的教師往往能引起學(xué)生的崇拜，讓學(xué)生信服，進(jìn)而產(chǎn)生敬愛(ài)之情，學(xué)生在上課過(guò)程中才能自然而然地集中注意力，獲得良好的學(xué)習(xí)效果。此外，教師還要深切了解各個(gè)學(xué)生的心理特征和個(gè)性特征，“知其心”才能使學(xué)生“親其師信其道”，讓道德與法治課真正成為滋養(yǎng)心靈的課程，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)知識(shí)和人格塑造同步提升。三、結(jié)束語(yǔ)總之，儒家的道德教化思想，對(duì)新時(shí)代的道德與法治教學(xué)仍有很大的借鑒價(jià)值。教師要利用好這份珍貴的遺產(chǎn)，去粗取精、古為今用，把古人的智慧運(yùn)用到今天的教學(xué)活動(dòng)中，不斷豐富道德與法治教育的內(nèi)容和方式，真正在青少年人生“拔節(jié)孕穗\"的關(guān)鍵期，幫助他們“扣好人生第