2025年大學(xué)《大學(xué)法語》專業(yè)題庫——法語文學(xué)批評方法考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題1.認(rèn)為文本是由一系列能指構(gòu)成的、意義不在于詞語本身而在于詞語之間的差異和聯(lián)系的理論，主要源自于？A.新小說主義B.結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)C.女性主義文學(xué)批評D.后殖民主義文學(xué)批評2.在文學(xué)批評中，強(qiáng)調(diào)對文本內(nèi)部結(jié)構(gòu)、形式和語言運(yùn)作進(jìn)行分析，并常常忽略文本之外的社會歷史背景的批評方法，最常與以下哪位理論家關(guān)聯(lián)？A.米歇爾·福柯B.薩特C.羅蘭·巴特(指其結(jié)構(gòu)主義階段)D.雅克·拉康3.“邏各斯中心主義”（Logocentrism）這一概念主要批判的是哪種權(quán)力關(guān)系？A.種族與階級的壓迫B.男性中心主義對女性話語的排斥C.語言符號系統(tǒng)對意義確定性的追求，及其與言語之能指的區(qū)分D.資本主義對文化的殖民4.將精神分析理論（尤其是關(guān)于欲望、壓抑、無意識等概念）應(yīng)用于文學(xué)批評，探索文本中隱含的心理動力和隱秘含義的批評方法被稱為？A.符號學(xué)批評B.心理批評C.解構(gòu)主義批評D.文化研究批評5.提出著名的“作者已死”這一觀點(diǎn)，主張文本的意義是開放、多元、不斷生成的，不再由作者單方面決定的批評家是？A.喬治·斯坦納B.莫里斯·布朗肖C.雅克·德里達(dá)D.哈羅德·布魯姆6.關(guān)注文學(xué)作品中邊緣群體（如女性、少數(shù)民族、殖民地的被壓迫者）的體驗(yàn)和話語，批判主流文化中的霸權(quán)話語和沉默聲音的文學(xué)批評，主要是指？A.新歷史主義批評B.男性中心主義批評C.女性主義文學(xué)批評/后殖民主義文學(xué)批評D.形式主義批評7.在羅蘭·巴特的批評理論中，“準(zhǔn)語言”（Langue-Parole）通常用來區(qū)分？A.文本與作者B.語言學(xué)結(jié)構(gòu)與社會使用C.普遍意義與個人闡釋D.詩歌與小說二、名詞解釋1.互文性(Intertextualité)2.延異(Différance)3.精神分析批評(Critiquepsychanalytique)4.文化雜糅/文化拼貼(Hybridité/Collageculturel)5.符號學(xué)批評(Critiquesémiologique)三、簡答題1.簡述結(jié)構(gòu)主義批評的基本特征及其在文學(xué)分析中的主要關(guān)注點(diǎn)。2.請比較解構(gòu)主義批評與精神分析批評在解讀文本時的異同之處。3.簡要說明女性主義文學(xué)批評如何界定“女性經(jīng)驗(yàn)”，并揭示其在文學(xué)研究中的目標(biāo)。四、論述題1.選擇一種你較為熟悉的法語文學(xué)批評方法（如結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、女性主義或后殖民主義等），闡述其主要的理論淵源、核心概念和基本觀點(diǎn)。然后，設(shè)想一個具體的文學(xué)片段（可以是假想的，也可以是簡單的經(jīng)典作品節(jié)選），簡要說明如何運(yùn)用該批評方法對該片段進(jìn)行解讀。五、翻譯題(此處假設(shè)課程包含法文材料，請根據(jù)實(shí)際情況決定是否包含此題)請將下列法文段落翻譯成中文：Lelecteurn'estpasunpassifrécepteurdemessagesmaisunsujetactifquiinterprèteletexte,lemetendialogueavecsespropresexpériencesetsaculture.Cetteinterprétationn'estjamaisuniqueetdéfinitive;elleestdépendantedescontextes(historiques,culturels,individuels)etpeutévolueraufildutempsetdeladécouvertedenouvelleslectures.L'?uvrelittéraire,danscetteperspective,devientunespacedesignificationsinfiniesetdepossiblesinterprétations,refusantunelecturefigéeetautoritaire.六、文本分析題(此處假設(shè)要求進(jìn)行簡單分析，請根據(jù)實(shí)際情況決定是否包含此題)閱讀下列簡短文字：Legar?onregardalechatquirampaitsurletoit.Ilne移動désiraitpasdechat,maisilétaitfascinéparsalibertéapparente.Lechat,lui,nesemblaitpassesoucierdugar?on,lointainetobservateur.Ilsétaientdeuxmondesdistincts,liésparunesimpleinteractionvisuelle,unregardéchangéquidispara?traitdèsquelechatdescendraitdutoit.運(yùn)用你所學(xué)的一種批評方法（如精神分析、女性主義或后殖民主義視角，任選其一），對該段文字進(jìn)行初步的批評性分析，探討其可能蘊(yùn)含的意義或社會文化寓意。試卷答案一、選擇題1.B2.C3.C4.B5.C6.C7.B二、名詞解釋1.互文性(Intertextualité):指文本之間存在的相互參照、影響和聯(lián)系的關(guān)系。任何文本都是前文本的“互文”產(chǎn)物，它在意義和形式上與其他文本相互作用，共同構(gòu)成一個復(fù)雜的文本網(wǎng)絡(luò)。2.延異(Différance):德里達(dá)提出的概念，由“差異”(Différence)和“延宕”(Différance)的諧音結(jié)合而成。它指意義總是在符號鏈條中不斷被差異化和時間性所推延，符號系統(tǒng)無法指稱一個固定、確定的意義，從而揭示了語言和意義的非穩(wěn)定性。3.精神分析批評(Critiquepsychanalytique):將弗洛伊德、拉康等精神分析理論應(yīng)用于文學(xué)批評的方法。它關(guān)注文本中隱含的欲望、恐懼、無意識、壓抑等心理因素，試圖解讀文本的深層結(jié)構(gòu)和隱秘含義。4.文化雜糅/文化拼貼(Hybridité/Collageculturel):后殖民主義批評中的一個重要概念，指不同文化之間相互滲透、融合、混合的現(xiàn)象。在文學(xué)中，它常用來描述殖民地或后殖民地社會文化中混合的語言、身份、價值觀和敘事策略，挑戰(zhàn)單一、純粹的民族文化觀念。5.符號學(xué)批評(Critiquesémiologique):運(yùn)用符號學(xué)理論分析文學(xué)文本的方法。它關(guān)注文本作為符號系統(tǒng)，如何通過能指和所指的結(jié)合產(chǎn)生意義，以及文本內(nèi)部各種符號之間的關(guān)系和運(yùn)作機(jī)制。三、簡答題1.結(jié)構(gòu)主義批評的基本特征及其在文學(xué)分析中的主要關(guān)注點(diǎn):*基本特征:*將文學(xué)文本視為一個自足的符號系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)文本內(nèi)部的結(jié)構(gòu)關(guān)系。*受索緒爾語言學(xué)影響，關(guān)注語言符號的能指與所指之間的差異和聯(lián)系。*認(rèn)為文本的意義產(chǎn)生于其內(nèi)部的結(jié)構(gòu)模式和互文網(wǎng)絡(luò)中。*傾向于進(jìn)行形式主義的分析，相對忽視文本之外的社會歷史背景。*試圖發(fā)現(xiàn)普遍的文學(xué)結(jié)構(gòu)或原型模式。*主要關(guān)注點(diǎn):*分析文本的敘事結(jié)構(gòu)、情節(jié)模式、人物類型、主題母題等。*研究文本的語言特征，如象征、隱喻、反諷等符號運(yùn)作。*探討文本的互文性，即文本如何與其它文本對話或參照。*運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義語法或符號學(xué)工具解讀文本的意義生成機(jī)制。2.請比較解構(gòu)主義批評與精神分析批評在解讀文本時的異同之處:*相同之處:*都挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的作者中心主義和意義確定論，認(rèn)為文本的意義是復(fù)雜、不穩(wěn)定、多元的。*都強(qiáng)調(diào)文本的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和深層動力，尋求解讀文本的隱秘含義。*都關(guān)注語言在構(gòu)建意義中的作用，并揭示語言自身的局限性或悖謬性。*都與西方哲學(xué)傳統(tǒng)（尤其是邏各斯中心主義）進(jìn)行對話和批判。*不同之處:*理論基礎(chǔ):精神分析批評主要依據(jù)弗洛伊德、拉康等人的心理學(xué)理論；解構(gòu)主義批評則以德里達(dá)的哲學(xué)思想為核心，與胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)、海德格爾的存在主義等也有淵源。*核心目標(biāo):精神分析批評側(cè)重于揭示文本中潛藏的個體無意識欲望、心理沖突和創(chuàng)傷；解構(gòu)主義批評則更關(guān)注批判語言符號系統(tǒng)（尤其是邏各斯中心主義）的權(quán)力運(yùn)作，主張意義的“延異”和“死亡”，強(qiáng)調(diào)閱讀的開放性和不確定性。*解讀方法:精神分析批評常運(yùn)用“弗洛伊德式閱讀”或“拉康式解讀”，關(guān)注夢的解析、偽裝、癥狀等；解構(gòu)主義批評則常用“文字學(xué)”方法，關(guān)注文本中的悖論、分裂、缺席、重復(fù)、互文等結(jié)構(gòu)特征，通過“消解”（Deconstruction）揭示意義的非穩(wěn)定性。3.簡要說明女性主義文學(xué)批評如何界定“女性經(jīng)驗(yàn)”，并揭示其在文學(xué)研究中的目標(biāo)。*界定“女性經(jīng)驗(yàn)”:女性主義文學(xué)批評通常將“女性經(jīng)驗(yàn)”界定為女性在社會文化中，特別是受父權(quán)制社會結(jié)構(gòu)和文化規(guī)范影響下所特有的生存感受、意識狀態(tài)、身體經(jīng)歷、情感模式和社會角色。它強(qiáng)調(diào)這些經(jīng)驗(yàn)往往被男性中心的文化所忽視、邊緣化或扭曲，具有被壓抑或隱匿的特性。它不僅包括個人的、內(nèi)在的情感和思想，也包括公共的、社會性的處境和抗?fàn)帯?文學(xué)研究中的目標(biāo):*揭示和闡釋:挖掘、解讀文學(xué)作品中反映的女性經(jīng)驗(yàn)，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)文學(xué)批評中男性視角的局限性和對女性經(jīng)驗(yàn)的漠視。*批判父權(quán)文化:分析文學(xué)如何建構(gòu)、反映、鞏固或挑戰(zhàn)父權(quán)制意識形態(tài)、性別刻板印象和權(quán)力關(guān)系。*重估文學(xué)經(jīng)典:重新評價文學(xué)史上的女性作家及其作品，有時也將男性作家文本中的女性形象置于批判性審視之下。*促進(jìn)性別平等:通過文學(xué)研究推動性別意識的覺醒，促進(jìn)女性在社會文化中的地位提升和性別平等的實(shí)現(xiàn)。*發(fā)展女性話語:探索和推廣女性獨(dú)特的敘事策略、語言風(fēng)格和審美觀念。四、論述題(答案略，應(yīng)包含以下要點(diǎn)：*闡述批評方法:清晰介紹所選批評方法的理論淵源、核心概念（如結(jié)構(gòu)主義的結(jié)構(gòu)、符號；解構(gòu)主義的邏各斯中心主義、延異、能指/所指的滑動；女性主義的性別權(quán)力、身體；后殖民主義的殖民話語、文化雜糅等）、主要觀點(diǎn)和目標(biāo)。*聯(lián)系具體文本:選取一個合適的文學(xué)片段（或虛構(gòu)片段），描述其基本內(nèi)容。*應(yīng)用分析:運(yùn)用所選理論的關(guān)鍵概念，對該片段的情節(jié)、人物、語言、象征、主題等進(jìn)行具體分析。例如，用結(jié)構(gòu)主義分析情節(jié)結(jié)構(gòu)如何呼應(yīng)某種原型；用解構(gòu)主義分析文本中存在的矛盾、悖論和意義的multiplicité；用女性主義分析女性角色如何被塑造、其經(jīng)驗(yàn)如何被呈現(xiàn)或壓抑；用后殖民主義分析文本中如何體現(xiàn)殖民話語或文化身份的復(fù)雜性。*整合:將理論分析緊密結(jié)合起來，說明理論視角如何改變了讀者對文本的理解，揭示了文本中被忽視的層面或新的意義可能性。)五、翻譯題(答案略，應(yīng)準(zhǔn)確翻譯原文，并傳達(dá)其核心含義：*讀者不是被動的信息接收者，而是一個主動的闡釋者，他將文本與自身的經(jīng)驗(yàn)和文化背景進(jìn)行對話。*這種闡釋永遠(yuǎn)不是唯一和最終的；它依賴于各種語境（歷史、文化、個人），并且可能隨著時間的推移和新的閱讀發(fā)現(xiàn)而發(fā)展變化。*在這種視角下，文學(xué)作品變成了一個充滿無限意義可能性的空間，拒絕被僵化和權(quán)威化的單一閱讀所固定。)六、文本分析題(答案略，應(yīng)包含以下要點(diǎn)：*選擇視角:明確選擇一種批評視角（如精神分析、女性主義等）。*分析應(yīng)用:運(yùn)用所選視角的理論概念分析文本。例如：*若選精神分析:可分析“gar?on”的潛在欲望（如對自由的向往、對母親的潛意識關(guān)系）、“chat”作為象征（如生命本能、自由、誘惑？）、“toit”作為象