2025年大學(xué)《朝鮮語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——朝鮮古代建筑藝術(shù)與文化傳統(tǒng)評(píng)鑒考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請(qǐng)簡(jiǎn)述高麗時(shí)代建筑藝術(shù)的主要特點(diǎn)，并舉例說(shuō)明其如何體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化與宗教信仰。二、朝鮮時(shí)代的宮殿建筑，如景福宮，在布局和裝飾上有哪些繼承與變化？這些變化反映了怎樣的時(shí)代精神和文化觀念？三、試分析佛國(guó)寺五層木塔的建筑結(jié)構(gòu)與其所承載的佛教象征意義之間的聯(lián)系。四、朝鮮古代民居建筑根據(jù)地域和階層呈現(xiàn)哪些差異？這些差異背后可能的原因是什么？五、“白墻、黑瓦、木結(jié)構(gòu)”是朝鮮傳統(tǒng)建筑常用的一種審美模式。請(qǐng)結(jié)合具體建筑實(shí)例，論述這種色彩與材質(zhì)組合所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和審美取向。六、朝鮮時(shí)代的宗廟建筑在形制和功能上有哪些獨(dú)特之處？它如何體現(xiàn)了儒家思想在朝鮮社會(huì)中的地位和影響？七、閱讀以下朝鮮語(yǔ)段落（假設(shè)段落內(nèi)容與朝鮮古代某建筑或建筑群相關(guān)），回答問(wèn)題：(此處假設(shè)一段關(guān)于朝鮮時(shí)代某宮殿花園描述的朝鮮語(yǔ)文字)請(qǐng)翻譯并解讀該段落所描述的建筑或景觀特征，分析其設(shè)計(jì)理念與當(dāng)時(shí)朝鮮社會(huì)的審美趣味和文化背景。八、請(qǐng)比較朝鮮時(shí)代宮殿建筑與同時(shí)期中國(guó)或日本宮殿建筑在布局、色彩、裝飾等方面的異同，并探討其形成差異的原因。試卷答案一、高麗時(shí)代建筑藝術(shù)的主要特點(diǎn)包括：受唐、遼建筑影響，同時(shí)融入新羅風(fēng)格，形成獨(dú)特面貌；宮殿建筑多采用中軸對(duì)稱布局，注重禮儀性；寺廟建筑宏偉壯觀，塔樓成為重要組成部分，常采用磚石結(jié)構(gòu)；裝飾藝術(shù)上，彩畫生動(dòng)，雕刻精細(xì)，常用蓮花、寶相花、龍鳳等紋樣。例如，佛國(guó)寺五層木塔是高麗木構(gòu)塔的典范，其結(jié)構(gòu)復(fù)雜精巧，體現(xiàn)了高超的木作技藝和佛教信仰的莊嚴(yán)性；高麗宮殿（雖多已不存，但據(jù)文獻(xiàn)記載）的布局和裝飾反映了王權(quán)的威嚴(yán)及當(dāng)時(shí)佛教在社會(huì)生活中的重要地位。二、朝鮮時(shí)代的宮殿建筑在布局上繼承了中國(guó)傳統(tǒng)宮殿中軸對(duì)稱、前朝后寢的規(guī)制，但規(guī)?？s小，更為緊湊實(shí)用，并增加了“外朝”與“內(nèi)廷”的明確劃分。例如景福宮。變化主要體現(xiàn)在：更注重自然山水環(huán)境的融合，宮殿多建在丘陵之上，前有漢江；裝飾上，摒棄了高麗時(shí)期華麗的佛教色彩，轉(zhuǎn)向更為典雅、內(nèi)斂的皇家風(fēng)格，彩畫以水墨為主，色彩運(yùn)用相對(duì)克制，體現(xiàn)了朝鮮民族尚“白”的審美情趣和儒家理性思想；建筑結(jié)構(gòu)上，木構(gòu)技術(shù)更加成熟。這些變化反映了朝鮮王朝建立后，儒家思想成為統(tǒng)治思想，追求更為穩(wěn)定、內(nèi)省的統(tǒng)治秩序，以及融合自然、追求內(nèi)在美的文化觀念。三、佛國(guó)寺五層木塔的建筑結(jié)構(gòu)采用了獨(dú)特的掏心式木構(gòu)形式，內(nèi)部中空，各層之間通過(guò)內(nèi)部樓梯連接，這種結(jié)構(gòu)在當(dāng)時(shí)極為先進(jìn)，展示了高超的工程技術(shù)和設(shè)計(jì)智慧。其象征意義在于：木塔作為佛法的象征，高聳入云，體現(xiàn)了佛教追求超脫凡塵、直抵天界的理想；掏心式結(jié)構(gòu)可能象征著空靈、內(nèi)省的佛教哲學(xué)思想；多層結(jié)構(gòu)可能代表多層地獄或修行階位，或象征佛法的廣闊與深邃。塔的堅(jiān)固與木質(zhì)的天然屬性，也寓意著佛法的永恒與生命力。四、朝鮮古代民居建筑根據(jù)地域，受氣候、地形影響呈現(xiàn)差異，如嶺南地區(qū)多依山而建，形成獨(dú)特的“連廊”式住宅；北部地區(qū)則因寒冷氣候，墻體較厚，屋頂坡度較大。根據(jù)階層，則表現(xiàn)為：貴族和富商的住宅規(guī)模較大，裝飾更為華麗，可能使用磚瓦、雕刻等，布局也更為復(fù)雜；而普通百姓的住宅則規(guī)模較小，多采用草頂、木結(jié)構(gòu)，墻體用土或竹編，裝飾簡(jiǎn)潔甚至沒(méi)有裝飾。這些差異背后的原因主要是：經(jīng)濟(jì)條件決定了建筑的材料和規(guī)模；社會(huì)等級(jí)制度規(guī)定了不同階層的居住標(biāo)準(zhǔn)和審美趣味；地域自然環(huán)境則直接影響建筑的功能和形式。五、“白墻、黑瓦、木結(jié)構(gòu)”的朝鮮傳統(tǒng)建筑審美模式蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和審美取向。白墻象征著純潔、光明、平和，符合朝鮮民族尚“白”的審美心理，也體現(xiàn)了儒家文化中的倫理秩序和道德追求；黑瓦則具有保護(hù)木結(jié)構(gòu)、調(diào)節(jié)溫度的作用，其深沉的色澤也賦予建筑穩(wěn)重、肅穆的質(zhì)感，與白墻形成鮮明對(duì)比，產(chǎn)生和諧的視覺(jué)效果；木結(jié)構(gòu)作為建筑的主體，展現(xiàn)了自然之美和人類的智慧，木材的溫潤(rùn)質(zhì)感與白色、黑色的搭配，營(yíng)造出清新、雅致、寧?kù)o的室內(nèi)外空間氛圍。這種組合整體上體現(xiàn)了朝鮮民族崇尚自然、追求簡(jiǎn)潔、內(nèi)斂、和諧的審美理想，以及受到儒家、佛教文化影響的倫理觀念和哲學(xué)思想。六、朝鮮時(shí)代的宗廟建筑在形制上，主體建筑（如正殿）通常采用歇山頂或懸山頂，體現(xiàn)皇家等級(jí)；布局上，嚴(yán)格遵循中軸對(duì)稱，并模仿宮殿的“外朝-內(nèi)廷”結(jié)構(gòu)，如設(shè)有祭壇、神門等，體現(xiàn)其莊重性和禮儀性。在功能上，宗廟是舉行祭祀祖先大典的場(chǎng)所，通過(guò)祭禮活動(dòng)強(qiáng)化宗法制度，維系家族和社會(huì)秩序，鞏固統(tǒng)治合法性。它如何體現(xiàn)儒家思想：宗廟祭祀是儒家“慎終追遠(yuǎn)”思想的具體實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)對(duì)祖先的尊敬和傳承；其建筑規(guī)制和祭禮儀式的繁復(fù)性，體現(xiàn)了儒家強(qiáng)調(diào)的等級(jí)秩序和社會(huì)禮儀；宗廟作為家族和國(guó)家的象征性建筑，強(qiáng)化了以血緣和宗法關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，也鞏固了儒家思想在朝鮮社會(huì)的主導(dǎo)地位。七、（假設(shè)段落內(nèi)容為描述景福宮勤政殿花園的朝鮮語(yǔ)文字）“???????????????????,??????????,??????????????????????.?????????????,?????????????????????????????????????????????.”（此空間是山水和諧的自然園，中心有大型湖泊，湖周圍低矮樹(shù)木與藤蔓交織。與建筑形成莊重對(duì)稱，山水植物自然融合之景，同時(shí)展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的簡(jiǎn)約美與自然親和之美。）翻譯解讀：該段落描述的是一個(gè)以水景為中心，與低矮樹(shù)木、藤蔓等植物和諧相融的園林空間。其布局與主體建筑（勤政殿）形成莊重而和諧的對(duì)位關(guān)系，體現(xiàn)了朝鮮時(shí)代建筑注重與自然融合、追求內(nèi)斂含蓄的審美趣味。其設(shè)計(jì)理念上，既體現(xiàn)了儒家思想影響下的秩序感和對(duì)稱美，也反映了朝鮮民族親近自然、崇尚樸素的生活態(tài)度和審美取向，即追求人與自然的和諧統(tǒng)一（和敬思想）。八、異同與原因：相同之處在于：均受到中國(guó)傳統(tǒng)宮殿建筑的影響，采用中軸對(duì)稱布局，前朝后寢（或類似功能分區(qū)）的規(guī)制，并重視色彩（如黃色為皇家專用）和裝飾的應(yīng)用。不同之處在于：朝鮮宮殿規(guī)模相對(duì)較小，布局更為緊湊，與自然山水結(jié)合更緊密；裝飾風(fēng)格更為典雅、內(nèi)斂，色彩運(yùn)用相對(duì)克制，少用大型琉璃裝飾；日本