2024學(xué)年第一學(xué)期杭州市高三年級(jí)教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)高三年級(jí)語文試題2024年11月1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2.答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3.請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4.作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：傳說是一種常見的民俗學(xué)類型，其內(nèi)容非常廣泛，屬于散文敘事體，像神話一樣。無論是講述者還是聽眾都認(rèn)為傳說是曾經(jīng)發(fā)生過的事實(shí)，盡管傳說的構(gòu)架通常是基于傳統(tǒng)的母題或觀念，因而具有程式化的傾向。但是，傳說產(chǎn)生的年代比神話要晚的多，傳說的世俗的成分要多一些，神圣的成分要少一些，傳說中的主要人物是人類。傳說的內(nèi)容從性質(zhì)上有一部分是具有神圣性的，如關(guān)于某一個(gè)民族的遷移、戰(zhàn)爭(zhēng)、勝利以及民族或部族英雄、首領(lǐng)和帝王將相的英雄業(yè)績(jī)的傳說；有一部分傳說是純粹世俗的，如當(dāng)代城市傳說關(guān)注的是城市生活中的兇殺、暴力、恐怖活動(dòng)和其他與之相關(guān)的危險(xiǎn)社會(huì)現(xiàn)象。傳說有時(shí)候又被稱為“民間歷史”,這主要是由于在人們的印象中，傳說一直被認(rèn)為是曾經(jīng)發(fā)生過的事實(shí)，以往的研究又多側(cè)重于歷史人物或事件的傳說。由于傳說產(chǎn)生的年代比較接近人們的生活年代，傳說中的人物又多為有名有姓的歷史人物，發(fā)生的地點(diǎn)也是人們所熟悉的，因此，人們對(duì)傳說的真實(shí)性的接受程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人們對(duì)神話的真實(shí)性的接受程度。這實(shí)際上是一種錯(cuò)誤的理解。傳說中雖然具有某些歷史的因素，人們也傾向于認(rèn)為傳說是真實(shí)的，但是，傳說并不是歷史，因?yàn)闊o論是從結(jié)構(gòu)方式還是從情節(jié)發(fā)展上，傳說都具有一種程式化的傾向。與神話和故事相比，傳說的地方色彩很濃，也就是說，傳說是一種極易被地方化的民俗事項(xiàng)。神話和故事重在強(qiáng)調(diào)事件的發(fā)生、發(fā)展過程，忽視事件發(fā)生的地點(diǎn)，而且最大限度地使事件發(fā)生的場(chǎng)所與現(xiàn)實(shí)生事件發(fā)生的場(chǎng)所與人們的生活環(huán)境相一致，而且環(huán)境越一致，傳說的可信度也就越強(qiáng)，也就越能吸引人，使人產(chǎn)生共鳴，從而促進(jìn)傳說的傳播。傳說是一種可塑性很強(qiáng)的民俗事項(xiàng)。盡管傳說也有一定的結(jié)構(gòu)方式和敘述模式，但與民間故事永恒不變的情節(jié)發(fā)展結(jié)構(gòu)模式①相比，傳說的敘述模式可以隨時(shí)改變，以適應(yīng)內(nèi)容的變化和人們的不同的要求。神話和故事在敘述風(fēng)格上基本一致，而傳說卻由于類型的不同而呈現(xiàn)出風(fēng)格的多變性。例如：宗教傳說的目的在于傳播、確立和鞏固某種信仰，因而敘述風(fēng)格神奇，引人遐想；而當(dāng)代城市傳說則重在警告和提醒，因而風(fēng)格詭異，恐怖氣氛濃郁。另外，在談到民間故事與傳說的差異時(shí)，邁克斯·路蒂認(rèn)為：民間故事主要描寫的是英雄人物的追求和他們的傳奇經(jīng)歷，而傳說主要描寫的是普通人的經(jīng)歷和遭遇；故事中的主人公是能動(dòng)的，主動(dòng)去追求，去發(fā)現(xiàn)，而傳說中的主人公只是非常被動(dòng)地接受和經(jīng)歷突然發(fā)生在他身上的一切；故事中的事件都有前因后果，如主人公因善良和勇敢而得到神仙的幫助，而傳說中的事件常常是瞬間就發(fā)生了，很少交代起因，聽杭州一模第1頁(共9頁)語文試題杭州一模第2頁(共9頁)語文試題者也不關(guān)心起因是什么;故事中的主人公都肩負(fù)重任，在某種神靈的指引下去面對(duì)一切，而傳說中的人物都是憑自己的直覺本能地對(duì)事件做出反應(yīng)。(節(jié)選自王娟編著《民俗學(xué)概論》,有刪改)人們對(duì)于一切事物都有作解釋的要求，大而日月星辰，小而一木一石，都希望懂得它的來歷，這是好奇心的驅(qū)使，這是歷史興味的發(fā)展。但一般人在解釋事物時(shí)和科學(xué)家不同，科學(xué)家要從旁靜觀，徐徐體察它的真實(shí)，一般人則只要在想象中覺得那種最美妙，最能滿足自己和別人情感的，便是最好的解釋。他們最美妙的想象是神，所以他們的事物解釋就是他們的泛神論。他們?cè)跓o數(shù)古人中只認(rèn)得幾個(gè)古人，所以他們所解釋的事物的主人說來說去總是這幾個(gè)。事物是最美妙的，人物是大家認(rèn)識(shí)的，所以一種解釋出來，便會(huì)給大眾所樂道，成為世代相傳的傳說。從前的學(xué)者不明白這個(gè)情形，以為民間的傳說是村語俚言，而學(xué)者所傳的古籍中記著的古事則是典論雅記，至于各地志書里記的古跡也是真實(shí)的。從我們看來，這是強(qiáng)生分別，它們的不同除了已寫出來和未寫出來的一點(diǎn)以外再?zèng)]有什么。我記得我對(duì)于古跡最早的懷疑，是吳王試劍石。這在虎丘山上已看見了，到虞山上又看見。我想，難道吳王鑄了一把劍，從梅里(吳國之都)趕了六十里到虎丘試一下，再從虎丘趕了七十里到虞山試一下嗎?因此我猜想，大約凡是一塊石頭而突然中斷的，只要它在那時(shí)的吳國境界以內(nèi)，便都可算作吳王試劍的成績(jī)，歷史家是最煞風(fēng)景的，他用了考證的方法來拆穿許多美麗的想象。文學(xué)家卻很近人情，他會(huì)將許多美麗的故事渲染得更加美麗。我們可以從民間傳說里歸納出許多故事的型式。例如說神力的迅速，便在一晝?cè)旌靡蛔鶎毸灰怪鹨蛔喑?，說神鬼的怕雞啼，就有許多可以成功而不得成功的工作。說堪輿術(shù)的靈驗(yàn)，就有許多科第仕宦和那地風(fēng)水的種種關(guān)系出來。說人力可以克制神鬼，就有黑狗血、海棠油等等藥方。這些傳說，就為一般民眾思想的反映，可以當(dāng)作他們的思想史看。(節(jié)選自顧頡剛《論地方傳說》,有刪改)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.雖然傳說往往是基于傳統(tǒng)母題或觀念架構(gòu)起來的，但其講述者和聽眾往往都認(rèn)為它像神話一樣，是真實(shí)發(fā)生過的。B.傳說按內(nèi)容可劃分為兩種：反映英雄業(yè)績(jī)的傳說，反映城市生活中兇殺、暴力等活動(dòng)及相關(guān)危險(xiǎn)社會(huì)現(xiàn)象的傳說。C.面對(duì)需要解釋的事物，科學(xué)家通過靜觀體察其真實(shí)，一般人則通過想象進(jìn)行最美妙、最能滿足情感的解釋。D.學(xué)者往往認(rèn)為古籍、地方志所記載的傳說和民間傳說區(qū)別很大；但除了是否被寫出來，它們之間沒有差別。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.傳說產(chǎn)生的年代較接近人們生活的年代，并包含歷史因素，故易被視作真實(shí)。B.傳說發(fā)生的場(chǎng)所與人們的生活環(huán)境越相似，就越能體現(xiàn)出濃厚的地方色彩。C.宗教傳說和當(dāng)代城市傳說的敘述風(fēng)格不同，這與它們的敘述目的不同有關(guān)。D.文學(xué)家對(duì)美麗的故事進(jìn)行加工，歷史學(xué)家卻拆穿想象，消減了傳說的價(jià)值。3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二第一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.吳越王錢繆為制服水患頻發(fā)的錢塘江，命令數(shù)百弓弩手張弓射潮，使潮水害怕而后退，故后來潮水到了杭州城邊就變小了。B.天帝看到人間有一青年從小父母雙亡、孤苦伶仃，很同情他，又見他克勤克儉、安分守己，就派神女田螺姑娘下凡幫助他。C.民間有大量關(guān)于包拯清正廉明、鐵面無私的斷案?jìng)髡f，據(jù)研究，這些故事不少是發(fā)生在他人身上的，部分是人們創(chuàng)作的。D.民間傳說李闖王本該坐江山十八年，但因?yàn)樗刖┖筮B續(xù)十八天吃了過年才能吃的餃子，所以只做了十八天皇帝。4.兩則材料都認(rèn)為“傳說并不是歷史”,它們的依據(jù)有何不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)5.下面的內(nèi)容被人們歸類為“傳說”,為什么?根據(jù)材料一中的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行解釋。(6分)關(guān)于飛來峰的來歷，有這么一個(gè)故事。相傳有一天，杭州靈隱寺的濟(jì)公和尚算知有一座山峰將從遠(yuǎn)處飛來。那時(shí)，靈隱寺前是個(gè)村莊，濟(jì)公怕飛來的山峰壓死人，就奔進(jìn)村里勸大家趕快離開。村里人因平時(shí)見慣濟(jì)公瘋瘋顛顛的狀態(tài)，以為他這次又是尋大家的開心，因此誰也沒有理會(huì)他。眼看山峰就要飛來，濟(jì)公急了，就沖進(jìn)一戶娶新娘的人家，背起正在拜堂的新娘子就跑。村人見和尚搶新娘，就都呼喊著追了出來。人們正追著，忽聽風(fēng)聲呼呼，天昏地暗，“轟隆隆”一聲，一座山峰飛降靈隱寺前，壓沒了整個(gè)村莊。這時(shí)，人們才明白濟(jì)公搶新娘是為了拯救大家。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。假裝是一棵桃樹(節(jié)選)①那個(gè)時(shí)候，知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)，村里住進(jìn)幾個(gè)陌生人，有一個(gè)戴眼鏡的大學(xué)生，說是學(xué)醫(yī)的，會(huì)看病。他脖子上掛著聽筒，村里人擠過來讓他看病。那聽筒，會(huì)聽見身體里的蟲子說話。聽到蟲子說話，?、谖覀児艠浯逵泻芏嘞x子。蟲子也是要過日子的，它們興旺，日子就壞不到哪里去。它們也是生機(jī)。④我們有好吃的食物，會(huì)和他分享。我們也領(lǐng)他認(rèn)識(shí)一些草木、蟲和鳥。和我們相熟的，也要與他相熟，這樣才算好朋友。他說，以后不要叫他四眼，這是人身攻擊。我們都有不好聽的名字。板凳、巴簍、豬鼻孔、卷舌頭……叫你四眼，算是好聽的。我們叫他四眼，是為了記住他。一張缺腿的桌子比一張完好杭州一模第3頁(共9頁)語文試題杭州一模第4頁(共9頁)語文試題⑤我們古樹村人，有善心，愛房屋，愛土地，愛鄰人，也愛過客。愛牛和農(nóng)具，愛果木和莊稼。我們的屋不漏雨，火塘里有千年不斷的火種，我們愛屋，蟲和鳥也愛古樹村的木屋。蜘蛛在壁上結(jié)網(wǎng)，燕子在檐下筑巢，麻雀在屋頂下躲雨。也有老鼠和一道一道的土坎，是一代又一代的人砌成的。石砌的土坎，牢實(shí)。種莊稼，也蓄樹木，水土不會(huì)流失。水豐土厚，在這樣的地方，插根扁擔(dān)也會(huì)發(fā)芽。農(nóng)歷四月八，是牛節(jié)，給牛吃放了鹽的青草，還灑上一些甜酒。大年三十，用刀給果樹切一個(gè)嘴巴，喂米飯，一個(gè)人問果樹，一個(gè)裝作果樹的人答。結(jié)不結(jié)?結(jié)。多不多?多。大不大?大。甜不甜?甜。⑥戴眼鏡的大學(xué)生裝過一回果樹，他和別的幾個(gè)知青還演了一出有香有甜。離開古樹村那天，他們?cè)谝豢美鏄湎峦覀兒嫌?，還哭了一場(chǎng)。梨樹開花，離開的意思。分梨就是分離。我做了樹葉盒子，棕葉編織的，放了一只金甲蟲，叫鳳凰，很漂亮，我還在盒子里放了幾塊柏脂和桃樹脂，那是金甲蟲的糧食。戴眼鏡的大學(xué)生很喜歡，他讓金甲蟲在手上爬了一會(huì)兒，讓它飛走了。他說，金甲蟲吃完盒子里的食物，找不到吃的，會(huì)餓死。他只帶了那只棕樹葉盒子。他走了好遠(yuǎn)，回頭向我們招手。我們一齊喊他：四眼——⑦幾年過去，古樹村沒人進(jìn)來，有路過的手藝人、算命先生、?？?，一年也只來過幾次。古樹村出去的人，也杳無音訊。這天，我在路邊看螞蟻搬家，一群黑螞蟻，由一只大螞蟻領(lǐng)頭，從一個(gè)地方去另一個(gè)地方，很長(zhǎng)的螞蟻隊(duì)伍。想象它們的目的地很遙遠(yuǎn)，像是從一個(gè)國度到另一個(gè)國度。有的螞蟻還托著一粒螞蟻蛋，那是它未出生的孩子。它將獲得螞蟻知識(shí)，成為螞蟻先生。扶老攜幼，螞蟻艱難地行走，去哪里⑨信和書，是四眼從省城寄來的。那封信寫了什么,我早忘記了，但收到信的感覺，就像他當(dāng)初來到古樹村一樣，忽然多出來了一個(gè)人。寄來的書叫《昆蟲記》,是一個(gè)叫法布人?我讀過小學(xué)，上過地理課。老師把地球儀放在講臺(tái)上，講五大洲四大洋，講地球是圓的。我還是認(rèn)為地球是平的，和我的祖先一樣，人站在地上，房屋立在地上，山河生地理老師轉(zhuǎn)動(dòng)地球儀，世界分許多國家，給不同的人住，像不同的村落。出了中國，就是外國，出了古樹糾正我的漢語發(fā)音。他教我查字典，到他離開古樹村，我認(rèn)識(shí)字典里所有的字，和他在一起，我會(huì)講標(biāo)準(zhǔn)普通話。他離開時(shí)，把翻爛了的字典留給我。他離開不久，我又說起古樹村的方言，普通話在古樹村不流只大號(hào)手電筒，裝四節(jié)大號(hào)電池。等電池用完，我再?zèng)]用過它。它慢慢變暗，后來熄了。我不知道換新電池，以為它死了。機(jī)器也有壽命。再說，我也沒錢買電池。能在夜里發(fā)光的都貴。星星很值錢。?一開始，我以為《昆蟲記》是講螞蟻打架的故事，或者講蟲子的交配、爭(zhēng)食、開?不過，在省城幾年，我一直在找四眼。怎么能找到四眼?如果他是一位成功人士，在報(bào)紙上、電視上能見到他，至少也有些蛛絲馬跡。他不是。到(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)古樹村的生活。B.小說在描述古樹村風(fēng)俗時(shí)，將人與動(dòng)物同等看待，體現(xiàn)了鄉(xiāng)人對(duì)人與自然關(guān)系的看法：萬物有靈，眾生平等。C.“四眼”為古樹村打開外面的世界，但他也受鄉(xiāng)村文化熏染，這在他對(duì)蟲子態(tài)度變化和扮作果樹的情節(jié)中均有體現(xiàn)。D.“我”沒有在《昆蟲記》中讀到想讀的內(nèi)容和令人著迷的故事，失望之余，它和《新華字典》一樣淡7.下列對(duì)文中相關(guān)語段的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3.分)A.第⑤段點(diǎn)面結(jié)合，先描寫古樹村人的愛與善，又聚焦幾個(gè)當(dāng)?shù)毓?jié)日風(fēng)俗，表現(xiàn)村人對(duì)自然的親近相關(guān)。8.第?段畫線句有怎樣的意蘊(yùn)?請(qǐng)結(jié)合全文分析。(4分)9.簡(jiǎn)要概括本文兒童視角的兩種具體表現(xiàn)，并各舉一例分析。(6分)杭州一模第5頁(共9頁)語文試題杭州一模第6頁(共9頁)語文試題二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。程琳，字天球，永寧軍博野人。舉服勤辭學(xué)科，補(bǔ)泰寧軍節(jié)度推官。時(shí)元昊反，猶遣使來朝，眾請(qǐng)按元昊死，諒祚初立，議者請(qǐng)餌其三將，破分其勢(shì)，可以得志。程琳曰：“幸人之喪，非所以柔遠(yuǎn)人。”立說之非，人皆知之，誠哉其不可與謀也!春秋重伐喪之貶，予士匈之還①,彼有取爾矣。鄰國友邦，偶相失以相愈，兵臨服罪，同好如初，則乖約肆淫，大傷人子之心，信不仁矣。元昊者，淪于夷之叛臣，為我蟊賊者也。死亦不足恤也。喪亦不足矜也。如其可削平以休息吾民鞏固吾守難得而易失者，時(shí)也，德明方弱之日也；已去而不可追者，亦時(shí)也，元昊初喪之日也。夫所謂理勢(shì)者，豈有定理，而形跡相若，其勢(shì)均哉?度之己，度之彼，智者不能違，勇者不能競(jìng)，唯其時(shí)而已。知時(shí)以審勢(shì)，因勢(shì)而求合于理，豈可以概論哉?以此思之，琳或有深心焉，未可知也。(選自王夫之《宋論》,有刪改)10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)如其可A削平B以休息回吾民回鞏固回吾宇回惡容G小不忍回以亂大謀哉11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()(3分)12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.李元昊造反后仍派使者來朝中覲見，眾人要求將使者誅殺，程琳起先拒絕，后因使者過于驕橫，便建議公布其惡行并誅殺他。B.眾人建議賄賂確廝啰，利用他討伐叛賊，所得土地均歸他所有；程琳并不認(rèn)同，認(rèn)為這會(huì)讓他成C.王夫之認(rèn)為，《春秋》中對(duì)“伐喪”行為的貶低是有條件的，若兩國關(guān)系友好，那么違背約定、趁人之危確為不仁。杭州一模第7頁(共9頁)語文試題D.王夫之認(rèn)為，李元昊已淪為夷狄叛賊，不值得體恤，程琳反對(duì)“伐喪”的錯(cuò)誤在于盲目遵循《春秋》道義而未加辨析。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)不若用間，使二羌勢(shì)不合，中國利也。(4分)(2)今元昊死，為破分其國之說，亦師瑋之智，而奚謂其未可邪?(4分)14.材料一中，議者認(rèn)為程琳反對(duì)“伐喪”失去了削弱西夏的時(shí)機(jī)。王夫之是否認(rèn)同議者的看法?請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。(3分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。A.西湖開浚后，越王城下水波蕩漾，既有風(fēng)景之美，又帶來民生之利。B.放眼望去，詩人將寬廣的湖面、盛開的荷花、豐收的稻谷盡收眼底。C.湖光盡頭，天地一片遼闊，讓人聯(lián)想到湖水隨江潮漲落，與大海氣息相通。D.全詩寫景富有層次，詩人由近及遠(yuǎn)，通過不同景物描繪美麗的西湖風(fēng)光。16.有人說，朱熹這首詩體現(xiàn)了儒家“仁以為己任”的思想。結(jié)合全詩談?wù)勀愕睦斫狻?6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《離騷》中，屈原將賢才比作良馬，表達(dá)想引領(lǐng)國家走向昌盛的詩句是：“ (2)《諫太宗十思疏》中“,.”運(yùn)用對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了真誠和傲慢兩種待人接物方式的不同結(jié)果。(3)古詩中有不少描寫成都的詩詞，請(qǐng)寫出含有成都古稱“錦官城”或“錦城”的詩句：杭州一模第8頁(共9頁)語文試題三、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成18~20題。都難以擺脫這種煩惱。為何身份的問題會(huì)令我們寢食難安呢?原因甚為簡(jiǎn)單，身份的高低決定了人情冷暖：他人的愛戴才能保持形狀，而他人對(duì)我們的忽略則會(huì)輕而易舉地把它扎破。因此，惟有外界對(duì)我們表示尊身份的