2025年大學(xué)《馬來語》專業(yè)題庫——馬來語方言的口頭傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化傳承考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（請將正確選項(xiàng)的代表字母填入括號內(nèi)）1.以下哪種口頭傳統(tǒng)形式在馬來群島的民間敘事中占據(jù)重要地位，通常講述英雄事跡或歷史事件？A.PantunB.SyairC.HikayatD.Gurindam2.主要流行于蘇門答臘島東海岸的馬來語方言，其口頭傳統(tǒng)中Hikayat的敘事風(fēng)格往往帶有一定的即興和表演色彩，這指的是：A.爪哇方言B.廖內(nèi)方言C.文萊方言D.東海岸馬來語方言（特指蘇門答臘）3.“Gurindam”這種馬來語口頭傳統(tǒng)形式的主要特點(diǎn)是什么？A.長篇敘事詩，內(nèi)容多涉及歷史戰(zhàn)爭。B.短小精悍的諺語或格言，蘊(yùn)含生活智慧。C.韻律感強(qiáng)的四行詩，常用于表達(dá)愛情或抒情。D.帶有謎語性質(zhì)的語言游戲，考驗(yàn)智慧和機(jī)智。4.在現(xiàn)代語境下，馬來語口頭傳統(tǒng)面臨的挑戰(zhàn)之一是：A.口頭傳統(tǒng)形式的數(shù)量急劇增加。B.傳統(tǒng)表演場合的顯著增多。C.年輕一代對傳統(tǒng)語言和文化的興趣減弱。D.錄音和記錄技術(shù)的廣泛應(yīng)用。5.以下哪項(xiàng)活動不屬于馬來語口頭傳統(tǒng)的現(xiàn)代傳承方式？A.通過互聯(lián)網(wǎng)平臺分享口頭傳統(tǒng)故事音頻。B.將口頭傳統(tǒng)元素改編成現(xiàn)代流行歌曲。C.在學(xué)校和社區(qū)中心舉辦口頭傳統(tǒng)工作坊。D.完全依賴傳統(tǒng)的師徒口耳相傳，拒絕任何現(xiàn)代記錄手段。二、填空題（請將正確答案填入橫線處）6.馬來語中的“Hikayat”通常指長篇的__________或__________敘事。7.“Pantun”是馬來語中一種富有__________和__________的詩歌形式，通常由四句組成，第二句與第一句在意義上有聯(lián)系。8.在馬來社會文化中，口頭傳統(tǒng)，特別是__________和__________，常常被用來傳授道德規(guī)范和社會價(jià)值觀。9.隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，__________和__________為馬來語口頭傳統(tǒng)的記錄、保存和傳播提供了新的可能性。10.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)框架下，許多馬來語口頭傳統(tǒng)被視作重要的__________資源。三、名詞解釋（請對下列名詞進(jìn)行簡要解釋，每條不少于50字）11.馬來語方言口頭傳統(tǒng)12.Hikayat13.口頭傳統(tǒng)的社會功能四、簡答題（請簡要回答下列問題，每題不少于100字）14.簡述蘇門答臘方言和爪哇方言的口頭傳統(tǒng)在內(nèi)容和風(fēng)格上存在的主要差異。15.現(xiàn)代社會因素（如全球化、城市化、媒體發(fā)展）如何影響馬來語口頭傳統(tǒng)的生存環(huán)境？請舉例說明。五、論述題（請就下列問題展開論述，不少于200字）16.探討在當(dāng)代文化背景下，馬來語口頭傳統(tǒng)如何通過創(chuàng)新形式實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展。你可以結(jié)合具體的例子（如改編、融合、數(shù)字化等）進(jìn)行分析。試卷答案一、選擇題1.C*解析思路：Hikayat（馬來語史詩或敘事長篇）是馬來群島民間敘事文學(xué)的重要形式，常講述英雄、歷史或傳說故事。Pantun（四行詩）更側(cè)重哲理或抒情，Syair（長詩）通常更長且更注重韻律和愛情主題，Gurindam（諺語/格言）是簡短的智慧箴言。因此，C選項(xiàng)最符合題意。2.D*解析思路：題干描述了蘇門答臘島東海岸方言口頭傳統(tǒng)的特點(diǎn)（即興、表演色彩），這是該地區(qū)口頭傳統(tǒng)的一個(gè)顯著特征，通常與特定的表演形式（如TariTopeng等）相關(guān)聯(lián)。A（爪哇方言）有其獨(dú)特的口頭傳統(tǒng)形式和風(fēng)格。B（廖內(nèi)方言）和C（文萊方言）雖然也屬于馬來語方言，但題干描述的特征與蘇門答臘東海岸最為貼切，因此選D，指代這一特定的方言及其文化表現(xiàn)。3.B*解析思路：Gurindam在馬來語文化中普遍指代諺語、格言或民間智慧短詩，形式簡短，內(nèi)容精煉，用以傳授經(jīng)驗(yàn)或道理。A（Hikayat）是長篇敘事。C（Syair）是較長的抒情或敘事詩歌。D（Gurindam）本身指的就是諺語等，而非謎語。故B為正確答案。4.C*解析思路：現(xiàn)代社會變遷，特別是生活方式的現(xiàn)代化、教育的普及以及強(qiáng)勢文化的沖擊，可能導(dǎo)致年輕一代與傳統(tǒng)文化（包括口頭傳統(tǒng)）的疏離，對傳統(tǒng)語言和文化的興趣相對減弱，這是口頭傳統(tǒng)傳承面臨的主要挑戰(zhàn)之一。A（數(shù)量增加）、B（場合增多）和D（記錄技術(shù)應(yīng)用）都可能促進(jìn)或改變傳承方式，但不一定是挑戰(zhàn)。C選項(xiàng)點(diǎn)出了傳承的核心障礙。5.D*解析思路：A、B、C均為現(xiàn)代傳承方式，利用了互聯(lián)網(wǎng)、現(xiàn)代媒體（歌曲、工作坊）等手段。D選項(xiàng)“完全依賴傳統(tǒng)的師徒口耳相傳，拒絕任何現(xiàn)代記錄手段”是一種純粹的、在現(xiàn)代社會中可能難以持續(xù)或效率較低的方式，不屬于主流的“現(xiàn)代”傳承范疇，反而可能阻礙更廣泛的傳播。二、填空題6.歷史，傳說*解析思路：Hikayat在馬來語語境中，核心內(nèi)容通常圍繞歷史人物、事件或神話傳說展開，講述他們的生平、功績或奇遇。7.韻律，對仗*解析思路：Pantun作為一種詩歌形式，其最顯著的特點(diǎn)就是具有鮮明的雙行韻律（每句四音節(jié)，兩句一韻）和第二句與第一句在意義上有聯(lián)系的對仗或呼應(yīng)結(jié)構(gòu)。8.諺語，格言*解析思路：口頭傳統(tǒng)不僅是故事和詩歌，也包括大量蘊(yùn)含文化智慧的語言形式，如諺語（proverb）和格言（adage），它們是文化價(jià)值觀和智慧的濃縮，通過口耳相傳得以流傳。9.錄音，互聯(lián)網(wǎng)*解析思路：現(xiàn)代技術(shù)中，錄音設(shè)備（從磁帶、光盤到數(shù)字格式）和互聯(lián)網(wǎng)平臺（網(wǎng)站、社交媒體、視頻分享）是記錄和傳播口頭傳統(tǒng)聲音、圖像以及促進(jìn)其廣泛接觸的最主要工具。10.非物質(zhì)文化*解析思路：在聯(lián)合國教科文組織等框架下，口頭傳統(tǒng)被歸類為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（IntangibleCulturalHeritage）的一部分，強(qiáng)調(diào)其活態(tài)傳承和社區(qū)文化認(rèn)同的屬性。三、名詞解釋11.馬來語方言口頭傳統(tǒng)是指在特定馬來語方言使用區(qū)域內(nèi)，通過口頭方式流傳的各類文化表現(xiàn)形式，包括但不限于神話、傳說、史詩、故事、諺語、謎語、詩歌（如Pantun、Syair）、歌曲、戲劇以及相關(guān)的表演儀式和習(xí)俗。這些傳統(tǒng)形式承載著當(dāng)?shù)氐臍v史記憶、社會規(guī)范、價(jià)值觀念和審美情趣，是地域文化身份的重要組成部分，并在社會生活中扮演著傳遞知識、維系社群、娛樂大眾等角色。12.Hikayat是馬來語世界一種重要的口頭或書面敘事文學(xué)體裁，通常指長篇的故事，內(nèi)容多涉及英雄傳奇、歷史事件、國王傳記、宗教傳說或民間冒險(xiǎn)故事。Hikayat往往具有連貫的情節(jié)和鮮明的人物形象，在馬來社會通過說唱、吟誦或講述的方式代代相傳，是了解馬來歷史、文化和社會思想的重要窗口。不同地區(qū)和方言的Hikayat在主題、風(fēng)格和內(nèi)容上可能存在差異。13.口頭傳統(tǒng)的社會功能指的是這些通過口頭傳播的文化形式在社會生活中所扮演的角色和產(chǎn)生的效用。主要包括：傳承知識（歷史、習(xí)俗、宗教信仰、生活技能）；塑造和維系社會認(rèn)同（族群、地域、文化身份）；傳遞道德規(guī)范和價(jià)值觀（善惡標(biāo)準(zhǔn)、行為準(zhǔn)則）；加強(qiáng)社群聯(lián)系和凝聚力（通過共同參與和分享）；提供娛樂和審美享受；反映社會現(xiàn)實(shí)和文化變遷；作為語言學(xué)習(xí)和發(fā)展的載體等。這些功能使口頭傳統(tǒng)成為維系文化生命力的關(guān)鍵。四、簡答題14.蘇門答臘方言（特別是東海岸）的口頭傳統(tǒng)，其Hikayat敘事往往帶有較強(qiáng)的即興色彩和表演性，情節(jié)可能根據(jù)表演者的技巧和觀眾的反應(yīng)進(jìn)行調(diào)整，語言生動活潑，有時(shí)包含較多地方俗語和俚語。內(nèi)容上常聚焦于地方英雄、反抗斗爭或奇聞異事，與當(dāng)?shù)厣鐣v史和民眾心理聯(lián)系緊密。而爪哇方言的口頭傳統(tǒng)，如著名的SказкаWarkop（改編自爪哇故事的馬來語喜劇劇本），雖然也使用口頭表演，但其形式更偏向于固定的劇本和喜劇程式，語言風(fēng)格上可能受到爪哇文化細(xì)膩、含蓄影響，內(nèi)容除了喜劇元素外，也可能融入宗教或哲學(xué)思考。此外，爪哇的Pantun形式更為精致和標(biāo)準(zhǔn)化。15.全球化導(dǎo)致外來文化的涌入，可能擠壓本土口頭傳統(tǒng)的生存空間，年輕一代可能更傾向于接觸和模仿全球流行文化。城市化進(jìn)程改變了傳統(tǒng)社區(qū)結(jié)構(gòu)，減少了口頭傳統(tǒng)賴以生存的聚居環(huán)境，如村莊集市、節(jié)日慶典等。媒體發(fā)展一方面可以通過電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)傳播口頭傳統(tǒng)，但也可能因其標(biāo)準(zhǔn)化、娛樂化的傾向而削弱其原有的活態(tài)性和地方特色。例如，商業(yè)化驅(qū)動的表演可能簡化或改編傳統(tǒng)內(nèi)容以迎合大眾口味，導(dǎo)致文化內(nèi)涵的流失；同時(shí)，書寫媒介的普及也可能在一定程度上削弱了口耳相傳的重要性。五、論述題16.在當(dāng)代文化背景下，馬來語口頭傳統(tǒng)通過多種創(chuàng)新形式實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展。首先，改編與融合是重要途徑。例如，古老的Hikayat或民間故事被改編成現(xiàn)代戲劇、電影、電視劇，或融入流行音樂創(chuàng)作中，使其在新的媒介和語境下被年輕一代接受。其次，數(shù)字化保存與傳播成為關(guān)鍵手段。通過建立在線數(shù)據(jù)庫、制作音頻視頻檔案、利用