統(tǒng)編版(2024)新教材七年級(jí)上冊(cè)歷史全冊(cè)教案第一單元史前時(shí)期：原始社會(huì)與中華文明的起源※單元知識(shí)綜述中國(guó)廣袤的大地，曾孕育早期的人類，北京人就是其中的典型代表之一。通過(guò)歷史學(xué)家們對(duì)元謀人、藍(lán)田人、鄖縣人、北京人和山頂洞人等早期人類化石、遺址等考古發(fā)現(xiàn)的研究，我們可以看出古人類的生產(chǎn)、生活概況，以及他們各自在演化過(guò)程中的特點(diǎn)。距今約1萬(wàn)年，生活在長(zhǎng)江、黃河流域等地的先民已栽培水稻、粟、黍，并飼養(yǎng)家畜、磨制石器和燒制陶器，開始了定居生活。其中，分布在長(zhǎng)江流域的河姆渡遺址和分布在黃河流域的半坡遺址成為原始農(nóng)耕時(shí)期的典型代表。在農(nóng)業(yè)興起的基礎(chǔ)上，原始社會(huì)不斷發(fā)展，創(chuàng)造出豐富多彩傳說(shuō)中的炎帝和黃帝是這一時(shí)期的杰出代表，被后人尊奉為中華民族中華文明的起源和初步發(fā)展具有多元一體的特征。距今5000多年，隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，人口增長(zhǎng)，城市出現(xiàn)，社會(huì)分化加劇，早期國(guó)家開始出現(xiàn)。黃河、長(zhǎng)江和西遼河流域都發(fā)展出了各具特色的早期文明。距今4000多年，中原地區(qū)在廣泛吸收各地文明要素的基礎(chǔ)上迅速崛起，經(jīng)過(guò)持續(xù)的發(fā)展，走向一體，以中原地區(qū)為引領(lǐng)的文明新格局開始形成。隨著生產(chǎn)力的不斷提升，人類的智力、能力不斷提高，人類社會(huì)漸漸向奴隸社會(huì)過(guò)渡。第2頁(yè)共188頁(yè)學(xué)生是教學(xué)的終端，一切為終端服務(wù)。七年級(jí)學(xué)生年齡小，認(rèn)知水平有限，盡管其在小學(xué)階段接觸過(guò)一些歷史典故，但是缺乏系統(tǒng)性，再加上七年級(jí)學(xué)生是第一次接觸歷史學(xué)科，所以在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為起點(diǎn)。在這一階段，學(xué)生有著強(qiáng)烈的好奇心和旺盛的求知欲，對(duì)歷史充滿探求的欲望，但同時(shí)他們又缺乏學(xué)習(xí)歷史的科學(xué)方法，歷史學(xué)科素養(yǎng)也是空白狀態(tài)，又缺乏足夠的生活經(jīng)驗(yàn)、思維能力，這就要求教師指導(dǎo)并逐步教會(huì)學(xué)生以有效的歷史學(xué)習(xí)方法建構(gòu)知識(shí)框架；巧妙設(shè)計(jì)問(wèn)題，多角度引導(dǎo)探究；適時(shí)點(diǎn)撥，啟發(fā)學(xué)生多角度思考?xì)v史問(wèn)題，以轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式為核心，設(shè)計(jì)多樣化的教學(xué)方式，運(yùn)用多媒體等多樣化的教學(xué)手段達(dá)成目標(biāo)。※單元思維導(dǎo)圖元謀人、藍(lán)田人、鄖縣人元謀人、藍(lán)田人、鄖縣人打制石器、群居生活、會(huì)使用火晚期智人、掌握磨光和鉆孔技術(shù)、可能已經(jīng)知道人工取火、有愛美意識(shí)、過(guò)集體生活物質(zhì)基礎(chǔ)原始農(nóng)業(yè)與史前社會(huì)黃河流域、半坡遺址貧富分化私有制、階級(jí)、國(guó)家的產(chǎn)生中華文明的起源和初步發(fā)展具有多元一體特征人文初祖遠(yuǎn)古的傳說(shuō)禪讓制我國(guó)境內(nèi)的古人類北京人山頂洞人農(nóng)業(yè)的起源與定居生活仰韶文化大汶口文化早期國(guó)家和文明的起源良渚古城與陶寺古城史前時(shí)期：原始社會(huì)與中華文明的起源稻作農(nóng)業(yè)的繁榮河姆渡遺址中華文明的起源遠(yuǎn)古時(shí)期的人類活動(dòng)堯、舜、禹黃帝和炎帝了解我國(guó)境內(nèi)的古人類元謀人、藍(lán)田人、鄖縣人、北京人、知道史料分為文獻(xiàn)史料、圖像史料、實(shí)物史料、口述史料等多種類型；知道化石對(duì)我們研究早期人類的作用；通過(guò)河姆渡遺址、半坡遺址等，了解我國(guó)原始農(nóng)耕生活；搜集大禹治水等史料，講述相關(guān)傳說(shuō)了解我國(guó)境內(nèi)的古人類元謀人、藍(lán)田人、鄖縣人、北京人、山頂洞人出現(xiàn)的大致時(shí)間、地理位置分布特點(diǎn)及人類的大致代及活動(dòng)范圍；能夠按時(shí)序講述炎黃聯(lián)盟的形成及堯、舜、禹的禪讓思考北京人被發(fā)現(xiàn)的科學(xué)意義，提高分析歷史問(wèn)題的能力；知道原始農(nóng)業(yè)的興起及意義，了解稻作農(nóng)業(yè)的史結(jié)論的歷史思維方法；了解早期國(guó)家和文明起源；通過(guò)了征；了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)，思考和認(rèn)識(shí)傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別懷文化遺產(chǎn)的意識(shí)；認(rèn)識(shí)我們的祖先在生產(chǎn)勞動(dòng)中同和尊重；認(rèn)識(shí)我們的祖先對(duì)人類文明的發(fā)展所作的貢獻(xiàn)；傲和自豪跨學(xué)科思路點(diǎn)撥1.用地理學(xué)科的讀圖方法去解讀歷史地圖中包含的豐富歷史信息。2.用生物課程的科學(xué)態(tài)度了解植物遺存、動(dòng)物遺骸化石是研究人類活動(dòng)的可靠依據(jù)。3.從藝術(shù)課程的角度去觀察、欣賞歷史文物圖、歷史繪畫，發(fā)現(xiàn)歷史現(xiàn)象。4.從建筑的角度認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)古居民的干欄式、半地穴式建筑的精華所5.從道德與法治學(xué)科的角度認(rèn)識(shí)周口店遺址被公布為世界文化遺產(chǎn)以及“禪讓制”體現(xiàn)的崇高品德。第1課遠(yuǎn)古時(shí)期的人類活動(dòng)課標(biāo)解讀通過(guò)了解元謀人、藍(lán)田人、北京人等舊石器時(shí)代的人類及其文化遺存，知道中國(guó)境內(nèi)原始社會(huì)時(shí)期的人類活動(dòng)1.通過(guò)識(shí)讀《中國(guó)主要古人類遺址分布圖》,明確我國(guó)境內(nèi)早期人類分布的地理位置及分布特點(diǎn)，掌握識(shí)圖的基本方法，培養(yǎng)從圖片中提取有效歷史信息的能力；研讀相關(guān)史料，了解我國(guó)境內(nèi)的古人類元謀人、藍(lán)田人、鄖縣人。(時(shí)空觀念、歷史解釋)2.研讀相關(guān)史料和教材，了解北京人的體貌特征、生產(chǎn)生活情況，思考北京人被發(fā)現(xiàn)的科學(xué)意義；通過(guò)北京人遺址及化石的發(fā)現(xiàn)，認(rèn)識(shí)到北京人是我國(guó)境內(nèi)早期人類的代表，知道北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，樹立珍視人類文化遺產(chǎn)的意識(shí)。(史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷)3.知道山頂洞人及其特征。(歷史解釋)4.通過(guò)對(duì)我國(guó)境內(nèi)古人類的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)勞動(dòng)在人類進(jìn)化過(guò)程中的關(guān)鍵作用。(唯物史觀)※教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：北京人的發(fā)現(xiàn)以及北京人的特征。教學(xué)難點(diǎn)：從北京人與山頂洞人基本特征的比較中，尋找我國(guó)人類進(jìn)步的足跡。大家并不陌生，通過(guò)書籍和影視劇，我們了解了許多歷史知識(shí)和歷史故事。自從有了人，就有了人類歷史。關(guān)于人類的起源，古今中外有許多美麗的神話傳說(shuō)。同學(xué)們知道哪些關(guān)于人類起源的神話傳說(shuō)呢?有關(guān)人類起源，無(wú)論是西方的上帝造人，還是中國(guó)的女媧摶土造人，都是神話傳說(shuō)。那么,人類到底是怎樣誕生的呢?誰(shuí)是祖國(guó)境內(nèi)最早的居民呢?他們又是怎樣生活的呢?讓我們帶著這些疑問(wèn)，一起學(xué)習(xí)第1課《遠(yuǎn)古時(shí)期的人類活動(dòng)》。二、探究新知1.教師講述：我國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)古人類化石和舊石器時(shí)代遺址最多的國(guó)家之一，這些古人類遺址遍布全國(guó)各地。多媒體出示教材《中國(guó)主要古人類遺址分布圖》,指導(dǎo)學(xué)生快速找出古人類遺址的分布位置并思考：他們生活的地方有何共同點(diǎn)?為什么都生活在這些地方?2.多媒體出示《人類進(jìn)化示意圖》,使學(xué)生明確：人類是由古猿演化而來(lái)的。教師講解：人類由古猿演化而來(lái)。距今300萬(wàn)年左右，有的古猿進(jìn)而演化成直立人。距今約20萬(wàn)年，直立人經(jīng)過(guò)演化發(fā)展為具有現(xiàn)代人體質(zhì)特征的人類，即早期智人。到距今約5萬(wàn)年，早期智人演化為晚期智人，即現(xiàn)代人。元謀人的門齒化石經(jīng)過(guò)測(cè)定元謀人的門齒化石，得知：元謀人生活在距今約170萬(wàn)年圖2元謀人使用過(guò)的石器元謀人使用的粗糙的石器，證明元謀人已經(jīng)會(huì)制作工具文字材料藍(lán)田人發(fā)現(xiàn)于陜西藍(lán)田，考古學(xué)家發(fā)掘出的一個(gè)完整的頭骨化石，距今約160萬(wàn)年。鄖縣人發(fā)現(xiàn)于湖北鄖陽(yáng)，目前考古學(xué)家發(fā)掘的3個(gè)頭他們都處于直立人時(shí)期教師提問(wèn)：閱讀教材內(nèi)容，并結(jié)合材料，總結(jié)元謀人的生活年代、地點(diǎn)、地位、生產(chǎn)生活狀況。提示：距今約170萬(wàn)年，生活在云南元謀縣，是我國(guó)境內(nèi)目前已知最早的古人類之一。通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)，我們可以看出元謀人能夠制作教師進(jìn)一步提問(wèn)：除了元謀人之外，還有哪兩個(gè)古人類?他們和元謀人有什么共同特點(diǎn)?提示：藍(lán)田人、鄖縣人，他們和元謀人都已經(jīng)能夠制作和使用工4.拓展——化石的內(nèi)涵：古代生物的遺骸或遺跡埋藏在地層中，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間，被周圍沉積物的礦物質(zhì)所滲入，逐漸石化，稱為“化石”。化石是研究古人類歷史的重要證據(jù)。教師強(qiáng)調(diào)：我國(guó)早期人類遺址中最著名的是北京人遺址。1.教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材正文內(nèi)容，并出示北京人牙齒化石和頭蓋骨化石圖片。北京人牙齒化石北京人頭蓋骨化石教師提問(wèn)：(1)說(shuō)出北京人遺址被發(fā)現(xiàn)的具體地點(diǎn)、北京人距今年(2)用圖表或思維導(dǎo)圖等形式梳理出北京人和北京人遺址的發(fā)現(xiàn)(1)地點(diǎn)：北京周口店龍骨山上；時(shí)間：距今約70萬(wàn)—20萬(wàn)年。時(shí)間1921年北京人遺址被發(fā)現(xiàn)一根據(jù)在遺址中發(fā)現(xiàn)的3顆牙齒化石，將活動(dòng)在這里的古人類命名為“北京直立人”或“北京人”1929年我國(guó)學(xué)者裴文中發(fā)現(xiàn)第一個(gè)北京人頭蓋骨化石，同年又發(fā)現(xiàn)用火遺跡此后又相繼發(fā)掘出5個(gè)頭蓋骨化石，共出土40多個(gè)個(gè)體的直立人化石，以及大量的動(dòng)物化石和約10萬(wàn)件打制石器材料一上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民說(shuō)(悅)之，使王天下，號(hào)曰有巢氏。民食果藤蚌蛤，腥臊惡臭而傷(害)腹胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民說(shuō)(悅)之，使王天下，號(hào)之曰燧人氏。材料二申彌國(guó)去都萬(wàn)里，有燧明國(guó)不識(shí)四時(shí)晝夜。其人不死，厭世而升天。國(guó)有火樹，名燧木，屈盤萬(wàn)丈，云霧出於(于)中間，折枝相鉆，則火出矣。后世圣人，變腥臊之味，游日月之外，以食救萬(wàn)物，乃至南垂，目此樹表，有鳥若鸮，以口啄樹，粲然火出。圣人感焉，因取小枝以鉆火，號(hào)燧人氏。學(xué)生閱讀材料及教材相關(guān)內(nèi)容，分組討論下列問(wèn)題：(1)北京人的體貌特征是怎樣的?(2)北京人的生產(chǎn)生活狀況是怎樣的?(3)北京人的用火情況是怎樣的?(4)北京人的發(fā)現(xiàn)有什么意義?教師過(guò)渡：在北京周口店龍骨山頂部的洞穴里，還發(fā)現(xiàn)了距今約3萬(wàn)年的山頂洞人。山頂洞人的模樣和現(xiàn)代人相同。那么,山頂洞人的生活和生產(chǎn)狀況如何呢?教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材正文內(nèi)容，總結(jié)：與北京人相比，山頂洞人有哪些進(jìn)步?師生歸納：①體貌特征：北京人保留了猿的某些特征，屬于直立人，而山頂洞人模樣和現(xiàn)代人相同，屬于晚期智人。②工具制造：北京人使用打制石器，而山頂洞人已經(jīng)掌握了磨光和鉆孔技術(shù)。③火的使用：北京人會(huì)使用火，山頂洞人可能已經(jīng)知道人工取火。④意識(shí)形態(tài)：山頂洞人有了愛美意識(shí)，也有埋葬死者的行為。三、課堂小結(jié)同學(xué)們，大家通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，了解到我國(guó)歷史的悠久，了解到鄖縣人能夠制作和使用工具；北京人是世界上最重要的原始人類之一，它的遺存的發(fā)現(xiàn)對(duì)于研究人類起源和古人類演化的歷史具有重要意義；山頂洞人掌握了磨光和鉆孔技術(shù)，有愛美意識(shí)。板書設(shè)計(jì)當(dāng)堂練習(xí)見課件※教學(xué)反思七年級(jí)學(xué)生在第一次接觸正式的歷史課時(shí)，教會(huì)他們學(xué)習(xí)方法是很重要的，在課程具體內(nèi)容中，以實(shí)踐的方式讓學(xué)生學(xué)會(huì)并能夠應(yīng)用學(xué)習(xí)歷史的方法。課堂實(shí)踐中，以繪制圖表的方法對(duì)課程的重要知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)。表格繪制、表頭設(shè)計(jì)、內(nèi)容選擇、同類項(xiàng)梳理，一步步先講后練習(xí)。在課堂上，學(xué)生們都較好地掌握了這一學(xué)習(xí)方法，教學(xué)效果較好。第2課原始農(nóng)業(yè)與史前社會(huì)※課標(biāo)解讀通過(guò)了解河姆渡、半坡等新石器時(shí)代的知道中國(guó)的原始農(nóng)耕生活；知道考古發(fā)現(xiàn)是了解歷史解釋)料實(shí)證)原始社會(huì)的重要依據(jù)3.認(rèn)識(shí)我們的祖先在生產(chǎn)勞動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的智慧與取得的成就，產(chǎn)生崇敬之情，從而達(dá)到對(duì)祖國(guó)悠久歷史的認(rèn)同和尊重。(家國(guó)情懷)教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：原始居民的農(nóng)耕生活及其特點(diǎn)；區(qū)分河姆渡人和半坡人的住房結(jié)構(gòu)和農(nóng)作物的區(qū)別。教學(xué)難點(diǎn)：了解農(nóng)業(yè)發(fā)展對(duì)中華文明產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響；知道考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)歷史的重要依據(jù)；分析出現(xiàn)貧富分化的根本原因。教學(xué)過(guò)程在我國(guó)古老的神話傳說(shuō)里，有伏羲氏教民熟食、結(jié)網(wǎng)捕魚和神農(nóng)氏教民播種五谷的故事。這說(shuō)明了我們的祖先開始由采集狩獵生活向農(nóng)耕生活轉(zhuǎn)變。今天我們就一起穿越到原始社會(huì)，體驗(yàn)祖先們的農(nóng)耕生活吧!二、探究新知1.教師引導(dǎo)學(xué)生觀察教材《中國(guó)境內(nèi)新石器時(shí)代重要遺址分布圖》,找一找新石器時(shí)代遺址主要集中在哪些區(qū)域。中國(guó)境內(nèi)新石器時(shí)代重要遺址分布圖學(xué)生觀察地圖，在地圖中尋找信息并作標(biāo)注，回答問(wèn)題。提示：提供水源，便于農(nóng)作物種植。教師歸納：原始人類在長(zhǎng)期的采集生活中，逐漸發(fā)現(xiàn)植物生長(zhǎng)是有規(guī)律的，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察和摸索，初步掌握了一些植物的種植方法，并有意識(shí)地種植可以食用的植物，這就是原始農(nóng)業(yè)的起源。2.學(xué)生自主探究：閱讀教材，自主學(xué)習(xí)并思考以下問(wèn)題：(1)我國(guó)原始農(nóng)業(yè)起源的時(shí)間、表現(xiàn)。(2)人類開始過(guò)定居生活的根本原因。學(xué)生回答后教師歸納：(1)時(shí)間：距今約1萬(wàn)年；表現(xiàn)：我國(guó)南北方都出現(xiàn)了人工栽培的農(nóng)作物。世界上最早的栽培水稻、粟和黍均發(fā)現(xiàn)于我國(guó)。(2)根本原因：原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展。3.教師提問(wèn)：(1)哪些現(xiàn)象表明了原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)?(2)原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步有何意義?提示：(1)標(biāo)志：定居生活、磨制石器、制作陶器、飼養(yǎng)家畜、農(nóng)作物的出現(xiàn)。(2)意義：原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會(huì)的形成奠定了重要基礎(chǔ)。材料一遠(yuǎn)古先民的生活想象圖陜西西安臨潼姜寨聚落遺址復(fù)原圖材料二古者，民茹草飲水，采樹木之實(shí)，食蠃蛾之肉，時(shí)多疾病毒傷之害，于是神農(nóng)乃始教民播種五谷，相土地宜，燥濕肥境(qiāo)高下，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就。教師提問(wèn)：根據(jù)材料一、材料二，分析早期人類生產(chǎn)生活方式發(fā)生了什么變化。這種變化對(duì)人類的發(fā)展有什么影響?提示：變化：人類開始從食物采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者；人類從徙居過(guò)渡到定居。影響：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)初步改變了人類純粹依賴自然資源的狀況，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)增加了人類的食物供應(yīng)，改善了人類的生存條件，加速了人口的增長(zhǎng)。1.展示材料：神農(nóng)氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下。第16頁(yè)共188頁(yè)學(xué)生閱讀材料并結(jié)合教材相關(guān)內(nèi)容，思考以下問(wèn)題：(1)我國(guó)史前稻作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)興盛的區(qū)域在哪里?(2)長(zhǎng)江流域的代表性遺址是什么?(3)距今約7000年的河姆渡人主要種植的農(nóng)作物是什么?最典型的農(nóng)業(yè)工具是什么?(4)有了農(nóng)業(yè)之后，人們還會(huì)隨意遷徙，到處流動(dòng)嗎?為什么?學(xué)生回答后，教師歸納：(1)區(qū)域：長(zhǎng)江中下游和淮河流域。(2)代表性遺址：河姆渡遺址。(3)農(nóng)作物：水稻；工具：骨耜。(4)不會(huì)。原因：農(nóng)作物種下后，必須等待收割，而且在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平不高的情況下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也不是隨便什么地方都能進(jìn)行的，這就要求人們定居下來(lái)。同時(shí)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的衣食來(lái)源比較穩(wěn)定，也為定居提供了條件。所以有了農(nóng)業(yè)之后，人們過(guò)上了定居的生活。2.多媒體展示河姆渡人干欄式建筑復(fù)原想象圖。教師提問(wèn)：結(jié)合地理學(xué)科知識(shí)思考，河姆渡居民為什么將房子建造成這種結(jié)構(gòu)?有什么好處?學(xué)生交流回答。師生歸納：河姆渡原始居民居住的浙江地區(qū)，屬于長(zhǎng)江流域，地勢(shì)低洼，潮濕溫?zé)?。我?guó)原始居民為了居住地能有良好的通風(fēng)和防潮性能，于是建造干欄式房屋。干欄式房屋既可防蛇蟲猛獸之害，又可防潮濕，下面還可以養(yǎng)殖家禽家畜。3.多媒體展示河姆渡遺址有關(guān)水井、飼養(yǎng)的家畜以及出土陶器的教師提問(wèn)：除了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和基本的生活之外，河姆渡居民還做什么?提示：由于原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，糧食有了保障，打回來(lái)的獵物一時(shí)吃不完，人們把受輕傷的動(dòng)物馴養(yǎng)起來(lái)，慢慢就成了家禽家畜，原始家畜飼養(yǎng)業(yè)產(chǎn)生了。4.歸納河姆渡原始居民的大致情況。提示：距今約7000年，房屋主要是干欄式建筑，遺址中有大量水稻遺存，骨耜廣泛使用；會(huì)飼養(yǎng)家畜；懂得使用天然漆，會(huì)制作陶器、玉器和簡(jiǎn)單的樂(lè)器骨哨，還運(yùn)用雕刻等技術(shù)，用象牙和獸骨制成古樸的藝術(shù)品。河姆渡遺址出土了目前已知我國(guó)最早的象牙雕刻器。1.展示材料：仰韶文化因1921年首先發(fā)現(xiàn)于河南澠池仰韶村而得名，考古學(xué)界一般將仰韶文化系統(tǒng)分為半坡類型、廟底溝類型和西王村類型三種類型，其中半坡類型和廟底溝類型的前段代表的是前期仰韶文化的發(fā)展面貌。閱讀材料和教材內(nèi)容，回答下列問(wèn)題。(1)仰韶文化主要分布在哪一地區(qū)?距今大約多少年?仰韶先民主要從事什么生產(chǎn)?仰韶文化的重要特征是什么?哪一處是其重要的遺址?(2)仰韶文化時(shí)期是哪一社會(huì)的興盛時(shí)期?它的早期和晚期有何提示：(1)主要分布在黃河中游地區(qū)；距今約7000—5000年；主(2)仰韶文化時(shí)期是氏族社會(huì)的興盛時(shí)期。距今6000多年的早期墓地中，墓葬規(guī)模和隨葬品數(shù)量看不出顯著平等，沒(méi)有明顯的貧富分化。到了距今5000坡遺址發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)、距今時(shí)間，并探討地理環(huán)境與半坡遺址之間的關(guān)提示：地點(diǎn)：陜西西安東部半坡村。時(shí)間：距今約6000年。關(guān)是怎樣的?在生活中使用什么生產(chǎn)工具?種植什么作物?飼養(yǎng)什么家畜?使用什么生活用具?(學(xué)生討論回答)提示：房屋樣式：半地穴式房屋。生產(chǎn)工具：磨制石器。作物：粟、黍。飼養(yǎng)家畜：豬、狗等。生活用具：陶器。4.課件展示北京人、半坡人使用的石器圖片，思考：兩者使用的石器有何不同?北京人使用的石器半坡人使用的石器提示：北京人使用的是打制石器，半坡人使用的是磨制石器。5.小組探究：列表歸納河姆渡人與半坡人的異同點(diǎn)。距今年代距今約7000年距今約6000年所處區(qū)域長(zhǎng)江流域黃河流域房屋樣式干欄式建筑半地穴式房屋種植作物水稻粟、黍生產(chǎn)工具骨耜磨制石器手工業(yè)陶器、玉器、樂(lè)器骨哨陶器、樂(lè)器，會(huì)紡織、制衣相同點(diǎn)①都處于相同的社會(huì)發(fā)展時(shí)期。②都以農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)方式。③都會(huì)建造房屋，過(guò)定居生活。④都普遍制作和使用磨制石器、陶器等。⑤都飼養(yǎng)豬、狗等家畜6.教師提問(wèn)：河姆渡居民、半坡居民分別代表了南北方原始居民的生活狀況，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)南北方原始居民的生活差異。為什么會(huì)出現(xiàn)這些不同?提示：原因：主要是南北方自然環(huán)境不同。7.請(qǐng)閱讀教材相關(guān)內(nèi)容，對(duì)仰韶文化的其他考古發(fā)掘做一個(gè)簡(jiǎn)單提示：河南靈寶西坡遺址發(fā)現(xiàn)的面積超過(guò)200平方米的大房子，位于成組房屋的中心位置，可能是氏族首領(lǐng)居住或處理部落事務(wù)的場(chǎng)所。考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)多處仰韶文化的公共墓地。8.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：請(qǐng)閱讀教材相關(guān)內(nèi)容回答：大汶口文化主要分布在哪里?距今約多少年?它具有什么價(jià)值?提示：大汶口文化主要分布于黃河下游和淮河中下游地區(qū)，距今約5900—4400年。大汶口文化晚期，制陶技術(shù)有較大發(fā)展。這一時(shí)期，在同一墓地的墓葬中，隨葬品數(shù)量的顯著差異表明當(dāng)時(shí)同一群體內(nèi)部已經(jīng)出現(xiàn)了貧富分化。三、課堂小結(jié)通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，我們了解了原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展、河姆渡人和半坡人的生活方式，知道了仰韶文化和大汶口文化的相關(guān)信息；認(rèn)識(shí)到原始農(nóng)耕生活有許多共同點(diǎn)，如種植農(nóng)作物、使用磨制石器、建房定居、飼養(yǎng)家畜等。但由于不同地區(qū)自然環(huán)境的不同，原始居民的生活也有各自的特點(diǎn)?！虒W(xué)反思第3課中華文明的起源課標(biāo)解讀了解良渚、陶寺等新石器時(shí)代的文化遺存；了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的產(chǎn)生；通過(guò)古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說(shuō)，了解其中蘊(yùn)含的歷史信息1.了解早期國(guó)家和文明的起源；通過(guò)了解良渚古城和陶寺古城的相關(guān)知識(shí)，分析中華文明起源的特征。(歷史解釋、史料實(shí)證)2.知道炎黃聯(lián)盟和華夏族的形成，知道人類社會(huì)形態(tài)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的規(guī)律；通過(guò)研讀相關(guān)史料，理解禪讓制的含義；了解大禹的優(yōu)秀品質(zhì)；思考和認(rèn)識(shí)傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別。(唯物史觀、歷史解釋、史料實(shí)證)3.認(rèn)識(shí)我們的祖先對(duì)人類文明的發(fā)展所作的貢獻(xiàn)；精神和奉獻(xiàn)精神。(家國(guó)情懷)※教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：良渚古城與陶寺古城、炎黃聯(lián)盟和華夏族的形成、禪讓制。教學(xué)難點(diǎn)：我國(guó)早期國(guó)家與文明的起源，中華文明起源的特征，傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別與聯(lián)系，“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。多媒體出示黃帝陵祭祖、祭拜炎帝圖片。教師提問(wèn)：為什么黃帝和炎帝受到所有炎黃子孫的尊敬?對(duì)黃帝和炎帝的祭奠有什么現(xiàn)實(shí)意義?教師導(dǎo)入：孫中山說(shuō)：“中華開國(guó)五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，惟有我先!”毛澤東贊嘆道：“聰明睿智，光被遐荒；建此偉業(yè)，雄立東方?！薄糠昵迕鲿r(shí)節(jié)，海內(nèi)外炎黃子孫紛紛從各地趕來(lái)祭拜黃帝、炎帝，以寄托念祖之情。今天就讓我們一起通過(guò)學(xué)習(xí)本課內(nèi)容來(lái)探討上述問(wèn)題吧!二、探究新知學(xué)生自主學(xué)習(xí)，閱讀教材內(nèi)容，完成下列問(wèn)題：(1)敘述我國(guó)早期國(guó)家產(chǎn)生的時(shí)間、過(guò)程。(2)人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志是什么?提示：(1)時(shí)間：大約在5000多年前。過(guò)程：①大約在5000多年前，我國(guó)原始社會(huì)的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)有了較大發(fā)展，人口顯著增長(zhǎng)并開始向區(qū)域中心集中，早期城市逐步形成。②隨著社會(huì)成員之間的分化加劇，一部分人從生產(chǎn)勞動(dòng)中脫離出來(lái)，專門從事管理，出現(xiàn)了掌握政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和祭祀權(quán)力的王。以王為首的統(tǒng)治階級(jí)對(duì)內(nèi)進(jìn)行統(tǒng)治，對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，形成了早期國(guó)家。(2)私有制、階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志。材料一以良渚古城為核心的良渚遺址，位于浙江省杭州市余杭區(qū)，1936年首次發(fā)現(xiàn)。迄今為止，遺址考古發(fā)現(xiàn)非常豐富……這和其他隨葬品較少的普通墓葬對(duì)比鮮明，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)階級(jí)分化已經(jīng)相當(dāng)明顯。良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，距今5000年左右，長(zhǎng)江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家，進(jìn)入了文明社會(huì)。材料二陶寺古城的內(nèi)城面積超過(guò)200萬(wàn)平方米；良渚古城的內(nèi)城面積約300萬(wàn)平方米……陶寺遺址的墓葬89%的小型墓幾乎沒(méi)有隨葬品，8座大型墓發(fā)現(xiàn)隨葬品200多件。教師提問(wèn)：(1)結(jié)合材料一和教材相關(guān)內(nèi)容，總結(jié)出你對(duì)良渚文化(2)概括你從材料二中得到的信息。學(xué)生回答后，師生共同歸納：(1)良渚古城規(guī)模宏大；良渚文明社會(huì)階級(jí)分化明顯；良渚文明借助神權(quán)管理國(guó)家；良渚文明治理秩序規(guī)范；良渚文明經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平高。(2)當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，統(tǒng)治者有較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)、組織能力；當(dāng)時(shí)社會(huì)貧富分化和階級(jí)分化相當(dāng)明顯。2.結(jié)合教材內(nèi)容，請(qǐng)你對(duì)良渚古城和陶寺古城做一簡(jiǎn)介，并回答中華文明的起源具有什么特征。提示：(1)良渚古城：遺址位于浙江余杭，距今約5300—4300年。古城規(guī)模在當(dāng)時(shí)世界上首屈一指。城北面的水利系統(tǒng)是同時(shí)期世界上規(guī)模最大的水利工程。內(nèi)城建有大型廣場(chǎng)和多組高等級(jí)建筑。這些發(fā)現(xiàn)反映了良渚社會(huì)較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)、組織能力。城內(nèi)外墓地的隨葬品對(duì)比鮮明，說(shuō)明良渚當(dāng)時(shí)不同身份和等級(jí)的群體埋葬在不同的區(qū)域，社會(huì)的階級(jí)分化已經(jīng)相當(dāng)明顯。此考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家。(2)陶寺古城：遺址位于山西襄汾，距今約4300—4000年。墓中隨葬器物的不同，以及用人殉葬的現(xiàn)象，說(shuō)明當(dāng)時(shí)不同群體之間的社會(huì)地位差異顯著,階級(jí)分化嚴(yán)重。大型墓葬的隨葬品來(lái)源十分廣泛，反映出各地文化因素匯聚中原。此遺址的發(fā)現(xiàn)表明當(dāng)時(shí)黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國(guó)家。(3)文明特征：良渚古城、陶寺古城等考古發(fā)現(xiàn)，表明中華文明的起源和初步發(fā)展具有多元一體的特征。距今5000年左右，各具特色的早期文明，不斷交流和融合，共同構(gòu)成早期中華文明的主體。距今4000多年，以中原地區(qū)為引領(lǐng)的文明新格局開始形成。1.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：閱讀教材內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括華夏族的由來(lái)，并指出中華民族的人文初祖。提示：炎黃在阪泉大戰(zhàn)，炎帝戰(zhàn)敗，歸順黃帝，兩大部落結(jié)成聯(lián)盟。后炎黃部落聯(lián)盟與蚩尤部落在涿鹿激戰(zhàn)，蚩尤戰(zhàn)敗，其部落部分歸附炎黃部落聯(lián)盟。黃帝被推舉為炎黃部落聯(lián)盟首領(lǐng)，這一部落聯(lián)盟以后逐漸演化為后來(lái)的華夏族。后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖。第26頁(yè)共188頁(yè)2.展示材料：“華夏民族，非一族所成。太古以來(lái)，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。”教師提問(wèn)：從材料中可以看出華夏族的形成有什么特點(diǎn)?提示：華夏族由錯(cuò)居雜處的眾多民族，在不斷交往、交流的過(guò)程中逐漸融合而成。教師過(guò)渡：相傳最后黃帝乘龍歸天，而在他之后，我國(guó)的黃河流域又相繼出現(xiàn)了三位杰出的領(lǐng)袖，他們就是堯、舜、禹。3.展示材料：材料一材料二堯立七十年得舜，二十年而老，令舜攝行天子之政，薦之于天。材料三舜子商均亦不肖，舜乃豫薦禹于天。十七年而崩。三年喪畢，禹亦乃讓舜子，如舜讓堯子。諸侯歸之，然后禹踐天子位。堯子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。服其服，禮樂(lè)如之。以客見天子，天子弗臣，示不敢專也。教師提問(wèn)：(1)何為禪讓制?(2)這種制度的實(shí)質(zhì)是什么?提示：(1)含義：首領(lǐng)傳位給賢德之人的制度。三年，過(guò)家門不敢入?！苯處熆梢哉?qǐng)同學(xué)講述有關(guān)大禹治水的故事，引導(dǎo)學(xué)生思考：我們可以從大禹身上看出中華民族祖先具有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)?提示：創(chuàng)新精神，不屈不撓、堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)精神，無(wú)私奉獻(xiàn)精神，敬業(yè)精神，高度的社會(huì)責(zé)任感等。5.情境設(shè)置：如果你是負(fù)責(zé)推薦的人，請(qǐng)你為堯、舜、禹寫一段推薦詞。提示：我負(fù)責(zé)推薦堯：他生活簡(jiǎn)樸，克己愛民，關(guān)注民生，急流勇退，為后來(lái)人打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也開創(chuàng)了一個(gè)良好開端。我負(fù)責(zé)推薦舜：他寬厚待人，以身作則，制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢(shì)，兢兢業(yè)業(yè)，將民主推選的禪讓制貫徹始終。我負(fù)責(zé)推薦禹：他率領(lǐng)人民治水，與群眾同甘共苦，舍身忘我，為民謀福祉；他以民為本，敢為天下先，不懼挑戰(zhàn)，迎難而上，總結(jié)教訓(xùn)，疏導(dǎo)治洪，過(guò)家門不入，終消水患，在他身后開啟了一個(gè)全新6.課堂探究小游戲：遠(yuǎn)古傳說(shuō)與真實(shí)歷史之間的區(qū)別與聯(lián)系。教師用紙寫好一個(gè)小故事，傳給第一個(gè)學(xué)生，第一個(gè)學(xué)生看過(guò)之后小聲講給第二個(gè)學(xué)生，第二個(gè)學(xué)生以同樣的方式告訴第三個(gè)學(xué)生，以此類推，最后一個(gè)學(xué)生講出他所聽到的故事，老師最后把原本的小故事說(shuō)出來(lái)，學(xué)生對(duì)比一下老師最初的故事和最后一個(gè)學(xué)生聽到的故事有什么不同，由此來(lái)讓學(xué)生體會(huì)傳說(shuō)與史實(shí)的差異。教師總結(jié)、歸納：遠(yuǎn)古傳說(shuō)指的是在文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話傳說(shuō)，是先民們對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)期歷史的一種夸張的記述。不可否認(rèn)這里有神話的成分，但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)含著某些比較可靠的歷史資料，被裴李崗文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實(shí)。而歷史事實(shí)則是指完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。因此，遠(yuǎn)古傳說(shuō)固然存在著夸張和理想化的成但也要學(xué)會(huì)從傳說(shuō)中分辨真實(shí)存在的客觀事實(shí)，從而獲得對(duì)歷史更客觀的認(rèn)識(shí)。三、課堂小結(jié)通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道了早期國(guó)家和文明的起源、良渚古城與陶寺古城以及炎黃子孫、華夏兒女的歷史淵源，了解了禪讓制以及堯舜禹的優(yōu)秀品質(zhì)。先人身上的創(chuàng)造精神、奉獻(xiàn)精神、進(jìn)取精神感動(dòng)著我們，也激勵(lì)著一代代中華兒女為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)和中華民族的偉大復(fù)興而努力。時(shí)間時(shí)間形成過(guò)程重要標(biāo)志良渚古城的概況及特點(diǎn)陶寺古城的概況及特點(diǎn)文明特征炎帝聯(lián)盟、人文初祖禪讓制、堯舜禹的貢獻(xiàn)早期國(guó)家和文明的起源良渚古城與陶寺古城遠(yuǎn)古的傳說(shuō)中華文明源通過(guò)史料，了解良渚、陶寺等新石器時(shí)代的通過(guò)圖文資料，讓學(xué)生對(duì)傳說(shuō)中的堯舜禹有解這些古代傳說(shuō)中的故事，學(xué)會(huì)區(qū)分哪些具第30頁(yè)共188頁(yè)本單元的時(shí)間界限是從約公元前2070年夏王朝的建立到戰(zhàn)國(guó)七雄的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，這是我國(guó)古代奴隸制漸趨瓦解，封建制度逐步確立的時(shí)期，整體展示了這一時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化的諸多變化。夏朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝，建立于公元前21世紀(jì)。夏朝開創(chuàng)的王位世襲制為以后歷代王朝承襲。隨后的商朝，創(chuàng)造了以青銅器、甲骨文為顯著標(biāo)志的文明成就。到了西周時(shí)期，統(tǒng)治者實(shí)行分封制，通過(guò)各級(jí)貴族維系國(guó)家的統(tǒng)治。而在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)之間的爭(zhēng)斗日益激烈，周天子的統(tǒng)治權(quán)威衰落，整個(gè)社會(huì)處于劇烈動(dòng)蕩與變革之中；諸侯爭(zhēng)霸、大國(guó)兼并、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、制度變革、思想學(xué)術(shù)繁榮和科技文化進(jìn)步，是這一時(shí)期的主要特征。春秋時(shí)期，諸侯國(guó)林立，為追逐自身利益，各國(guó)爭(zhēng)相稱霸，這一時(shí)期民族不斷交融，社會(huì)經(jīng)濟(jì)也有很大發(fā)展。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)為強(qiáng)兵富國(guó)，進(jìn)行變法和興修水利等，其中影響最大的是秦國(guó)的商鞅變法，它使秦國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)七雄中最強(qiáng)大的諸侯國(guó)，為以后秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。而秦國(guó)李冰主持修建的都江堰使成都平原成為沃野，并在隨后的2200多年中一直發(fā)揮著巨大的作用。春秋時(shí)期，隨著社會(huì)變化逐步加劇，社會(huì)動(dòng)蕩，以老子和孔子為代表的不同學(xué)派提出一系列有利于社會(huì)發(fā)展的主張。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各種思想學(xué)派相互抨擊，競(jìng)相發(fā)表見解，又相互借鑒和吸收，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。夏商周時(shí)期，我國(guó)在天文、歷法、醫(yī)學(xué)、文學(xué)等方面取得了一些對(duì)歷史事件、歷史現(xiàn)象的分析理解能力日漸參觀博物館，觀察相關(guān)文物圖片，直觀感受夏、商、周時(shí)期的文明成果；通過(guò)對(duì)春秋時(shí)期的鐵器、牛耕文物圖片和相關(guān)文獻(xiàn)記載的識(shí)讀，增加感性認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)證據(jù)意識(shí)；查閱史料，了解商鞅變法、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)等相關(guān)史實(shí)；查閱諸子百家的代表作品，認(rèn)識(shí)和理解各學(xué)派學(xué)說(shuō)的主要觀點(diǎn)；通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)和相關(guān)史料了解夏商周時(shí)期科技與文化方面的成就的天文、歷法、醫(yī)學(xué)、文學(xué)成就影響；了解甲骨文的相關(guān)史事和影響，培養(yǎng)觀察、想象、歸納概括的能力；知道夏商周時(shí)期的科技文化成就家國(guó)情懷通過(guò)對(duì)霸主興替的探究，認(rèn)識(shí)到綜合國(guó)力和軟實(shí)力對(duì)國(guó)家生存和大國(guó)崛起的意義；學(xué)習(xí)商鞅不畏強(qiáng)權(quán)、勇于改革的精神；認(rèn)識(shí)都江堰水利工程是我國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，培養(yǎng)我們的愛國(guó)情感和國(guó)家認(rèn)同感，增強(qiáng)民族自豪感和自信心；認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，學(xué)習(xí)諸子先賢們以天下為己任、關(guān)心國(guó)家發(fā)展和人類命運(yùn)的崇高抱負(fù)和理想人格，培養(yǎng)追求真理的科學(xué)精神和創(chuàng)新意識(shí)；明確中華民族文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承的強(qiáng)大生命力，增強(qiáng)民族自豪感和民族自信心1.用地理學(xué)科的讀圖方法去解讀歷史地圖中包含的豐富歷史信息，學(xué)會(huì)用地圖講述歷史。2.用語(yǔ)文學(xué)科的閱讀方法去理解相關(guān)的名詞解釋、事件說(shuō)明、現(xiàn)象描述、歷史小故事等。3.從道德與法治學(xué)科的角度認(rèn)識(shí)商鞅變法的內(nèi)容、作用以及百家爭(zhēng)鳴各學(xué)派的主張。4.從美術(shù)課程的欣賞角度去觀察歷史文物、歷史繪畫，發(fā)現(xiàn)青銅器和甲骨文的藝術(shù)價(jià)值。5.用生物課程的科學(xué)態(tài)度了解扁鵲的四診法和《黃帝內(nèi)經(jīng)》。6.用語(yǔ)文學(xué)科的角度去分析《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》,理解其文學(xué)價(jià)值及其對(duì)后世的影響。第4課夏商西周王朝的更替※課標(biāo)解讀知道具有奴隸制特點(diǎn)的夏、商、西周王朝的建立與發(fā)展，了解西周分封制等重要制度1.研讀相關(guān)史料和教材，了解夏、商、西周三代更替的基本史實(shí)，初步理清歷史發(fā)展線索，認(rèn)識(shí)、理實(shí)證、時(shí)空觀念、唯物史觀)分封制的內(nèi)容和作用，辯證看待分封制。(歷史解釋、史料實(shí)證、時(shí)空觀念)3.通過(guò)國(guó)家建立前后生產(chǎn)力發(fā)展水平的對(duì)比，認(rèn)識(shí)奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)是歷史的進(jìn)步。(唯物史觀)教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：夏、商、西周的建立和滅亡。教學(xué)難點(diǎn)：西周的分封制。教學(xué)過(guò)程展示材料：二里頭遺址宮殿，手工作坊墓葬群；階級(jí)分化等級(jí)顯，桀駕人車特暴戾。商湯起兵滅夏桀，建立商朝都在亳；水患不斷又內(nèi)亂，盤庚遷殷始穩(wěn)定。最后暴君名為紂，征伐重賦用酷刑；武王伐紂順民意，牧野一戰(zhàn)成英明!血緣功勞來(lái)分封，授民授土權(quán)務(wù)分。朗讀上述詩(shī)句，提問(wèn)：詩(shī)句中提到的朝代有哪些?今天我們就來(lái)了解這幾個(gè)王朝是怎樣更替的，讓我們一起學(xué)習(xí)第4課《夏商西周王朝的更替》。二、探究新知(一)夏朝的建立與“家天下”1.教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材正文內(nèi)容，運(yùn)用表格歸納夏朝建立的時(shí)間、建立者、都城以及歷史地位。提示：第36頁(yè)共188頁(yè)建立時(shí)間夏朝制王朝2.教師提問(wèn)：為什么說(shuō)夏王朝的建立標(biāo)志著中國(guó)早期國(guó)家的產(chǎn)生?提示：國(guó)家的構(gòu)成要素包括軍隊(duì)、刑法、監(jiān)獄、宮殿等。夏朝建立了軍隊(duì)，制定刑法，設(shè)置監(jiān)獄，修筑宮殿等，已有比較成熟的國(guó)家形態(tài)，所以夏朝已經(jīng)是一個(gè)國(guó)家。3.展示材料：禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰：“吾君帝禹之子也?！庇谑菃⑺旒刺熳又?，是為夏后帝啟。(注：材料中的禹、啟、益均為人名)教師提問(wèn)：禹通過(guò)禪讓制成為部落首領(lǐng)，那么在夏朝建立后，有沒(méi)有繼續(xù)通過(guò)禪讓制選出下一任君王呢?《三字經(jīng)》中的“夏傳子，家天下”這句話又是什么意思呢?提示：沒(méi)有，禹的兒子啟繼承了王位。這句話的意思是禹死后，他的兒子啟繼承了王位，這個(gè)天下變成了他們家的天下，從此世襲制4.多媒體出示二里頭遺址的“一號(hào)宮殿復(fù)原想象圖”“墓葬群”“青銅酒器”等圖片。教師講解：考古學(xué)家在洛陽(yáng)附近發(fā)掘出年代相當(dāng)于夏王朝后期的一座都城遺址二里頭遺址，從宮殿建筑群、大型墓葬、為王室服務(wù)的手工業(yè)作坊、貴族和平民的生活區(qū)和墓葬群看，反映了夏王朝的階級(jí)分化和等級(jí)界限。從出土的各種精美器物看，反映了夏朝時(shí)期的文明發(fā)展水平。5.教師提問(wèn)：夏朝歷經(jīng)400多年，到夏王桀在位時(shí)期，國(guó)力衰弱。結(jié)合教材正文內(nèi)容，我們可以知道夏桀是一位怎樣的君主?提示：夏桀窮奢極欲，殘暴無(wú)道，導(dǎo)致民怨沸騰，夏朝的統(tǒng)治陷入全面危機(jī)。教師過(guò)渡：由于夏王桀不修德行，統(tǒng)治殘暴，用武力傷害百姓，引起民眾反抗，最終被商湯所滅。商湯為什么能夠滅亡夏王朝?他是何時(shí)滅夏的?1.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：閱讀教材正文內(nèi)容，找出商朝的建立時(shí)間、建立者、都城。提示：約公元前1600年；湯；亳。2.教師提問(wèn)：對(duì)比夏朝的滅亡，分析商朝很快走向強(qiáng)盛的原因。對(duì)外：長(zhǎng)期對(duì)外征戰(zhàn)，控制范圍不斷拓展。3.教師引導(dǎo)學(xué)生觀察教材《商朝形勢(shì)圖》以及閱讀材料：商湯建立商朝的時(shí)候，最早的國(guó)都在亳(今河南鄭州)。在以后三百年當(dāng)中，都城一共搬遷了五次。這是因?yàn)橥踝鍍?nèi)部經(jīng)常爭(zhēng)奪王位，發(fā)生內(nèi)亂；再加上黃河下游常常鬧水災(zāi)。有一次發(fā)大水，把都城全淹教師提問(wèn)：根據(jù)材料，指出商朝遷都是受到了什么因素的影響。結(jié)合教材內(nèi)容，我們可以知道到了商王盤庚時(shí)都城遷到了哪里?提示：內(nèi)部戰(zhàn)亂、環(huán)境變化。殷。(三)西周的興衰1.展示材料：牧野之戰(zhàn)是周滅商之戰(zhàn)役。商朝后期，統(tǒng)治階級(jí)和社會(huì)矛盾越來(lái)越尖銳，在危機(jī)四伏的情況下，武王認(rèn)為伐商滅紂的時(shí)機(jī)到來(lái)了，公元前1046年率戎車三百乘、虎賁三千人、甲士四萬(wàn)五千人，渡孟津伐紂，諸侯會(huì)集，庸、蜀、羌、微、盧、彭、濮等國(guó)亦出兵助周，商紂發(fā)兵十七萬(wàn)拒敵。甲子日晨，兩軍會(huì)戰(zhàn)于牧野，商軍倒戈。紂見大勢(shì)已去，登上鹿臺(tái)，自焚而死。教師提問(wèn)：結(jié)合教材內(nèi)容和材料，分析周能夠推翻商的原因。學(xué)生回答。教師總結(jié)：強(qiáng)盛周教師過(guò)渡：周朝建立后，面對(duì)廣袤的疆域，周天子是如何進(jìn)行有效統(tǒng)治的呢?假如你是當(dāng)時(shí)的周天子，你會(huì)采取什么措施來(lái)鞏固遼闊的疆土呢?2.觀察教材《西周主要諸侯國(guó)示意圖》,說(shuō)說(shuō)周主要分封了哪些諸侯國(guó)。周王分封這些諸侯國(guó)的目的是什么?穩(wěn)定周初的政治形勢(shì)，鞏固周王朝對(duì)地方的控制，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍。3.多媒體出示材料，教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材相關(guān)內(nèi)容，分組討論材料一aa地位高卿大夫士統(tǒng)治卿大夫士材料二周有天下，裂土田而瓜分之，設(shè)五等……合為朝覲會(huì)同(朝見天子),離為守臣捍(捍)城。——柳宗元《封建論》材料三平王之時(shí)，周室衰微，諸侯強(qiáng)并弱……政由方伯(一切政事都要經(jīng)由各方諸侯的首領(lǐng))。(1)西周分封的標(biāo)準(zhǔn)是什么?(2)諸侯國(guó)的權(quán)力和義務(wù)分別是什么?(3)西周實(shí)行分封制的影響是什么?學(xué)生自由討論，然后選派代表回答。(2)諸侯國(guó)的權(quán)力：擁有管理土地和民眾的權(quán)力，具有一定的獨(dú)立性，受封者可以在自己的封地內(nèi)進(jìn)行再分封。諸侯國(guó)的義務(wù)：受封的諸侯承擔(dān)向周王進(jìn)獻(xiàn)貢賦的義務(wù)，其軍隊(duì)也要服從周王調(diào)遣。(3)積極影響：①分封制確立了周朝內(nèi)部嚴(yán)格的等級(jí)結(jié)構(gòu)和統(tǒng)治秩序。②鞏固了周王朝對(duì)地方的控制，穩(wěn)定了政局，擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍。消極影響：分封制下諸侯具有一定的獨(dú)立性，隨著諸侯國(guó)勢(shì)力的日益強(qiáng)大，周天子的地位逐漸受到威脅，這也是導(dǎo)致春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期混戰(zhàn)局面出現(xiàn)的原因之一。教師補(bǔ)充：分封制在西周前期對(duì)鞏固統(tǒng)治起了積極作用，但它未能使西周長(zhǎng)治久安。隨著諸侯國(guó)勢(shì)力的增強(qiáng)，特別是東周(春秋)時(shí)出現(xiàn)了周王室衰微、諸侯爭(zhēng)霸的局面，周朝統(tǒng)治漸趨瓦解。4.多媒體出示《烽火戲諸侯》視頻，結(jié)合教材內(nèi)容，概述西周滅亡的原因。提示：①公元前841年，周厲王與民爭(zhēng)利，引起“國(guó)人暴動(dòng)”,厲王逃亡。②到周幽王時(shí)，朝政更趨腐敗，內(nèi)外矛盾激化(“烽火戲諸5.學(xué)生自主閱讀教材相關(guān)內(nèi)容，概述西周滅亡的標(biāo)志。提示：公元前771年，周朝西部地區(qū)的犬戎攻陷鎬京。6.小組探究：總結(jié)一下，夏、商、西周滅亡的共同原因。我們應(yīng)該吸取什么教訓(xùn)?滅亡的規(guī)律。一個(gè)朝代要建立和鞏固，要有一個(gè)賢明的君主，要任用賢才，發(fā)展生產(chǎn)，而暴政往往是國(guó)家滅亡的重要原因，這是我們需要能載舟，亦能覆舟”這些亙古不變的治國(guó)之道。現(xiàn)今我們國(guó)家提倡的形成形成發(fā)展治禹傳啟世襲制原始社會(huì)夏朝課標(biāo)解讀通過(guò)了解這一時(shí)期的生產(chǎn)力水平和社會(huì)關(guān)系的變化，初步理解春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸局面的形成1.通過(guò)研讀相關(guān)史料，了解春秋時(shí)期王室衰微、諸侯混戰(zhàn)的現(xiàn)象；知道周王室衰微的原因、表現(xiàn)和結(jié)果。(史料實(shí)證、歷史解釋)及春秋諸侯爭(zhēng)霸的過(guò)程，提升識(shí)讀歷史地圖的能力；戰(zhàn)爭(zhēng)，培養(yǎng)學(xué)生用聯(lián)系、辯證的觀點(diǎn)分析看待歷史現(xiàn)象的能力。(時(shí)空觀念、唯物史觀、歷史解釋)3.通過(guò)對(duì)春秋時(shí)期的鐵器、牛耕文物圖片和相關(guān)文獻(xiàn)記載的識(shí)讀，了解春秋時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)；了解春秋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的影響，認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力，樹立發(fā)展生產(chǎn)力的觀念。(史料實(shí)證、歷史解釋、唯物史觀)政治局面大動(dòng)蕩的時(shí)代；通過(guò)對(duì)霸主興替的探究，認(rèn)識(shí)到綜合國(guó)力和軟實(shí)力對(duì)國(guó)家生存和大國(guó)崛起的重要意義。(歷史解釋、家國(guó)情懷)天子，卻狼狽得連一輛自己乘坐的馬車都置辦不起。教師提問(wèn)：材料反映了春秋時(shí)期的什么現(xiàn)象?提示：材料反映了王室衰微，諸侯操控政治。2.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：閱讀教材正文內(nèi)容，找出周王室衰微的原因、表現(xiàn)和結(jié)果。提示：原因：春秋時(shí)期的社會(huì)處于動(dòng)蕩和變化的狀態(tài)，西周的各種制度逐漸遭到破壞，后人稱之為“禮崩樂(lè)壞”。周平王東遷后，周王室直接管轄的地區(qū)僅在洛邑一帶。一些諸侯國(guó)為了加強(qiáng)對(duì)地方的控制，不再把新占有的土地分封給卿大夫，而是設(shè)置縣、郡，委派官員直接管理，這些職位也不再世襲。表現(xiàn)：①周王在名義上仍是天下“共主”,但缺乏經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力，權(quán)威明顯削弱，漸漸失去對(duì)各地諸侯的控制。②諸侯國(guó)日益強(qiáng)大，各自為政，也不再定期朝覲天子和向周王室繳納貢賦，導(dǎo)致周王室財(cái)政入不敷出，困難重重。結(jié)果：周王室地位不斷下降，大國(guó)諸侯勢(shì)力雄厚，擁有強(qiáng)大的影響。這時(shí)候，周天子已失去對(duì)國(guó)家的實(shí)際統(tǒng)治權(quán)，大國(guó)諸侯操控政治，競(jìng)相角逐，使春秋時(shí)期的政治呈現(xiàn)出新面貌。1.教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材正文內(nèi)容，歸納諸侯爭(zhēng)霸的原因。提示：①王室衰微。②各諸侯國(guó)為了追逐自身的利益。③各諸侯國(guó)爭(zhēng)奪土地、人民、財(cái)產(chǎn)和政治上的對(duì)別國(guó)的支配權(quán)。2.多媒體出示《春秋爭(zhēng)霸形勢(shì)圖》,了解諸侯爭(zhēng)霸的過(guò)程及主要第45頁(yè)共188頁(yè)材料一子曰：“管仲相桓公霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！?不可懷也。《詩(shī)》云：“豈不懷歸，畏此簡(jiǎn)書?！苯處熖釂?wèn)：根據(jù)材料并結(jié)合教材“相關(guān)史事”回答：齊桓公成為春秋首霸的原因有哪些?提示：認(rèn)為管仲有才能，讓他主持國(guó)政，管仲治國(guó)有方；齊恒公不計(jì)前嫌、唯才是舉的做法得民心。觀點(diǎn)一春秋時(shí)期的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)影響惡劣，戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致民不聊生，百姓不能安居樂(lè)業(yè)；國(guó)家分裂，社會(huì)動(dòng)蕩不安。觀點(diǎn)二春秋時(shí)期的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，一方面，長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)使得中原民族與周邊的戎、狄、蠻、夷等民族逐漸交融；另一方面，戰(zhàn)爭(zhēng)使得一些小的諸侯國(guó)被消滅，形成了幾個(gè)大的諸侯國(guó)，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以及之后的秦統(tǒng)一六國(guó)奠定了基礎(chǔ)。第46頁(yè)共188頁(yè)教師提問(wèn)：以上兩種評(píng)價(jià)春秋時(shí)期的諸侯爭(zhēng)霸的觀點(diǎn)，你贊同哪一種?(引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)春秋爭(zhēng)霸，既要看到其弊端也要看到其客觀作用)提示：一方面，春秋爭(zhēng)霸給人民帶來(lái)種種災(zāi)難。另一方面，春秋時(shí)期的諸侯爭(zhēng)霸，導(dǎo)致許多中小諸侯國(guó)覆滅，少數(shù)強(qiáng)大諸侯國(guó)的疆域“戎”“狄”“蠻”“夷”等長(zhǎng)期交往，為民族交融創(chuàng)造了契機(jī)。在頻繁往來(lái)和密切聯(lián)系中，這些民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。教師過(guò)渡：春秋時(shí)期政治領(lǐng)域出現(xiàn)了前所未有的變動(dòng)。這種政治領(lǐng)域的變動(dòng)的根本原因是這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，下面我們一起來(lái)學(xué)習(xí)“春秋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。材料一鐵制農(nóng)具青銅犧尊材料二河南新鄭李家樓出土春秋時(shí)期的蓮鶴方壺，湖北荊州江陵縣望山楚墓出土越王勾踐劍。材料四《管子·地?cái)?shù)篇》載，齊國(guó)“聚庸而煮鹽”,成為國(guó)家重要經(jīng)濟(jì)收入之一。材料五湖南長(zhǎng)沙春秋楚墓出土了漆棺、漆木車。手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)有哪些?(可列表歸納)使農(nóng)業(yè)的深耕細(xì)作、山林的開發(fā)、耕地的擴(kuò)大都具人口也不斷增多使用2.教師提問(wèn)：與青銅器、石器相比較，鐵制農(nóng)具更加鋒利，而且比較便宜、實(shí)用，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的深耕細(xì)作，鐵制農(nóng)具和牛耕的使用，是春秋時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平提高的重要標(biāo)志之一。春秋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展有什么影響?提示：各地經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，各諸侯國(guó)實(shí)力不斷增強(qiáng)，導(dǎo)致分封制逐漸瓦解。3.課后活動(dòng)：搜集資料，每人撰寫一則春秋時(shí)期的小故事，然后在全班舉辦一次故事會(huì)。第6課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革課標(biāo)解讀通過(guò)了解這一時(shí)期的生產(chǎn)力水平和社會(huì)關(guān)系的變化，初步理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅變法等改革；通過(guò)都江堰工程，感受古代勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力1.識(shí)讀《戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖》,掌握戰(zhàn)國(guó)七雄的名稱和地理方位；感知戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)；認(rèn)識(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。(時(shí)空觀念、歷史解釋)學(xué)會(huì)辯證地分析改革的成敗，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能力。(歷史解釋、史料實(shí)證)培養(yǎng)愛國(guó)情感和國(guó)家認(rèn)同感，增強(qiáng)民族自豪感和自信心。(史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷)4.通過(guò)學(xué)習(xí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變化，知道改革促進(jìn)國(guó)家強(qiáng)大和社會(huì)進(jìn)步，但改革需要膽識(shí)和策略，學(xué)習(xí)商鞅不畏強(qiáng)權(quán)、敢于改革的精神。(唯物史觀、家國(guó)情懷)※教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：商鞅變法的主要內(nèi)容和歷史作用；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和都江堰的修建。教學(xué)難點(diǎn)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)及歷史影響；封建社會(huì)的形※教學(xué)過(guò)程學(xué)生齊讀：春秋紛爭(zhēng)強(qiáng)吞弱，三家分晉七雄起；長(zhǎng)平之戰(zhàn)打基礎(chǔ)，強(qiáng)秦終為六國(guó)患。孝公任用公孫鞅，富國(guó)強(qiáng)兵目的達(dá)；建立縣制傳至今，土地買賣封建立。岷江修建都江堰，成都平原成沃土……天府之國(guó)利萬(wàn)代，李冰父子美名留。教師講述：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在五霸爭(zhēng)雄、七國(guó)并存的戰(zhàn)場(chǎng)背后，每個(gè)國(guó)家都在致力于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以免實(shí)力不夠被其他國(guó)家吞并，這就使得當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出空前繁榮局面，而生產(chǎn)力的發(fā)展又引起了生產(chǎn)關(guān)系的變化。這一時(shí)期，戰(zhàn)事連綿，干戈不息，社會(huì)經(jīng)歷了巨大的變革。當(dāng)時(shí)的政治局面是怎樣的?出現(xiàn)了什么樣的重大改革?今天讓我們一起學(xué)習(xí)第6課《戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革》。二、探究新知1.多媒體出示《戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖》。楚、燕、韓、趙、魏、秦七國(guó)的地理位置，說(shuō)出它們的分布有什么特提示：記背口訣：齊秦楚燕趙魏韓，東西南北到中間。教師講述：對(duì)比《戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖》,春秋時(shí)期的晉已經(jīng)不復(fù)存在，戰(zhàn)國(guó)七雄的形成經(jīng)歷了三家分晉和田氏代齊兩大歷史事件。可見這一時(shí)期各諸侯國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。3.教師提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材正文內(nèi)容，列舉戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的戰(zhàn)役、交戰(zhàn)國(guó)家、與之相關(guān)的典故及戰(zhàn)役的影響，完成下表。影響魏、趙、齊趙國(guó)；提升了齊國(guó)的戰(zhàn)略地位馬陵之戰(zhàn)魏、齊、韓增兵減灶齊國(guó)強(qiáng)大起來(lái)長(zhǎng)平之戰(zhàn)秦、趙紙上談兵秦軍獲勝，對(duì)東方六國(guó)構(gòu)成威脅4.多媒體播放“圍魏救趙”“增兵減灶”“紙上談兵”成語(yǔ)故事的小視頻，教師加以講解或請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)講故事。教師提問(wèn)：從以上故事中，我們可以總結(jié)出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)有什么特點(diǎn)?產(chǎn)生了什么結(jié)果?戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)是什么?提示：特點(diǎn)：①放棄“尊王攘夷”的旗號(hào)，公開提出自己的利益訴求，各自為政，發(fā)展實(shí)力，致力于拓展疆域。②規(guī)模很大，參戰(zhàn)兵力多，交戰(zhàn)區(qū)域廣，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。結(jié)果：魏、楚、齊、秦等先后崛起，在當(dāng)時(shí)的政治格局中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。性質(zhì)：兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，后期具有統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)。教師過(guò)渡：七雄之間日趨激烈、連綿不斷的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致各諸侯國(guó)勢(shì)力此消彼長(zhǎng)。為富國(guó)強(qiáng)兵、鞏固統(tǒng)治和對(duì)外擴(kuò)張，各諸侯國(guó)統(tǒng)治者紛紛實(shí)行變法改革，這其中，秦國(guó)的商鞅變法成效最大。1.教師講述：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏、楚、趙、秦等諸侯國(guó)統(tǒng)治者紛紛實(shí)行變法改革。2.學(xué)生閱讀材料，列表歸納魏、楚、趙、秦變法的目的、內(nèi)容，并談?wù)勊鼈兊挠绊?。?nèi)容目的魏國(guó)李悝變法制定新法，發(fā)展生產(chǎn)，穩(wěn)定市場(chǎng)，任用人才確立新的政治經(jīng)濟(jì)秩序，以求富國(guó)強(qiáng)兵楚國(guó)吳起變法針對(duì)楚國(guó)積弊，剝奪舊貴族政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)，同時(shí)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)軍力趙國(guó)變法戰(zhàn)國(guó)中期，趙國(guó)國(guó)軍趙武靈王學(xué)習(xí)北方游牧民族，組建騎兵部隊(duì)，并且命部下穿著上衣下褲的胡服，以便騎乘秦國(guó)商內(nèi)容作用政治確立縣制，由國(guó)君直接派官吏治理有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，建立了官僚制度，有利于提高行政效率建立戶籍制度，加強(qiáng)對(duì)人民的管理嚴(yán)明法度，禁止私斗經(jīng)濟(jì)廢除舊的土地制度促進(jìn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展鼓勵(lì)耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役統(tǒng)一度量衡軍事獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者有利于加強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力第54頁(yè)共188頁(yè)變法對(duì)各國(guó)的影響(部分):自胡服騎射以后，趙國(guó)軍事實(shí)力增強(qiáng)，涌現(xiàn)出廉頗、李牧、趙奢等諸多名將，成為戰(zhàn)國(guó)后期六國(guó)中能與當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的秦國(guó)相抗衡的諸侯國(guó)；商鞅變法使秦國(guó)的綜合國(guó)力大為增強(qiáng)，提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，一躍而成為最強(qiáng)盛的諸侯國(guó)，為以后秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。3.角色扮演：學(xué)生分小組扮演以下角色，理解商鞅變法的內(nèi)容。通過(guò)角色扮演，結(jié)合商鞅變法的內(nèi)容，談?wù)勀闶欠裰С肿兎ú⒄f(shuō)明理教師引導(dǎo)學(xué)生積極展示學(xué)習(xí)成果，然后歸納學(xué)生討論的結(jié)果，進(jìn)行知識(shí)梳理，建構(gòu)知識(shí)結(jié)構(gòu)。4.展示材料：材料一及秦孝公用商君，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞，雖非古道，猶以務(wù)本之故，傾鄰國(guó)而雄諸侯。材料二商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者。……后五月而秦孝公卒，太子立?！鼗萃踯嚵焉叹葬撸唬骸澳缟眺狈凑?”遂滅商君之家。第55頁(yè)共188頁(yè)教師提問(wèn)：商鞅變法是成功了，還是失敗了?為什么?我們能從商鞅身上得到什么啟示?提示：一場(chǎng)變革的成功或失敗的標(biāo)準(zhǔn)，不在于實(shí)施變法的人的生與死，而在于變法的目的是否達(dá)到。商鞅變法觸及了舊貴族的利益，在變法的支持者秦孝公死后，舊勢(shì)力立即將商鞅處死。守舊貴族對(duì)商鞅變法的反對(duì)導(dǎo)致商鞅被處死，說(shuō)明了守舊勢(shì)力的猖狂和統(tǒng)治者的昏庸。但商鞅雖死，變法還是獲得了成功。因?yàn)榻?jīng)過(guò)變法，秦國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不斷加強(qiáng)，發(fā)展成為戰(zhàn)國(guó)后期最富強(qiáng)的封建國(guó)家。啟示：改革不是一帆風(fēng)順的，改革的道路上會(huì)遇到很多挫折，有時(shí)會(huì)付出生命的代價(jià)。我們要學(xué)習(xí)商鞅勇于改革、勇于創(chuàng)新的精神和他不向舊勢(shì)力屈服、堅(jiān)持變法的品質(zhì)。我國(guó)現(xiàn)在正在進(jìn)行社會(huì)主義改革，我們應(yīng)積極進(jìn)取，與時(shí)俱進(jìn)，為國(guó)家改革作出貢獻(xiàn)。教師過(guò)渡：伴隨著各諸侯國(guó)之間頻繁的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)和各國(guó)的變法圖強(qiáng)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)也迎來(lái)了進(jìn)一步的發(fā)展。1.教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材正文內(nèi)容，歸納戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的提示：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵器的使用日趨普遍，牛耕進(jìn)一步推廣，耕作技術(shù)進(jìn)步，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展。手工業(yè)分工更加細(xì)密。商業(yè)日益發(fā)達(dá)，貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)出一批中心城市。材料一周滅后，秦孝文王以李冰為蜀守。冰能知天文地理……冰乃壅江作期，穿郫江、檢江，別支流雙過(guò)郡下，以行舟船。岷山多梓、柏、大竹，頹隨水流，坐致材木，功省用饒；又溉灌三郡，開稻田。于是蜀沃野千里，號(hào)為“陸?！薄：祫t引水浸潤(rùn)，雨則杜塞水門，故記曰：水旱從人，不知饑饉。時(shí)無(wú)荒年，天下謂之“天府”也。材料二建于公元前3世紀(jì)，位于四川成都平原西部的岷江上的都江堰，是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)蜀郡太守李冰及其子率眾修建的一座大型水利工程，是全世界至今為止，年代最久、唯一留存、以無(wú)壩引水為特征的宏大水利工程。2200多年來(lái)，至今仍發(fā)揮巨大效益，李冰治水，功在當(dāng)代，利在千秋，不愧為文明世界的偉大杰作，造福人民的偉大水利工程。——聯(lián)合國(guó)教科文組織第24屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)對(duì)都江堰的評(píng)價(jià)都江堰示意圖教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材正文內(nèi)容，回答：都江堰修建的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及作用是什么?對(duì)當(dāng)時(shí)的政權(quán)產(chǎn)生了什么影響?(可以用表格歸納)當(dāng)堂練習(xí)課標(biāo)解讀知道老子、孔子的生平與思想；初步理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面的產(chǎn)生1.理解老子、孔子的主要思想主張；知道戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家、儒家、道家、法家等各派的代表人物和主要思想觀點(diǎn)。(歷史解釋)2.運(yùn)用社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理理解百家爭(zhēng)鳴。(唯物史觀)3.學(xué)習(xí)先賢們敢于獨(dú)立思考、自由討論的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，培養(yǎng)追求真理的科學(xué)精神和創(chuàng)新意識(shí)。(家國(guó)情懷)教學(xué)重點(diǎn)：孔子和儒家學(xué)說(shuō)；孔子創(chuàng)立的儒家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。教學(xué)難點(diǎn)：理解“百家爭(zhēng)鳴”對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。教學(xué)過(guò)程同學(xué)們，一提到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，哪些詞語(yǔ)會(huì)出現(xiàn)在你的腦海中呢?大變革、大動(dòng)蕩……同學(xué)們對(duì)這個(gè)時(shí)期的時(shí)代特征都有了較為準(zhǔn)確的理解，其實(shí)啊，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)伴隨著變革、動(dòng)蕩伴隨著創(chuàng)新的時(shí)代，在這個(gè)充滿變革氣息的時(shí)代，還涌現(xiàn)出了一批杰出的思想家，他們的思想光芒至今照耀著人類前進(jìn)的道路。廈門大學(xué)著名教授易中天說(shuō)：“從孔子那里我讀到一顆愛心；在孟子那里我讀到一股正氣；從墨子那里我讀到一腔熱血；在韓非那里我讀到一雙冷眼?！敝袊?guó)先秦諸子們紛紛著書立說(shuō)，競(jìng)相爭(zhēng)鳴。那為什么這一時(shí)期的學(xué)術(shù)思想會(huì)出現(xiàn)如此繁榮的景象?這些學(xué)說(shuō)又對(duì)當(dāng)時(shí)和今天的社會(huì)產(chǎn)生了怎樣的影響呢?讓我們一起走進(jìn)第7課《百家爭(zhēng)鳴》。二、探究新知多媒體出示老子生平：老子，姓李，名耳，字聃(dan)(釋義：用于人名，如老聃),春秋后期楚國(guó)人。中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。老子與后世的莊子并稱“老莊”。在道教中，老子思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其學(xué)說(shuō)《道德經(jīng)》是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。20世紀(jì)80年代，據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，在世界文化名著中，譯成外國(guó)文字出版發(fā)行量最大的是教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材正文內(nèi)容，總結(jié)老子的主張。提示：①思想：老子思想的核心是“道”。他認(rèn)為“道”是孕育萬(wàn)物的總根源，也是萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行的總規(guī)律，人們要順應(yīng)事物內(nèi)在規(guī)律來(lái)行事。他還善于從正反兩方面思考問(wèn)題，認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化。②處世：提倡安于柔弱的地位，主張以退為進(jìn)，以柔克剛。③政治：主張“無(wú)為而治”,追求“小國(guó)寡民”的理想社會(huì)。教師補(bǔ)充：老子的學(xué)說(shuō)集中在《道德經(jīng)》一書中，在道教中老子被稱為始祖。其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。1.多媒體展示孔子生平，讓學(xué)生對(duì)孔子有一個(gè)初步的了解?？鬃樱?，字仲尼，春秋后期魯國(guó)人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，中國(guó)古代大思想家、大教育家，中國(guó)思想文化的主要代表人，世界歷史文化名人之一。材料一廄焚，子退朝，曰：“傷人乎?”不問(wèn)馬。提示：興辦私學(xué)；主張“有教無(wú)類”,先后培養(yǎng)了三千弟子；注重道德教育和文化知識(shí)教育，總結(jié)教育規(guī)律，提出因材施教、舉一反三等教學(xué)原則和方法。教師補(bǔ)充：孔子晚年精心整理和修訂古代重要典籍，對(duì)傳承我國(guó)古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想作出巨大貢獻(xiàn)。他所創(chuàng)立的儒家學(xué)派后來(lái)分成多個(gè)流派，他的學(xué)說(shuō)被發(fā)揚(yáng)光大，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有非常重要的地位，對(duì)后世也產(chǎn)生了巨大的影響。1.展示圖片(解釋百家爭(zhēng)鳴的含義): 概念呈現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴·“百家爭(zhēng)鳴”:是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中的不同學(xué)派針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問(wèn)題，爭(zhēng)相發(fā)表不同的見解，呈現(xiàn)出各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。K2.展示圖片(分析百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因):“諸子百家”為何而“爭(zhēng)鳴”?生產(chǎn)力發(fā)展(鐵農(nóng)具和牛耕的使用，封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展)引發(fā)社會(huì)變革(奴隸制瓦解，封建制度確立，地主、農(nóng)民、工商、“士”階層崛起)為思想文化的活躍提供了自由的空間(私學(xué)的興起——“學(xué)在民間”)根本原因：生產(chǎn)力發(fā)展引發(fā)社會(huì)變革教師過(guò)渡：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舊的社會(huì)制度進(jìn)一步瓦解，新的社會(huì)制度逐步確立。此時(shí)的學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S，形成了不同的學(xué)派，各陳其說(shuō)，對(duì)社會(huì)問(wèn)題提出不同看法和治國(guó)主張。3.教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材正文內(nèi)容并開展角色扮演活動(dòng)?！安虏挛沂钦l(shuí)?”——角色扮演。創(chuàng)設(shè)情境：由學(xué)生分別扮演諸子百家中各個(gè)派別的主要代表人物，介紹各自的生平、主要事跡和主張。例如：角色1:我繼承了孔子的思想；我有一個(gè)偉大的母親，為了讓我有一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境，多次搬遷；我主張“仁政”,認(rèn)為“民貴”“君輕”……角色2:我是第一個(gè)使用賦的名稱和用問(wèn)答體寫賦的人；我主張實(shí)行“禮治”,明確尊卑等級(jí)，以維系社會(huì)秩序……角色3:我是老子思想的繼承者和發(fā)展者。后世將我與老子并稱為“老莊”。我主張治國(guó)要順應(yīng)自然和民心，人生應(yīng)追求精神自由，角色4:我提出要選賢能的人治理國(guó)家；我主張“兼愛”“非攻”,要求人們互愛互利……第64頁(yè)共188頁(yè)角色5:我的書中記載了大量膾炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”“守株待兔”“諱疾忌醫(yī)”“濫竽充數(shù)”“老馬識(shí)途”等。我?guī)煆能髑洌枷胗^念卻與荀卿大不相同，沒(méi)有承襲儒家的思想，我主張君主治國(guó)要靠法令、權(quán)術(shù)和威勢(shì)，以使臣民懾服。我反對(duì)空談仁義……角色6:我的核心思想旨在探索戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，確保國(guó)家安全與勝利。在我的書中可以看到“知己知彼”“兵貴勝，不貴久”……儒家孟子《孟子》貴，社稷次之，君為輕”的思想；擁護(hù)正義之戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)“仁者無(wú)敵”荀子《荀子》主張實(shí)行禮治，提倡禮法并用，明確尊卑等級(jí)墨家墨子《墨子》主張“兼愛”“非攻”,要求人兼并、殘害生命；提出要選賢能的人治理國(guó)家；主張統(tǒng)一思想；批判貴族的奢侈生活，提倡節(jié)儉道家莊子《莊子》強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然和民心，認(rèn)為人生應(yīng)追求精神自由，保持人格獨(dú)立法家韓非子》反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治兵家孫武(創(chuàng)始人)、吳起、孫臏法》—4.展示材料：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的文化開放局面，這不僅是各種思想流派之間的爭(zhēng)論，也是個(gè)人學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，還是對(duì)中國(guó)早期文化的一次總結(jié)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一次全面梳理，更是確立了后世兩千多年中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基，對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展有著不可估量的巨大影響，對(duì)當(dāng)今中國(guó)的文化復(fù)興也有著借鑒意義，我們每個(gè)人都能從中學(xué)到很多智慧。學(xué)生分組討論：百家爭(zhēng)鳴的影響有哪些?提示：促進(jìn)了思想文化的繁榮，成為我國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為古代思想文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世產(chǎn)生了十分重要而深遠(yuǎn)的影響。孟孟子中華文化5.教師講述：如果把中華文化比作一棵枝繁葉茂的大樹，那么百家爭(zhēng)鳴就構(gòu)成了這棵大樹的根基，為中華文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)第66頁(yè)共188頁(yè)后世產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。百家爭(zhēng)鳴的諸多學(xué)派中，儒家的思想影響尤為深遠(yuǎn)。儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則，道家思想則構(gòu)成了兩千多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，而法家思想中的變革精神成為歷代思想家、政治家改革圖治的理論武器。可以這樣說(shuō)。百家爭(zhēng)鳴，共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神，也形成了中國(guó)思想文化兼容并包的特點(diǎn)。6.教師提問(wèn)：諸子百家的思想中有哪些值得現(xiàn)代社會(huì)吸收和利用的?提示：儒家的“仁政”——以人為本，以德治國(guó)，構(gòu)建和諧的社會(huì)；道家的辯證思想——辯證地看待生活中的困難；孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等；法家的法治思想——與時(shí)俱進(jìn)，變法革新，依法治國(guó)；墨家的“兼愛”“非攻”——平等博愛、熱愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)等。7.教師提問(wèn)：我們應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化?我們要傳承“百家爭(zhēng)鳴”的哪些精神?提示：態(tài)度：我們應(yīng)該批判地繼承傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕。精神：敢于獨(dú)立思考、自由討論、探索創(chuàng)新、勇于變革和實(shí)踐精三、課堂小結(jié)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)歷史上第一次思想大解放時(shí)期，涌現(xiàn)出許多的思想家。諸子百家思想博大精深，為中華民族思想寶庫(kù)增添了不朽孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派老子創(chuàng)立道家學(xué)派孟子、荀子繼承發(fā)展儒家思想墨子及墨家思想莊子繼承發(fā)展道家思想韓非及法家思想孫武等人及兵家思想時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴于創(chuàng)新、創(chuàng)造性探索的勇氣和精神，從而確立積極進(jìn)取的人生態(tài)課標(biāo)解讀通過(guò)《黃帝內(nèi)經(jīng)》和名醫(yī)扁鵲，了解這一時(shí)期的醫(yī)學(xué)成就；知道甲骨文是我國(guó)已知最早的文字；了解甲骨文、青銅銘文、其他文獻(xiàn)記載和典型器物1.了解夏商周時(shí)期的天文、歷法、醫(yī)學(xué)和文學(xué)成就；知道夏、商、西周時(shí)期創(chuàng)造的燦爛的青銅文明；了解青銅器的特點(diǎn)和用途；了解金文的含義和內(nèi)容。(歷史解釋)2.了解甲骨文的含義、記載內(nèi)容；通過(guò)教材和相關(guān)史料，了解甲骨文的造字方法；通過(guò)甲骨文與漢字的猜字游戲，了解甲骨文的造字特點(diǎn)；知道甲骨文到漢字的演變，理解甲骨文與漢字之間的淵源。(歷史解釋、史料實(shí)證)3.認(rèn)識(shí)夏商周時(shí)期高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明和精神文明，知道文化是一定時(shí)期社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的反映，明確中華民族文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承的強(qiáng)大生命力，增強(qiáng)民族自豪感和民族自信心。(唯物史觀、家國(guó)情懷)教學(xué)重點(diǎn)：夏商周時(shí)期的科技與文化成就。教學(xué)難點(diǎn)：漢字與甲骨文的淵源；認(rèn)識(shí)商代青銅鑄造業(yè)取得的輝煌成就以及由此所反映出的國(guó)力盛衰問(wèn)題。多媒體展示中華世紀(jì)寶鼎圖片(聯(lián)合國(guó)五十華誕前夕，中華人民共和國(guó)于1995年10月21日在聯(lián)合國(guó)總部，由主席向聯(lián)合國(guó)贈(zèng)送一尊青銅巨鼎——“世紀(jì)寶鼎”)。教師提問(wèn)：你知道鼎象征著什么嗎?教師導(dǎo)入：青銅時(shí)代就是人類使用青銅制作生產(chǎn)工具、武器及生活用具的物質(zhì)文化發(fā)展階段。中國(guó)青銅文化的起源可以一直追溯到原始社會(huì)新石器時(shí)代，而其真正的發(fā)展高峰則出現(xiàn)在商朝和西周時(shí)期，尤其是商代以鼎為代表的祭祀用容器的制作，最為著名。這個(gè)時(shí)期被稱作“青銅文明”。除了青銅文明之外，夏商周時(shí)期在天文、歷法、醫(yī)學(xué)和文學(xué)方面還有哪些成就?今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)第8課《夏商二、探究新知1.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：閱讀教材正文相關(guān)內(nèi)容，歸納夏商周時(shí)期的天文及歷法成就。中記載了公元前613年一顆彗星掃過(guò)北斗，有研究認(rèn)為，這顆彗星就是哈雷彗星。(2)歷法成就：相傳夏朝時(shí)可能有了歷法，商朝時(shí)逐漸完備。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們已經(jīng)把一年分為二十四節(jié)氣。第70頁(yè)共188頁(yè)熱之性，辨其君、臣、佐、使之義，嘗一日而遇七十毒，神而化之，遂作文書上以療民疾，而醫(yī)道自此始矣。農(nóng)氏)開始嘗試百草的滋味，了解它們的寒、溫、平、熱等藥性，辨別曾經(jīng)一天遇到了七十種毒，但都被他神奇地化解了。于是炎帝把他的觀察用文字記下，記錄藥性用法，以便治療百姓的疾病，醫(yī)學(xué)之道就從此開始了。]——[清]吳乘權(quán)等《綱鑒易知錄》材料二扁鵲，原名秦越人，在長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐中，刻苦鉆研，努他走南闖北，真心實(shí)意地為百姓解除疾病的痛苦，獲得人們普遍的崇敬和歡迎。于是，人們尊敬地把他稱為扁鵲。扁鵲善于運(yùn)用四診，尤其是脈診和望診來(lái)診斷疾病。材料三《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的奠基之作，也是一部甲骨至今已有16萬(wàn)片以上，這些甲骨上刻有的單字約4500個(gè)，已經(jīng)釋讀的大概有三分之一。王懿榮像教師提問(wèn)：王懿榮為什么能發(fā)現(xiàn)甲骨文呢?提示：①王懿榮具備一定的專業(yè)知識(shí)，這是他平?？炭鄬W(xué)習(xí)、積累的結(jié)果。②王懿榮注意觀察和思考，因而能夠在很平常的日常生活中做出重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。3.教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材正文內(nèi)容，多媒體出示材料和表格，講解甲骨文的造字方法。展示材料：古者八歲入小學(xué)，故《周官》保氏掌養(yǎng)國(guó)子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也。象形用圖形、線條把物體的外形特征勾畫出來(lái)指事用一種指示性符號(hào)表示某一事物或概念會(huì)意把兩個(gè)或兩個(gè)以上的獨(dú)體字結(jié)合起來(lái)表示新的意義形聲用聲符來(lái)注音，用一個(gè)字表示類別，組成新字假借已有的音同或音近的字來(lái)代表所想表達(dá)的字或意4.教師提問(wèn)：甲骨文是象形文字，一些簡(jiǎn)單的、形象性強(qiáng)的，我們也能認(rèn)識(shí)。下面我們玩?zhèn)€猜字游戲：你認(rèn)識(shí)這些甲骨文嗎?它們是今天的哪些漢字?(多媒體出示下列表格，學(xué)生先猜一猜這些甲骨文在現(xiàn)代是哪些漢字，然后再由教師揭秘，并由教師介紹甲骨文的內(nèi)容，分析其造字特點(diǎn))甲骨文字形舉例日明上日日為征田從萌目借為佑魚三三洹為狩車盂末亦為夜5.觀看視頻《甲骨文的發(fā)現(xiàn)》,結(jié)合教材正文內(nèi)容回答，甲骨文在漢字形成和發(fā)展過(guò)程中有怎樣的地位?提示：甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，是漢字發(fā)展的重要階段，也是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的成熟文字，對(duì)中國(guó)文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。目前所知，我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開始。教師過(guò)渡：其實(shí)，商周時(shí)期留下的值得我們中國(guó)人驕傲的文明成就不止有甲骨文，還有聞名于世的青銅器。教師提問(wèn)：閱讀教材相關(guān)正文內(nèi)容回答：青銅器有何特點(diǎn)?它的用途是什么?它成為了什么象征?分工細(xì)致，制作工藝高超，種類豐富，主要用于祭祀及軍事等方面，成為王公貴族身份地位乃至國(guó)家權(quán)力的象征。教師進(jìn)一步提問(wèn)：同學(xué)們?cè)趧偛趴吹降母鞣N青銅器中，是不是見到了生產(chǎn)工具呀?在商代，青銅器為什么沒(méi)有廣泛地用于生產(chǎn)呢?提示：這主要是由于青銅在當(dāng)時(shí)稀少，比較貴重。7.課堂活動(dòng)：開展“如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話”的活動(dòng)，初步了解四個(gè)精美的青銅器，理解青銅器反映了夏、商、西周時(shí)期高度發(fā)達(dá)的文明。最美一最美一8.展示材料：有些青銅器上鑄刻有文字。古人稱銅為金，所以這第75頁(yè)共188頁(yè)種文字被稱為金文，又因多是鑄造在鐘、鼎之上，故又稱為鐘鼎文、銘文。金文從商朝中晚期開始出現(xiàn)，數(shù)量較少；西周時(shí)期，青銅器上法律訴訟、婚姻等方面。西周毛公鼎及銘文教師提問(wèn)：金文的含義是什么?它的內(nèi)容包含哪些方面?提示：商朝中晚期開始，鐘、鼎等青銅器上鑄刻的文字稱為“金文”。金文內(nèi)容豐富，涉及祭祀典禮、軍事行動(dòng)、法律訴訟等方面。9.展示圖片：青銅面具青銅神樹青銅立人像金杖教師提問(wèn)：結(jié)合上述材料和教材相關(guān)內(nèi)容回答：上面圖片中的文物是哪一遺址出土的?它展現(xiàn)了哪一時(shí)期的文明?這一遺址還出土了哪些文物?與中原文明有何聯(lián)系?師生共同歸納：長(zhǎng)江上游地區(qū)的四川廣漢三星堆遺址出土的金杖、青銅樹、青銅面具和青銅人像等，造型奇特，展現(xiàn)了夏商時(shí)期豐富多彩的古蜀文明。遺址還出土了中原夏商王朝系統(tǒng)的玉禮器和青銅器，表明它與中原王朝具有密切關(guān)系。(三)《詩(shī)經(jīng)》和“楚辭”1.多媒體出示經(jīng)典群舞《相和歌》,感受《詩(shī)經(jīng)》中“青青子衿，第76頁(yè)共188頁(yè)悠悠我心”的魅力!教師提問(wèn)：請(qǐng)你根據(jù)教材相關(guān)內(nèi)容，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》作一簡(jiǎn)要介紹。提示：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部詩(shī)歌總集，共有305篇，分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分，保存了豐富的先秦史料?！峨x騷》是屈原的代表作，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原等人吸收民歌精華，采用楚國(guó)方言，創(chuàng)作出新體詩(shī)歌，即“楚辭”,代表作《離騷》充分表達(dá)了對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛，是千古傳誦的抒情長(zhǎng)詩(shī)。3.拓展——端午節(jié)的由來(lái)：相傳，屈原倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都，屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于農(nóng)歷五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江自盡，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂(lè)章。屈原投江后，楚國(guó)人不舍賢臣屈原，為避免屈以求得屈原肉身的保全。后來(lái)這個(gè)風(fēng)俗流傳下來(lái)，逐漸發(fā)展成為賽龍舟和吃粽子的端午習(xí)俗。三、課堂小結(jié)本課我們學(xué)習(xí)了夏商周的科技與文化，主要包括：夏商周時(shí)期的通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，能真實(shí)地感受到“中華民族的古代文化是光輝燦爛的，中華民族的歷史是悠久的”,并由此而生出高度的民族自豪感、振興中華的社會(huì)責(zé)任感，樹立人民創(chuàng)造歷史的正確人生觀。※板書設(shè)計(jì)當(dāng)堂練習(xí)見課件本課屬于文化范疇的內(nèi)容，主要講述了夏商周的科技與文化，主要包括：夏商周時(shí)期的天文、歷法、醫(yī)學(xué)成就、甲骨文和青銅文明以及這一時(shí)期的文學(xué)成就。本節(jié)課采取分析大量圖片的方式，讓學(xué)生有更直觀的感受，更容易對(duì)本課的內(nèi)容進(jìn)行概括。本課設(shè)計(jì)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生初步綜合分析歷史問(wèn)題的能力，體現(xiàn)了以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體的教育理念。第三單元秦漢時(shí)期：統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立和鞏固本單元主要講述了我國(guó)秦漢時(shí)期的歷史。這一時(shí)期在中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家和中華文明的發(fā)展歷程中占有非常重要的地位。公元前221年，秦統(tǒng)一六國(guó)，建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一多民族的封建國(guó)家。秦始皇確立中央集權(quán)制度，推行一系列鞏固統(tǒng)一的措施，對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響。然而，秦朝實(shí)行殘暴統(tǒng)治，最終在大規(guī)模的農(nóng)民起義打擊下走向滅亡。西漢建立后，統(tǒng)治者采取休養(yǎng)生息政策，使經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)，社會(huì)趨于穩(wěn)定，出現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)的第一個(gè)盛世局面——“文景之治”。在漢武帝統(tǒng)治時(shí)期，中央集權(quán)制度得到進(jìn)一步鞏固和發(fā)展。東漢建立初期，出現(xiàn)“光武中興”的局面。東漢中后期，外戚和宦官交替專權(quán)，政治動(dòng)蕩，社會(huì)危機(jī)日趨嚴(yán)重，黃巾起義使東漢政權(quán)名存實(shí)亡。漢朝開通的絲綢之路，促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)、文化的交流。秦漢時(shí)期，科技與文化都有突出的成就，史學(xué)、文學(xué)、科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)都有創(chuàng)許多成就具有里程碑意義，對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響?！鶎W(xué)情分析學(xué)生是教學(xué)的終端，一切為終端服務(wù)。七年級(jí)學(xué)生年齡小，認(rèn)知水平有限，學(xué)習(xí)了原始社會(huì)和奴隸社會(huì)的七年級(jí)學(xué)生，有了一定的歷史知識(shí)和常識(shí)，但心智還不是很成熟，尚缺乏綜合分析的能力，但好奇心驅(qū)使他們思維活躍，求知欲望強(qiáng)烈，有助于他們積極參與探究學(xué)習(xí)。不過(guò)也由于學(xué)生接觸歷史的時(shí)間不長(zhǎng)，對(duì)歷史知識(shí)沒(méi)有基本的認(rèn)族的封建國(guó)家，理解大一統(tǒng)下的民族關(guān)系的及科技文化的燦爛。教師不僅應(yīng)在課堂上嘗代建筑、古村落，以及愛國(guó)主義教育基地、掘和利用網(wǎng)絡(luò)資源及鄉(xiāng)土歷史的資源。學(xué)生能夠從秦漢的大一統(tǒng)中總結(jié)出統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的規(guī)律；能夠用階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)分析秦漢時(shí)期農(nóng)民起義的作用；總結(jié)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)