2025年大學(xué)《波斯語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——波斯語(yǔ)音樂(lè)與樂(lè)器演奏技巧考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（請(qǐng)將正確選項(xiàng)的字母填入括號(hào)內(nèi)）1.在波斯傳統(tǒng)音樂(lè)理論中，構(gòu)成其旋律骨架和情感基礎(chǔ)的核心是？A.節(jié)奏模式(Iqa')B.調(diào)式(Maqam)C.音階類型D.演奏技巧2.下列哪種樂(lè)器是波斯古典音樂(lè)中最重要、最具代表性的擊弦樂(lè)器？A.達(dá)爾(Balalaika)B.塔布拉鼓(Daf)C.桑圖爾(Santur)D.卡農(nóng)(Kanun)3.“Maqam”在波斯音樂(lè)中通常被翻譯為？A.節(jié)奏B.調(diào)式C.和聲D.曲式4.下列哪項(xiàng)不是波斯音樂(lè)的典型節(jié)奏模式（Iqa'）的組成部分？A.庫(kù)姆（Khum）B.沙赫（Shakhe）C.阿維薩（Avizah）D.杜巴特（Dobart）5.卡農(nóng)（Kanun）在波斯音樂(lè)中常被稱為“88弦的智慧”，其主要演奏方式是？A.撥奏B.按弦發(fā)聲C.擊弦D.滑奏6.桑圖爾（Santur）的音色通常被形容為？A.穿透力強(qiáng)、略顯空靈B.渾厚、富有共鳴C.清脆、響亮D.低沉、溫暖7.在波斯音樂(lè)表演中，塔布拉鼓（Daf）通常由幾只鼓面組成？A.一只B.兩只C.三只D.四只8.以下哪位音樂(lè)家通常被認(rèn)為是波斯桑圖爾演奏大師？A.穆罕默德·阿里·阿赫旺迪(MahmoudAref)B.尼扎米·坎布吉(NizamiKhankendi)C.阿卜杜勒·卡里姆·埃芬迪(AbdulKarimErfani)D.薩拉特·阿克巴尼(SaratAmirkhizi)9.波斯音樂(lè)的“霍克拉”（Hokhr?。┲傅氖?？A.一種特殊的調(diào)式變體B.演奏中的即興段落C.音樂(lè)的終止式D.特定的節(jié)奏型10.達(dá)爾（Balalaika）在波斯音樂(lè)中相對(duì)桑圖爾和卡農(nóng)而言，其歷史地位通常被認(rèn)為是？A.更為古老且核心B.相對(duì)較晚出現(xiàn)且主要用于民間音樂(lè)C.古典音樂(lè)中的主要獨(dú)奏樂(lè)器D.儀式音樂(lè)專屬樂(lè)器二、填空題（請(qǐng)將答案填入橫線處）1.波斯音樂(lè)的調(diào)式理論稱為_(kāi)______，其數(shù)量眾多，每種調(diào)式都蘊(yùn)含著特定的情緒色彩。2.著名的波斯古典音樂(lè)詩(shī)人_______不僅創(chuàng)作詩(shī)歌，也精通音樂(lè)理論，對(duì)波斯音樂(lè)發(fā)展有重要影響。3.桑圖爾是一種大型_______樂(lè)器，通常有_______根弦，通過(guò)手指彈撥發(fā)聲。4.波斯音樂(lè)中的節(jié)奏模式（Iqa'）通常由固定的_______和_______組成。5.塔布拉鼓是波斯音樂(lè)中常用的_______樂(lè)器，其演奏技巧被稱為_(kāi)______。6.波斯音樂(lè)的審美核心之一是追求_______的境界。7.“阿維斯塔”是波斯古代文獻(xiàn)集，其中也包含了對(duì)_______的早期描述。8.在波斯音樂(lè)表演中，常見(jiàn)的樂(lè)器組合形式有“塔奇”和“杜斯特”，其中“塔奇”通常指由鼓和_______組成的伴奏樂(lè)隊(duì)。9.波斯音樂(lè)的音階通?；赺______音程關(guān)系構(gòu)建。10.學(xué)習(xí)波斯古典音樂(lè)，掌握_______和_______是基礎(chǔ)入門的關(guān)鍵。三、名詞解釋（請(qǐng)對(duì)下列名詞進(jìn)行解釋，每條不少于50字）1.Maqam2.Iqa'3.Santur4.Daf5.Avaz四、簡(jiǎn)答題（請(qǐng)簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題，每題不少于100字）1.簡(jiǎn)述波斯音樂(lè)中“庫(kù)姆”（Khum）和“沙赫”（Shakhe）在節(jié)奏組織中的作用。2.比較波斯桑圖爾和卡農(nóng)這兩種擊弦樂(lè)器的構(gòu)造、音色特點(diǎn)及在音樂(lè)中的作用。3.簡(jiǎn)要介紹波斯音樂(lè)中“霍克拉”（Hokhr?。┑母拍罴捌湓诒硌葜械捏w現(xiàn)。五、論述題（請(qǐng)就下列問(wèn)題進(jìn)行深入論述，不少于200字）1.試論波斯音樂(lè)中的“調(diào)式”（Maqam）與其所蘊(yùn)含的文化情感和審美觀念之間的關(guān)系。2.結(jié)合具體樂(lè)器（如桑圖爾、達(dá)爾、塔布拉鼓等），論述波斯音樂(lè)演奏技巧如何體現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力。試卷答案一、選擇題1.B2.C3.B4.C5.B6.A7.B8.C9.B10.B解析思路1.波斯音樂(lè)理論的核心是調(diào)式（Maqam），它規(guī)定了旋律的走向和情感色彩。節(jié)奏（Iqa'）是另一重要元素，但不是核心骨架。桑圖爾和達(dá)爾是樂(lè)器，演奏技巧是實(shí)踐層面。故選B。2.桑圖爾是重要的擊弦樂(lè)器，但達(dá)爾（Daf）作為大型框鼓，在波斯音樂(lè)中地位極高，常用于古典和民間音樂(lè)伴奏，尤其在與聲樂(lè)結(jié)合時(shí)。Balalaika主要在俄羅斯和周邊地區(qū)。故選C。3.Maqam是波斯語(yǔ)，意為“模式”或“道路”，在波斯音樂(lè)中特指調(diào)式。Iqa'意為節(jié)奏。故選B。4.庫(kù)姆（Khum）、沙赫（Shakhe）、阿維薩（Avizah）都是波斯音樂(lè)中常見(jiàn)的節(jié)奏模式（Iqa'）或其組成部分。杜巴特（Dobart）通常指節(jié)奏中的強(qiáng)拍或特定節(jié)奏型，而非獨(dú)立模式名稱。故選C。5.卡農(nóng)（Kanun）是一種鍵盤式擊弦樂(lè)器，主要通過(guò)手指按弦并敲擊琴弦發(fā)聲。故選B。6.桑圖爾由金屬弦和共鳴箱構(gòu)成，音色清脆、明亮，帶有金屬的穿透力，有時(shí)略顯空靈。故選A。7.塔布拉鼓（Daf）是雙面鼓，由兩個(gè)鼓面組成。故選B。8.阿卜杜勒·卡里姆·埃芬迪（AbdulKarimErfani）是著名的桑圖爾演奏家和教育家。穆罕默德·阿里·阿赫旺迪（MahmoudAref）是烏茲別克斯坦和俄羅斯音樂(lè)家，雖與波斯音樂(lè)有關(guān)聯(lián)但主要領(lǐng)域不同。尼扎米·坎布吉（NizamiKhankendi）是音樂(lè)理論家。薩拉特·阿克巴尼（SaratAmirkhizi）是現(xiàn)代著名演奏家。故選C。9.Hokhrā在波斯音樂(lè)中指演奏中的即興裝飾性段落或變奏。故選B。10.桑圖爾和卡農(nóng)在波斯古典音樂(lè)中地位崇高，歷史悠久。達(dá)爾雖然也是傳統(tǒng)樂(lè)器，但相對(duì)而言，其普及度和作為古典獨(dú)奏樂(lè)器的歷史地位可能不如前兩者。故選B。二、填空題1.調(diào)式(Maqam)2.尼扎米(Nizami)3.擊弦，884.節(jié)拍型，速度5.打擊膜，卡農(nóng)(Khanun)6.道德(Adab)7.音樂(lè)8.弦樂(lè)器9.整音(Wholetone)10.調(diào)式(Maqam)，節(jié)奏(Iqa')三、名詞解釋1.Maqam(調(diào)式):波斯音樂(lè)的理論核心，是一種具有特定音階、音程關(guān)系、旋律模態(tài)和情感色彩的旋律模式體系。每個(gè)Maqam都蘊(yùn)含著獨(dú)特的情緒表達(dá)，是波斯音樂(lè)旋律創(chuàng)作的基石。掌握Maqam是理解和演奏波斯音樂(lè)的關(guān)鍵，它們通常由一系列固定的音級(jí)、獨(dú)特的音程配置以及一系列基礎(chǔ)旋律片段（Gusheh）構(gòu)成，為音樂(lè)家提供了既定的音高和情感框架。2.Iqa'(節(jié)奏模式):波斯音樂(lè)的節(jié)奏基礎(chǔ)，規(guī)定了音樂(lè)進(jìn)行的節(jié)拍、重音和速度模式。Iqa'通常由一系列稱為“庫(kù)姆”（Khum）的固定節(jié)拍組合而成，并伴有稱為“沙赫”（Shakhe）的裝飾性或變化性節(jié)奏片段。不同的Iqa'賦予音樂(lè)不同的律動(dòng)感，從緩慢莊嚴(yán)到快速活潑，廣泛應(yīng)用于各種波斯音樂(lè)體裁中，與Maqam相輔相成，共同構(gòu)建完整的音樂(lè)形態(tài)。3.Santur(桑圖爾):波斯最古老、最具代表性的擊弦樂(lè)器之一，是一種大型豎琴。它擁有大量（傳統(tǒng)上常為25或36根，現(xiàn)代教學(xué)琴多為54根，有時(shí)稱“半santur”）金屬弦，跨越多個(gè)八度，分列于兩排或多排琴弦上。演奏者用兩根象牙或塑料制的撥片（Meend）同時(shí)彈奏，發(fā)出清脆、明亮、富有穿透力的聲音。桑圖爾音域?qū)拸V，表現(xiàn)力豐富，既能演奏復(fù)雜的旋律和裝飾音，也能模擬打擊樂(lè)的節(jié)奏效果，是波斯古典音樂(lè)會(huì)中不可或缺的獨(dú)奏和伴奏樂(lè)器。4.Daf(塔布拉鼓):波斯最大型的單面框鼓，是波斯音樂(lè)中最重要的打擊樂(lè)器之一。鼓面通常由羊皮或魚(yú)皮制成，鼓框上裝有若干個(gè)resonatortubes（共鳴管），用于調(diào)節(jié)音色和增加共鳴。演奏者用兩片稱為“巴雅”（Baya）的鼓槌（通常一頭硬一頭軟）進(jìn)行擊打，可以產(chǎn)生豐富多樣的音色和節(jié)奏型，從細(xì)膩的點(diǎn)綴到強(qiáng)勁的節(jié)奏主導(dǎo)。塔布拉鼓在獨(dú)奏、伴奏（尤其是與聲樂(lè)）和大型合奏（如GushehKhani表演）中都扮演著至關(guān)重要的角色，其演奏技巧（Khanun-eDaf）極其復(fù)雜精妙。5.Avaz(阿維斯):波斯古典音樂(lè)中指一種非即興的自由旋律演唱形式，介于吟唱（Tarsih）和充分發(fā)展的即興演奏（Gusheh）之間。Avaz通常基于一個(gè)特定的Maqam，演唱者圍繞核心旋律進(jìn)行裝飾、變奏和發(fā)展，但相比Gusheh，其即興性較弱，更側(cè)重于旋律的優(yōu)美表達(dá)和對(duì)Maqam內(nèi)在邏輯的展現(xiàn)。Avaz常由歌手在獨(dú)奏或與樂(lè)器（如卡農(nóng)、桑圖爾）合作時(shí)演唱，是理解波斯音樂(lè)旋律美感和Maqam特點(diǎn)的重要形式。四、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述波斯音樂(lè)中“庫(kù)姆”（Khum）和“沙赫”（Shakhe）在節(jié)奏組織中的作用。波斯音樂(lè)的節(jié)奏組織基于Iqa'（節(jié)奏模式），而Khum（庫(kù)姆）和Shakhe（沙赫）是構(gòu)成Iqa'的基本要素。Khum是Iqa'的核心節(jié)拍單元，通常是簡(jiǎn)短、固定的節(jié)奏片段，代表了Iqa'的基本骨架和重音規(guī)律。一個(gè)Iqa'通常由一個(gè)或多個(gè)Khum按特定順序組合而成，規(guī)定了音樂(lè)進(jìn)行時(shí)的基本節(jié)拍數(shù)和重音位置。Shakhe則是在Khum基礎(chǔ)上的裝飾性、變化性節(jié)奏片段，如同旋律中的裝飾音，為基本的Khum節(jié)奏增添色彩、動(dòng)力和靈活性。Shakhe可以使節(jié)奏感覺(jué)更豐富、更生動(dòng)，或用于連接不同的Khum單元。因此，Khum提供了節(jié)奏的穩(wěn)定框架和基本律動(dòng)，而Shakhe則在其上添加了變化和韻味，兩者共同作用，構(gòu)成了波斯音樂(lè)豐富多樣的節(jié)奏形態(tài)。2.比較波斯桑圖爾和卡農(nóng)這兩種擊弦樂(lè)器的構(gòu)造、音色特點(diǎn)及在音樂(lè)中的作用。波斯桑圖爾（Santur）和卡農(nóng)（Kanun）都是重要的擊弦樂(lè)器，但存在顯著差異。構(gòu)造上，桑圖爾是大型豎琴，弦多為金屬制，分排排列，通過(guò)撥片彈奏；卡農(nóng)則形態(tài)類似小型古鋼琴或豎式古鋼琴，弦多為金屬或尼龍制，通常只有單排弦，依靠琴鍵敲擊琴弦發(fā)聲。音色上，桑圖爾聲音清脆、明亮、富有金屬穿透力，有時(shí)略顯空靈；卡農(nóng)聲音則相對(duì)更柔和、圓潤(rùn)、共鳴飽滿，音色層次豐富。在音樂(lè)中的作用上，桑圖爾是波斯古典音樂(lè)的靈魂樂(lè)器之一，常用于獨(dú)奏，表現(xiàn)力極強(qiáng)，能勝任旋律、裝飾、節(jié)奏等多種功能?？ㄞr(nóng)則更多扮演伴奏角色，尤其常與聲樂(lè)或小型器樂(lè)組合，提供和聲背景和旋律支持，其鍵盤式結(jié)構(gòu)便于快速切換音區(qū)和旋律線條。兩者都是波斯音樂(lè)的瑰寶，但風(fēng)格和功能各有側(cè)重。3.簡(jiǎn)要介紹波斯音樂(lè)中“霍克拉”（Hokhrā）的概念及其在表演中的體現(xiàn)。波斯音樂(lè)中的“霍克拉”（Hokhrā）是一個(gè)獨(dú)特的概念，指在音樂(lè)表演中，演奏者或歌手為了表達(dá)特定Maqam的情感內(nèi)涵或增加音樂(lè)的表現(xiàn)力而進(jìn)行的即興裝飾、變奏或情感強(qiáng)調(diào)。它不是固定的樂(lè)句或節(jié)奏型，而是根植于Maqam內(nèi)在邏輯和表演者個(gè)人情感的一種創(chuàng)造性發(fā)揮。Hokhrā的體現(xiàn)形式多樣，可以是旋律上的裝飾音添加、音程的微調(diào)、節(jié)奏的短暫伸縮、力度的變化、速度的細(xì)微調(diào)整，甚至是短暫的離調(diào)或情緒渲染。它使得即使是同一首基于特定Maqam的樂(lè)曲，每次表演也會(huì)帶有表演者的獨(dú)特印記和即興色彩，是波斯音樂(lè)“Adab”（道德/藝術(shù)規(guī)范）和表演者個(gè)人“Chakravach”（藝術(shù)感覺(jué)）的集中體現(xiàn)，賦予了波斯音樂(lè)無(wú)窮的生命力和表現(xiàn)深度。五、論述題1.試論波斯音樂(lè)中的“調(diào)式”（Maqam）與其所蘊(yùn)含的文化情感和審美觀念之間的關(guān)系。波斯音樂(lè)中的調(diào)式（Maqam）與其蘊(yùn)含的文化情感和審美觀念之間存在著深刻而內(nèi)在的聯(lián)系。首先，每個(gè)Maqam都被認(rèn)為具有獨(dú)特的“靈魂”或情感屬性，如喜悅、憂傷、激昂、寧?kù)o等。這種情感聯(lián)系源于波斯深厚的文化傳統(tǒng)和哲學(xué)思想，特別是伊μπ?ーハìm（神秘主義）的影響，認(rèn)為音樂(lè)是宇宙和諧與人類情感的反映。特定的Maqam常與特定的生活情境、季節(jié)、時(shí)間或故事情感相關(guān)聯(lián)，成為表達(dá)和溝通這些特定情感的文化代碼。其次，Maqam的結(jié)構(gòu)和旋律特征塑造了波斯音樂(lè)的審美偏好，強(qiáng)調(diào)旋律的線性發(fā)展、級(jí)進(jìn)與跳進(jìn)的巧妙結(jié)合、微小的音程變化（如半音）以及對(duì)核心音級(jí)的強(qiáng)調(diào)。這種審美追求體現(xiàn)了對(duì)內(nèi)在和諧、精致細(xì)膩和微妙變化的高度重視。此外，Maqam的學(xué)習(xí)和傳承不僅是技術(shù)性的，更是一種文化身份的認(rèn)同和藝術(shù)修養(yǎng)的體現(xiàn)，演奏Maqam被視為一種表達(dá)高雅情操和遵循藝術(shù)規(guī)范（Adab）的方式。因此，Maqam不僅是波斯音樂(lè)的旋律框架，更是承載其獨(dú)特文化情感、哲學(xué)觀念和審美理想的靈魂載體。2.結(jié)合具體樂(lè)器（如桑圖爾、達(dá)爾、塔布拉鼓等），論述波斯音樂(lè)演奏技巧如何體現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力。波斯音樂(lè)演奏技巧的精妙之處在于其深度融入了對(duì)Maqam旋律邏輯、節(jié)奏韻律和文化情感的精準(zhǔn)把握，并通過(guò)不同樂(lè)器的獨(dú)特音色和表現(xiàn)手段得以充分展現(xiàn)。以桑圖爾為例