一個(gè)自由的靈魂莊子觀魚莊周夢蝶逍遙游情境導(dǎo)入莊子的妻子去世，莊子盤腿坐地，鼓盆而歌，惠子不解。莊子說：“她雖死了，人仍安然睡在天地巨室之中。死生，命也；其有夜旦之常，天也。死生猶如晝夜交替，故生不足喜，死不足悲。莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也。”莊子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！”——《莊子·雜篇·列御寇》鼓盆而歌從這個(gè)故事中，我們可以看到莊子怎樣對待生死，感受到莊子安時(shí)處順、拋棄世間榮華，追求精神自由的人生態(tài)度。五石之瓠無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。宋景爭第二單元學(xué)習(xí)目標(biāo)1．了解莊子的生平及思想主張，了解《莊子》的相關(guān)知識。2．掌握文中重要的實(shí)詞、虛詞等相關(guān)的文言基礎(chǔ)知識，理解文章大意。3．學(xué)習(xí)莊子善于用設(shè)喻的方法，采用寓言的形式來說理的藝術(shù)手法。了解莊子莊子，姓莊，名周，戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人。戰(zhàn)國中期道家學(xué)派代表人物，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，與老子并稱“老莊”。他曾做過宋國蒙地的漆園吏。一生率性，崇尚自然，非毀禮法，傲視王侯。生活貧困，以編草鞋為生，淡泊名利，以清靜修道為務(wù)，楚威王曾以厚禮請他擔(dān)任相國，被他拒絕，終身不仕。主要作品有莊周和他的門人以及后學(xué)所著《莊子》，名篇有《逍遙游》《齊物論》等。莊周約前369—前286莊子思想莊子認(rèn)為，道是無處不在的，但道又是沒有具體形態(tài)和意志的，道是產(chǎn)生天地萬物的本原。天道觀莊子認(rèn)為，事物是由正反兩個(gè)方面的矛盾對立組成的，相互依賴相互轉(zhuǎn)化?！八郎?、存亡、窮達(dá)、貧富、賢與不肖、毀譽(yù)”這些矛盾是相互轉(zhuǎn)化的。辯證法知其不可奈何而安之若命。意思是說，你無法對抗命運(yùn)，只能順應(yīng)自然順應(yīng)命運(yùn)，超然物外，才能實(shí)現(xiàn)精神的自由和逍遙。人生觀莊子認(rèn)為只有以通達(dá)的精神超越現(xiàn)實(shí)世界，才能獲得無限的自由和心靈的寧靜。莊子認(rèn)為，真正的自由是“無待”的，它不依賴于任何條件。自由思想莊子對萬物平等關(guān)系的認(rèn)識是建立在“道”的基礎(chǔ)上的，“以道觀之，物無貴賤”。齊物論文化常識惠子姓惠名施，戰(zhàn)國時(shí)期宋國人，名家學(xué)派的開山鼻祖和主要代表人物。他做過梁惠王（魏王）的相，惠子是戰(zhàn)國時(shí)期六國合縱抗秦的最主要組織人和支持者?；葑优c莊子本是朋友，本篇以及許多篇章中所寫惠子與莊子的故事多為寓言性質(zhì)，并不真正反映惠子的思想。寓言是用比喻性的故事來寄托意味深長的道理，給人以啟示的文學(xué)體裁，字?jǐn)?shù)不多，但言簡意賅，具有鮮明的諷刺性和教育性。故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或其他事物。主題思想大多借此喻彼、借遠(yuǎn)喻近、借古喻今、借小喻大。小故事，大道理——寓言文化常識《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國中期莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文。到了漢代以后，尊莊子為南華真人。其書與《老子》《周易》合稱“__

___”。《莊子》一書現(xiàn)存33篇，有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。一般認(rèn)為“內(nèi)篇”為莊子所著，外篇、雜篇可能是莊子的門人或后學(xué)者所著?！肚f子》的散文想象奇特，結(jié)構(gòu)變化多端，善于運(yùn)用寓言和比喻，文字汪洋恣肆，意象雄渾，具有濃厚的浪漫主義色彩?！肚f子》三玄之學(xué)寫作背景莊子所處的年代，一方面，社會經(jīng)歷著劇烈的動蕩，戰(zhàn)爭頻發(fā)，生靈涂炭；另一方面，正值百家爭鳴的黃金時(shí)代，文化成為一種強(qiáng)烈的需要。彼時(shí)孟子正游說各國。墨家門徒遍及天下，齊國“稷下之學(xué)”也正當(dāng)鼎盛，莊子卻主動地選擇了“無用”和貧困。身處政治黑暗、爾虞我詐、民不聊生的環(huán)境中，莊子對昏君及趨炎附勢之徒無比憎惡，而對苦難中的平民寄子了無限的同情。莊子大體上繼承了老子的學(xué)說，但他并非僅僅對老子思想進(jìn)行發(fā)揮，而是有其獨(dú)自見解，形成了其個(gè)性鮮明的哲學(xué)、藝術(shù)特色。(第二部分)翻譯文本解讀文本五石（shí）之瓠（hù）

惠子謂莊子曰：“魏王貽yí我大瓠之種zhǒng，我樹之成而實(shí)五石。以盛chéng水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖pōu之以為瓢，則瓠h(huán)uò落無所容。非不呺xiāo然大也，吾為wèi其無用而掊pǒu之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜jūn手之藥者，世世以洴澼絖píngpìkuàng事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖píngpìkuàng，不過數(shù)金。今一朝而鬻yù技百金，請與之。’客得之，以說yuè吳王。越有難nàn，吳王使之將jiàng。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫fú！”朗讀課文自讀：學(xué)生整體把握，劃分層次。第一層（惠子曰……無為其無用而剖之）：惠子認(rèn)為大瓠無用第二層（莊子曰……則所用之異也）：莊子舉例說明“所用之異”的道理第三層（今子……則夫子猶有蓬之心也夫！）：莊子批評惠子解讀文本五石之瓠“石”,計(jì)量單位,十斗為一石，十升為一斗?，F(xiàn)在讀dàn，在古書中讀shí“瓠(hù)”是葫蘆的一種?！拔迨敝缚扇菸迨拇蠛J。作者只是借“五石之瓠”來說明道理。二讀：解題在古代：1斗=10升=15斤=7.5千克1石=10斗=75千克惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠

hù之種，我樹之成而實(shí)五石，以盛

chéng水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠h(huán)uò落無所容。非不呺xiāo然大也，吾為wèi其無用而掊pǒu之?！?/p>

堅(jiān)固。這里指大瓠的堅(jiān)固程度。擊破。內(nèi)中空虛而寬大的樣子。寬大而沒有什么可盛受的東西。種植贈送承托。能容得下五石的東西（果實(shí)）。文本研讀譯文惠子對莊子說：“魏惠王贈送我大葫蘆的種子，我種植它結(jié)出能容得下五石的東西（的果實(shí)），用來盛水，它的堅(jiān)固程度經(jīng)不起自身所盛水的壓力。把它剖開來做瓢，卻因?qū)挻蠖鴽]有什么可承受的東西。這個(gè)葫蘆內(nèi)中不是不夠空虛而寬大。我因?yàn)樗鼪]有什么用處就把它擊破了?！鼻f子曰：“夫子固拙zhuō于用大矣。宋人有善為不龜jūn手之藥者，世世以洴píng澼pì絖kuàng為事?？吐勚?，請買其方百防止手凍裂的藥物。龜，同“皸”，皮膚凍裂。漂洗絲絮。洴澼，漂洗。絖，同“纊”，絲綿絮。不善于使用大的東西，不善于發(fā)揮事物的“大”的功用。狀語后置句，請百金買其方。金。聚族而謀曰：‘我世世為wéi洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻yù技百金，請與之?！?/p>

賣文本研讀譯文莊子說：“這是你本來就不善于使用大的東西啊。宋國有一個(gè)善于制作防止手凍裂的藥物的人，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有一個(gè)客人聽說了這件事，請求用百金購買他的藥方。宋人聚合家人商量說：‘我們家世世代代漂洗絲絮，所得不超過數(shù)金，現(xiàn)在一旦賣出藥方就可得到百金，還是賣給他吧。’。這句話不但是莊子對惠子講述的“五石之瓠”這一事件的點(diǎn)評，也直截了當(dāng)?shù)乇砻髁饲f子自己的觀點(diǎn)——問題的根本不是葫蘆大而無用，而是人不善于使用。莊子曰：夫子固拙于用大矣?！斑@句話有何用意？文本研讀原文客得之，以說yuè吳王。越有難nàn，吳王使之將jiàng。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。

指越人發(fā)兵侵吳。同“悅”，取悅。其他注疏為游說（shuì）。領(lǐng)兵。割地。省略句，“或以（之）封”。相同。譯文客人得到藥方，用它來取悅吳王。越人發(fā)兵侵吳，吳王派他帶兵。冬天，跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王畫出一塊土地來封賞他，（因?yàn)橛蟹乐故謨隽训乃幬铮┐髷≡杰?，吳王劃割土地來封賞他。能防止手凍裂的藥方是一樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人不能免于漂洗絲絮，這是使用它的方法不同。原文

今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

盛酒器。這是說大瓠像大樽，縛于身，可使人漂浮渡水。用繩結(jié)綴。比喻不通達(dá)的見識。蓬，一種草，彎曲不直。譯文現(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不用繩結(jié)綴把它當(dāng)做大樽而浮游于江湖之上，卻擔(dān)憂它寬大空廓無處可容呢？可見你還是有不通達(dá)的見識啊?！焙Ｄ侠枳逶继赜械亩伤ぞ?/p>

渡水腰舟渡水腰舟(第三部分)探究問題1、惠子和莊子分別從哪個(gè)角度認(rèn)識大瓠的作用？這是有關(guān)什么話題的爭論？實(shí)用主義巨大的葫蘆，在惠子眼里一無用處，而且占地方，礙手礙腳。超越世俗觀念，大葫蘆既沒有被劈開，也沒有被當(dāng)成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用來泛舟江湖，不僅保全了大瓠，還發(fā)揮了“大用”。很顯然莊子達(dá)到一種“詩意的棲居”的境界。審美主義小大之辯、無用有用之爭惠子用“五石之瓠”的故事:意在譏諷莊子的學(xué)說大而無用.2、『學(xué)習(xí)任務(wù)』本文講述了幾個(gè)故事？五石之瓠不龜手之藥相通之處以主客問答的形式，講了一大一小兩個(gè)故事。以盛水漿剖之以為瓢吾為其無用而掊之世世以洴澼絖為業(yè)今一朝而鬻技百金不免于洴澼絖惠子莊子何不慮以為大樽而浮乎江湖裂地而封之宋人客相異之處只見世俗的小利不見背后的大用拙于用大猶有蓬之心客—功利的心機(jī)莊子—精神的自由眼光超于常人（1）說明事物大有大的用處，小有小的用途，關(guān)鍵的問題在于必須善用不同的事物。（2）萬物皆有所用，同樣一件東西，由于人們的眼光和見識不同，它所發(fā)揮的作用也不同。（3）要善于轉(zhuǎn)換視角，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮事物的最大價(jià)值?！盁o用之用”宋人→世世以洴澼絖為事鬻技百金3、惠子和宋人有什么相同之處？惠子→“五石之瓠”盛水、做瓢都失敗了，最后只能把葫蘆打破眼光狹窄，思維固化，只見世俗小利，不見事物背后的“大用”?；葑优c宋人研讀文本4、莊子和客有什么相同之處？客→以說吳王獲裂地之賞莊子→何不慮以為大樽而浮乎江湖？眼界寬廣，思維活躍，能跳出事物固有之用的窠臼而看到事物背后的“大用”，發(fā)揮事物的最大價(jià)值。莊子與客研讀文本5、莊子和客有什么不同之處？研讀文本莊子與客根本的價(jià)值取向和精神境界不同：客：本質(zhì)處于功利的心機(jī)莊子：將五石之瓠用于“慮以為大樽而浮乎江湖”，完全脫離功利心，隱含著精神的大自由。6、請簡要分析惠子和莊子在文中的形象特點(diǎn)。研讀文本莊子：放曠豁達(dá)、無欲無求、順其自然，不凝滯于物的形象；惠子：內(nèi)心受到世俗經(jīng)驗(yàn)的束縛，拘泥于成見，見識不夠通達(dá)的形象。對比襯托①用寓言故事和人物形象作為依托。文中刻畫了惠子和莊子兩個(gè)人物形象，對比鮮明；莊子講述了“不龜手之藥”的寓言故事，來反駁惠子認(rèn)為“五石之瓠”無用的觀點(diǎn)，很好地反映了人物的形象特點(diǎn)。寫作特色②運(yùn)用對話描寫刻畫人物。文中惠子和莊子兩人的對話貫串始終，用兩人對話的形式為我們展示了一個(gè)豐富的故事。寫作特色③以小見大，思辨性強(qiáng)。本文借助“五石之瓠”和“不龜手之藥”這兩則小故事，深刻地闡明了“有用”與“無用”可以相互轉(zhuǎn)化的哲理，具有很強(qiáng)的思辨性，引發(fā)人們的思考。寫作特色④運(yùn)用夸張、對比手法。莊子筆下的大瓠能裝得下五石的東西，五石就是五十斗，相當(dāng)于五百升，體現(xiàn)了莊子豐富的想象力；“客”憑著“不龜手之藥”，大敗敵軍，獲封土地，極富夸張色彩，增強(qiáng)了故事的生動性和感染力。同樣的“不龜手之藥”，宋人不免于漂洗絲絮，“客”卻被君主封賞，結(jié)局對比鮮明，突出了用途決定價(jià)值的道理。⑤論點(diǎn)鮮明，論述思路清晰。文章開頭先寫惠子的問題，莊子指出“夫子固拙于用大矣”。接著運(yùn)用故事說理，得出“所用之異”的結(jié)論，然后再回到惠子的大瓠上，說“何不慮以為大樽而浮乎江湖”，指出了正確做法，同時(shí)指出惠子思想的局限性“則夫子猶有蓬之心也夫”，論述首尾照應(yīng)，深刻透徹。瓠大而無用（明）同一物：不龜手之藥（對比）莊子的思想大而無用（暗）客受封土地宋人世代漂洗絲絮問所用之異也梳理內(nèi)容答惠子見識不通達(dá)（暗）以主客問答的形式，講了一大一小兩個(gè)故事。人皆知有用之用，而莫知無用之用

網(wǎng)上有一個(gè)問題：小時(shí)候背那么多詩有什么用？背唐詩不能致富、不能賺錢、不能出名，那我們?yōu)槭裁催€要背唐詩？同學(xué)們，你能回答嗎？拓展思考你喜歡實(shí)用派的惠子，還是喜歡逍遙派的莊子呢？有用和無用是不是絕對的呢？在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該怎樣對待這個(gè)矛盾？你喜歡“實(shí)用派”的惠子還是“逍遙派”的莊子？請結(jié)合實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，闡明理由。觀點(diǎn)一：我喜歡“實(shí)用派”的惠子。將“實(shí)用”作為評價(jià)事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，能夠最大限度地節(jié)約時(shí)間，滿足人們生存和發(fā)展的基本需求，符合經(jīng)濟(jì)原則，也能更好地滿足當(dāng)下社會快速發(fā)展的需要。觀點(diǎn)二：我喜歡“逍遙派”的莊子。如今，人們的物質(zhì)生活已經(jīng)得到了極大的滿足，但是在社會中卻彌漫著一股“浮躁之風(fēng)”，不少人抱有急功近利的心態(tài)，恨不得做什么事都立竿見影，長此以往，不利于社會的健康發(fā)展。而莊子的“逍遙”主張拋卻事事皆功利的想法，重視對美的欣賞和對精神的追求，不失為拯救“過度功利”的一劑良藥。課文以對話的形式講了“五石之瓠”和“不龜手之藥”兩個(gè)故事，告訴我們，同樣的東西用法不同，其效果大不一樣。對待事物，要主動探尋規(guī)律，探索事物最大的價(jià)值，從而更好地利用它。主旨意蘊(yùn)比較閱讀論說風(fēng)格語言韻味《老子》《莊子》說理冷靜，善于汲取俗世經(jīng)驗(yàn)，具有辯證色彩。汪洋恣肆，善用寓言，婉曲達(dá)意。1.語言簡約、表意深刻、表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)，具有獨(dú)特的魅力。2.使用比喻、排比、對比等修辭手法，使文章說理層層推進(jìn)，氣勢如虹。1.人物的語言描寫具有鮮明的個(gè)性色彩。2.以小見大，思辨性強(qiáng)；議論犀利，態(tài)度鮮明。鞏固基礎(chǔ)1.對下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．其堅(jiān)不能自舉也舉：拿起B(yǎng)．吾為其無用而掊之掊：擊破C．宋人有善為不龜手之藥者龜：同“皸”，皮膚凍裂D．越有難，吳王使之將難：困難D其中“難”，作動詞，譯為“發(fā)難，指越國發(fā)兵攻打吳國”。鞏固基礎(chǔ)2.下列句子中加點(diǎn)的詞語活用情況歸類正確的一項(xiàng)是（）①我樹之成而實(shí)五石②吳王使之將③夫子固拙于用大矣④凍風(fēng)時(shí)作，作則飛沙走礫⑤其堅(jiān)不能自舉也⑥泰山之陽，汶水西流A．①③/②⑥/④⑤ B．①②/③④/⑤⑥ C．①②/③⑤/④/⑥ D．①⑤/②④/③⑥C①樹：名詞活用為動詞，種植。②將：名詞活用為動詞，作為將領(lǐng)。③大：形容詞活用作名詞，大的東西。④飛、走：動詞的使動用法，使……飛起、使……跑動。⑤堅(jiān)：形容詞活用為名詞，堅(jiān)硬程度。⑥西：名詞作狀語，向西。當(dāng)堂檢測3.對下列句中加粗詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(

)A.其堅(jiān)不能自舉也 舉：拿起B(yǎng).非不呺然大也 呺然：雄偉的樣子C.吾為其無用而掊之 掊：擊破D.宋人有善為不龜手之藥者 龜：同“皸”，皮膚凍裂4.下列加粗詞的意義和用法，都相同的一項(xiàng)是(

)A.聚族而謀之曰

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)B.夫子固拙于用大矣

不求聞達(dá)于諸侯C.剖之以為瓢

作《師說》以貽之D.則所用之異也

入則無法家拂士解析：呺然：內(nèi)中空虛而寬大的樣子。B解析：B項(xiàng)中的“于”均為介詞，用于引出對象。A項(xiàng)中的“而”都是連詞，前者表示承接關(guān)系，后者表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。C項(xiàng)中的“以”，前者是介詞，“把”的意思；后者是連詞，表示目的，相當(dāng)于“來”。D項(xiàng)中的“則”