2025年大學(xué)《漢學(xué)與中國(guó)學(xué)》專業(yè)題庫(kù)——中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表演與傳承考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請(qǐng)解釋以下名詞：1.程式化2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)3.寫意4.傳神寫照5.活態(tài)傳承二、簡(jiǎn)述以下問題：1.以京劇為例，簡(jiǎn)述其主要行當(dāng)及其基本表演程式。2.中國(guó)傳統(tǒng)音樂與西方古典音樂在審美取向和表現(xiàn)手法上有哪些主要區(qū)別？3.簡(jiǎn)述中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)中“氣韻生動(dòng)”美學(xué)的核心內(nèi)涵及其意義。4.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨哪些主要的挑戰(zhàn)？應(yīng)如何平衡保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系？三、論述題：1.結(jié)合具體的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)門類（如音樂、舞蹈、戲劇、美術(shù)、武術(shù)、民俗等任選其一或結(jié)合），深入分析“文化認(rèn)同”在這一藝術(shù)的傳承與發(fā)展中扮演的角色及其復(fù)雜性。2.在全球化與數(shù)字化背景下，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表演與傳承面臨哪些新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)？請(qǐng)結(jié)合實(shí)例，闡述你認(rèn)為有效的傳承路徑與創(chuàng)新策略。3.選擇一位你熟悉的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)大師（可從表演藝術(shù)或造型藝術(shù)領(lǐng)域選擇），分析其藝術(shù)成就對(duì)后世的影響，并探討其藝術(shù)思想與文化精神的時(shí)代價(jià)值。試卷答案一、名詞解釋：1.程式化：指中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)（尤其是表演藝術(shù)如戲曲、武術(shù)等）在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的、具有規(guī)范性和固定性的動(dòng)作、節(jié)奏、腔調(diào)、場(chǎng)面、結(jié)構(gòu)等模式。它既是技藝訓(xùn)練的基礎(chǔ)，也是表達(dá)特定情感、塑造人物、營(yíng)造意境的約定俗成手段。**解析思路：*考察對(duì)核心表演藝術(shù)術(shù)語的理解。需答出其定義（模式化、規(guī)范性）、適用范圍（表演藝術(shù)為主）、形成原因（實(shí)踐傳統(tǒng)）、構(gòu)成要素（動(dòng)作、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)等）及其功能（訓(xùn)練基礎(chǔ)、表達(dá)手段）。2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能，以及與之相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。它具有世代相傳、不斷被再創(chuàng)造、與社區(qū)和環(huán)境互動(dòng)等特征。**解析思路：*考察對(duì)文化概念的理解。需答出其定義（實(shí)踐、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系等）、核心特征（世代相傳、再創(chuàng)造、社區(qū)關(guān)聯(lián)）以及構(gòu)成要素（相關(guān)工具、實(shí)物、場(chǎng)所）。3.寫意：中國(guó)傳統(tǒng)書畫和藝術(shù)創(chuàng)作中的一種審美取向和表現(xiàn)手法，相對(duì)于“工筆”而言。它不追求對(duì)物象形態(tài)的精確描摹，而是注重表達(dá)物象的內(nèi)在精神、氣韻和作者的主觀情感與意趣，常用簡(jiǎn)練、概括、奔放的筆墨或線條。**解析思路：*考察對(duì)藝術(shù)美學(xué)術(shù)語的辨析。需答出其定義（審美取向/手法）、與“工筆”的關(guān)系（相對(duì)）、核心理念（精神、氣韻、意趣）、表現(xiàn)特征（簡(jiǎn)練、概括、奔放）以及適用領(lǐng)域（書畫為主）。4.傳神寫照：源自東晉顧愷之的藝術(shù)理論，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)（尤其是人物畫）追求的最高境界。指藝術(shù)創(chuàng)作不僅要描繪對(duì)象的形貌，更要捕捉和表現(xiàn)其內(nèi)在的精神氣質(zhì)、生命活力和性格特征，使人物栩栩如生。**解析思路：*考察對(duì)藝術(shù)史重要理論的理解。需答出其來源（顧愷之）、核心主張（形神兼?zhèn)洌?nèi)涵（精神氣質(zhì)、生命活力、性格特征）、目標(biāo)（栩栩如生）及其在人物畫中的重要性。5.活態(tài)傳承：指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方式，強(qiáng)調(diào)通過實(shí)踐、表演、應(yīng)用等動(dòng)態(tài)過程進(jìn)行延續(xù)。傳承者不僅學(xué)習(xí)知識(shí)技能，更在持續(xù)的文化實(shí)踐和社會(huì)互動(dòng)中理解和掌握遺產(chǎn)的精髓，使其保持生命力和時(shí)代適應(yīng)性。**解析思路：*考察對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式的理解。需答出其定義（動(dòng)態(tài)過程）、核心特征（實(shí)踐、表演、應(yīng)用）、傳承機(jī)制（學(xué)習(xí)者也是實(shí)踐者）、關(guān)鍵點(diǎn)（理解精髓、保持生命力）。二、簡(jiǎn)答題：1.京劇行當(dāng)及其表演程式：京劇主要行當(dāng)分為生、旦、凈、丑四類。*生：多扮演男性角色。可分為老生（如諸葛亮）、小生（如周瑜）、武生（扮演武藝高強(qiáng)的男性，如趙云）等。表演程式包括念白（不同行當(dāng)有不同韻律和用字習(xí)慣）、唱腔（生行多使用西皮、二黃等聲腔）、做功（身段、步法、手眼身法步）等。*旦：多扮演女性角色。可分為青衣（正旦，如竇娥）、花旦（活潑開朗的女性，如紅娘）、武旦（扮演武藝高強(qiáng)的女性，如白素貞）、老旦（老年女性，如佘太君）等。表演程式包括念白（多使用京白）、唱腔（各旦角有特定聲腔）、做功（尤重身段、眼神、表情）等。*凈：多扮演性格、相貌有特異之處的男性人物，俗稱“花臉”。如包拯（黑臉）、關(guān)羽（紅臉）、張飛（白臉）。表演程式以唱、念、做三者并重為特點(diǎn)，尤其注重臉譜的色彩運(yùn)用和造型，以及獨(dú)特的發(fā)聲（膛音）和表演風(fēng)格（大開大合）。*丑：多扮演幽默、滑稽或陰險(xiǎn)狡詐的人物。分文丑（如湯顯祖）和武丑（如黃天霸）。表演程式以念白（口齒伶俐，常帶詼諧）和做功（表情夸張，動(dòng)作滑稽）見長(zhǎng)，常使用油彩化妝。**解析思路：*考察對(duì)京劇基礎(chǔ)知識(shí)的掌握。需答出四大行當(dāng)?shù)膭澐?，并能?jiǎn)要說明每個(gè)行當(dāng)?shù)闹饕巧愋?，以及與之對(duì)應(yīng)的、具有規(guī)范性的表演技巧和規(guī)范（念白、唱腔、做功、化妝、身段等）。2.中西方音樂審美與表現(xiàn)手法區(qū)別：*審美取向：中國(guó)傳統(tǒng)音樂強(qiáng)調(diào)“氣韻”、“意境”，注重內(nèi)在情感、人與自然的和諧、微妙的情感表達(dá)和“樂教”功能；西方古典音樂則更注重形式結(jié)構(gòu)、和聲邏輯、復(fù)調(diào)技巧、個(gè)體情感的強(qiáng)烈抒發(fā)和戲劇性沖突。*表現(xiàn)手法：*音高：中方多使用五聲調(diào)式（宮商角徵羽），旋律性強(qiáng)，調(diào)式色彩相對(duì)穩(wěn)定；西方多使用七聲調(diào)式（加減變宮變徵），和聲體系發(fā)達(dá)，功能和聲、復(fù)調(diào)交織，音高組織更復(fù)雜。*節(jié)奏：中方節(jié)奏相對(duì)自由靈活，常用節(jié)拍規(guī)整但自由度大的“板眼”系統(tǒng)，以及散板等；西方節(jié)奏通常規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)，強(qiáng)調(diào)明確的節(jié)拍、重音和節(jié)奏型。*織體：中方以單音音樂（如古琴、民歌）和加花變奏為主，多聲部音樂發(fā)展相對(duì)較晚；西方多聲部音樂（復(fù)調(diào)）歷史悠久且發(fā)達(dá)，對(duì)位法、和聲學(xué)是核心。*樂器：中方樂器多強(qiáng)調(diào)旋律性，如古琴、琵琶、二胡等；西方樂隊(duì)制度完善，弦樂、木管、銅管、打擊樂齊全，強(qiáng)調(diào)音色的豐富性和組合效果。**解析思路：*考察中西方音樂文化比較能力。需從宏觀的審美哲學(xué)入手，再具體到音高（調(diào)式）、節(jié)奏、織體、樂器等表現(xiàn)手法的差異，并進(jìn)行概括性對(duì)比。3.中國(guó)書畫“氣韻生動(dòng)”美學(xué)內(nèi)涵與意義：*內(nèi)涵：“氣韻生動(dòng)”（謝赫六法之首）是南朝謝赫提出的最高審美標(biāo)準(zhǔn)，指藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的生命力、精神氣質(zhì)和意境氣度，是內(nèi)在神韻與外在形態(tài)的完美統(tǒng)一?！皻狻笨衫斫鉃樽髌返纳鼩庀?、動(dòng)態(tài)感、宇宙精神；“韻”可理解為作品的韻味、格調(diào)和意境、感染力。它強(qiáng)調(diào)藝術(shù)不僅是技巧的展示，更是作者生命情感、學(xué)養(yǎng)品格的自然流露。*意義：它確立了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)以“神”為最高追求的美學(xué)方向，超越了單純的形似，要求藝術(shù)家在掌握造型規(guī)律的基礎(chǔ)上，更注重表達(dá)對(duì)象的內(nèi)在精神和主觀感受。它影響了后世書畫、乃至整個(gè)中國(guó)藝術(shù)的審美取向和創(chuàng)作實(shí)踐，成為衡量藝術(shù)價(jià)值的重要標(biāo)尺。**解析思路：*考察對(duì)核心藝術(shù)美學(xué)術(shù)語的理解和闡釋能力。需答出其定義（最高標(biāo)準(zhǔn)、神韻與形態(tài)統(tǒng)一）、核心構(gòu)成（氣、韻的含義）、強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)（內(nèi)在精神、情感流露），以及其在中國(guó)藝術(shù)史上的重要地位和影響。4.非遺保護(hù)挑戰(zhàn)與平衡保護(hù)與發(fā)展：*主要挑戰(zhàn)：*生存環(huán)境變遷：社會(huì)現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化沖擊傳統(tǒng)社區(qū)，導(dǎo)致承載非遺的文化空間萎縮、生活方式改變。*傳承人斷層：年輕一代興趣轉(zhuǎn)移，老一輩傳承人年事已高，后繼乏人問題嚴(yán)重。*過度商業(yè)化：商品化可能導(dǎo)致非遺內(nèi)涵簡(jiǎn)化、表演失真、文化價(jià)值被物質(zhì)利益侵蝕。*保護(hù)理念與方法：靜態(tài)保護(hù)與動(dòng)態(tài)傳承的平衡、科學(xué)保護(hù)與尊重傳承人意愿的協(xié)調(diào)、區(qū)域性保護(hù)與整體性保護(hù)的統(tǒng)籌等存在困難。*資金與資源：非遺保護(hù)投入不足，缺乏長(zhǎng)效機(jī)制。*平衡保護(hù)與發(fā)展：*堅(jiān)持活態(tài)傳承：將非遺置于社會(huì)實(shí)踐和生活中進(jìn)行保護(hù)，鼓勵(lì)其在當(dāng)代生活中應(yīng)用和創(chuàng)新。*尊重傳承主體：保障傳承人的權(quán)益，鼓勵(lì)其參與保護(hù)規(guī)劃與決策。*融入現(xiàn)代生活：通過教育普及、文旅融合、創(chuàng)意設(shè)計(jì)等方式，拓展非遺的社會(huì)認(rèn)知度和應(yīng)用場(chǎng)景。*科學(xué)規(guī)劃管理：制定符合實(shí)際的保護(hù)規(guī)劃，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段進(jìn)行記錄、研究和傳播。*適度合理利用：在不損害核心價(jià)值的前提下，探索非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展路徑，使其在服務(wù)當(dāng)代社會(huì)的同時(shí)煥發(fā)新生。**解析思路：*考察對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的分析和解決能力。需先能識(shí)別非遺保護(hù)面臨的主要困境，再能提出具有建設(shè)性、可操作性的策略，強(qiáng)調(diào)“平衡”的理念，即在保護(hù)其本真性和活態(tài)性的基礎(chǔ)上，促進(jìn)其與當(dāng)代社會(huì)的和諧共生。三、論述題：1.中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的文化認(rèn)同：中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)是民族文化精神和審美觀念的重要載體，在傳承與發(fā)展中扮演著塑造、維系和表達(dá)文化認(rèn)同的多重角色。*塑造身份認(rèn)同：特定的藝術(shù)形式、審美標(biāo)準(zhǔn)、象征符號(hào)（如龍鳳、山水、水墨等）深深嵌入民族集體記憶，成為區(qū)分“我們”與“他們”的文化標(biāo)識(shí)。學(xué)習(xí)、欣賞和參與傳統(tǒng)藝術(shù)活動(dòng)，是個(gè)體獲得文化歸屬感和身份認(rèn)同的重要途徑。例如，對(duì)京劇、昆曲的熱愛，對(duì)書法、繪畫的研習(xí)，都內(nèi)含著對(duì)中華文化傳統(tǒng)的認(rèn)同。*維系社群聯(lián)系：許多傳統(tǒng)藝術(shù)（如地方戲曲、民間歌舞、傳統(tǒng)節(jié)日儀式中的藝術(shù)表演）與特定地域、社群的日常生活緊密相連，是維系社群內(nèi)部情感、加強(qiáng)社會(huì)凝聚力的紐帶。共同參與藝術(shù)活動(dòng)，共享藝術(shù)記憶，強(qiáng)化了社群的認(rèn)同感和凝聚力。*表達(dá)與調(diào)適認(rèn)同：在全球化背景下，傳統(tǒng)藝術(shù)既是抵抗文化同質(zhì)化、堅(jiān)守民族特色的堡壘，也為文化認(rèn)同的表達(dá)提供了多元空間。同時(shí)，藝術(shù)家們也在不斷對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使其在新的時(shí)代語境下表達(dá)當(dāng)代人的情感和思想，使文化認(rèn)同在繼承中得以發(fā)展和調(diào)適。例如，當(dāng)代藝術(shù)家將傳統(tǒng)水墨元素融入現(xiàn)代繪畫，或創(chuàng)作具有民族特色的新音樂，都是文化認(rèn)同在當(dāng)代的動(dòng)態(tài)表達(dá)。*復(fù)雜性與張力：文化認(rèn)同也并非鐵板一塊，傳統(tǒng)藝術(shù)中的認(rèn)同表達(dá)可能伴隨保守主義情緒，也可能在不同群體間存在差異甚至沖突。如何處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族性與世界性之間的關(guān)系，是文化認(rèn)同在藝術(shù)領(lǐng)域面臨的持續(xù)課題。**解析思路：*考察對(duì)藝術(shù)與文化關(guān)系的深度思考能力。需從藝術(shù)作為文化載體的角度出發(fā)，論證其在個(gè)體層面（身份塑造）、社會(huì)層面（社群維系）和文化層面（時(shí)代表達(dá)與調(diào)適）對(duì)文化認(rèn)同的作用，并適當(dāng)結(jié)合實(shí)例，最后可以辯證地看待文化認(rèn)同的復(fù)雜性和張力。2.傳統(tǒng)藝術(shù)表演與傳承的機(jī)遇與挑戰(zhàn)及路徑策略：全球化與數(shù)字化背景下，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表演與傳承既面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也迎來了前所未有的機(jī)遇。*挑戰(zhàn)：*文化沖擊與邊緣化：西方文化和流行文化的強(qiáng)勢(shì)涌入，擠壓了傳統(tǒng)藝術(shù)的生存空間，導(dǎo)致部分觀眾（尤其是年輕一代）興趣轉(zhuǎn)移，傳統(tǒng)藝術(shù)面臨被邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)。*傳承鏈斷裂：許多依賴口傳心授的技藝面臨傳承人斷絕的困境，活態(tài)傳承的根基動(dòng)搖。*過度商業(yè)化與異化：商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)可能導(dǎo)致表演粗制濫造、內(nèi)涵流失，甚至出現(xiàn)“偽民俗”現(xiàn)象，損害藝術(shù)的純粹性。*數(shù)字化沖擊與數(shù)字鴻溝：雖然數(shù)字技術(shù)提供了傳播新途徑，但也可能沖擊傳統(tǒng)技藝的實(shí)踐環(huán)境，同時(shí)部分群體（如偏遠(yuǎn)地區(qū)藝人）難以接觸和使用數(shù)字技術(shù)。*機(jī)遇：*全球化視野拓展：為傳統(tǒng)藝術(shù)提供了走向世界、被更多人了解和欣賞的機(jī)會(huì)，促進(jìn)文化間的交流互鑒。*數(shù)字化傳播加速：互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)，極大地拓展了傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播范圍和表現(xiàn)方式，打破了時(shí)空限制。*創(chuàng)新融合空間增大：數(shù)字技術(shù)、現(xiàn)代科技可以為傳統(tǒng)藝術(shù)注入新的活力，催生如數(shù)字戲曲、虛擬偶像與傳統(tǒng)表演結(jié)合等新的藝術(shù)形式。*國(guó)家政策支持：許多國(guó)家和地區(qū)將文化遺產(chǎn)保護(hù)置于重要地位，為傳統(tǒng)藝術(shù)傳承提供了政策保障和資源支持。*路徑策略：*強(qiáng)化活態(tài)傳承：落實(shí)“非遺法”，支持傳承人，鼓勵(lì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)入社區(qū)、校園，融入日常生活。*善用數(shù)字技術(shù)：建立數(shù)字檔案，開發(fā)線上教育課程，利用新媒體平臺(tái)進(jìn)行宣傳推廣，探索沉浸式體驗(yàn)項(xiàng)目，但要避免過度依賴和形式主義。*推動(dòng)教育普及：將傳統(tǒng)藝術(shù)教育納入國(guó)民教育體系，從小培養(yǎng)興趣和認(rèn)知。*鼓勵(lì)創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化：支持藝術(shù)家在尊重核心文化內(nèi)涵的前提下，進(jìn)行符合當(dāng)代審美和需求的創(chuàng)造性改編與演繹，使其融入現(xiàn)代生活。*加強(qiáng)國(guó)際交流：在尊重文化差異的基礎(chǔ)上，開展形式多樣的國(guó)際展演、學(xué)術(shù)研討、人才培養(yǎng)交流活動(dòng)。*完善法律法規(guī)與市場(chǎng)機(jī)制：保障傳承人權(quán)益，規(guī)范市場(chǎng)行為，引導(dǎo)健康有序發(fā)展。**解析思路：*考察對(duì)時(shí)代背景下文化傳承問題的宏觀把握和系統(tǒng)性思考能力。需先能辯證分析內(nèi)外部環(huán)境變化帶來的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，然后能提出具體、有針對(duì)性的傳承與發(fā)展路徑和策略，體現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的深刻理解和解決方案的設(shè)計(jì)能力。3.中國(guó)藝術(shù)大師的時(shí)代價(jià)值：選擇齊白石（繪畫大師）為例進(jìn)行分析。齊白石的藝術(shù)成就及其蘊(yùn)含的文化精神，在當(dāng)代依然具有深刻的啟示意義。*藝術(shù)成就與影響：齊白石以其獨(dú)特的“紅花墨葉”風(fēng)格，革新了傳統(tǒng)花鳥畫，將民間藝術(shù)的質(zhì)樸天真與文人畫的筆墨意境相結(jié)合。他題材廣泛，尤以畫蝦、蟹、蟬、蛙、貓、雞等著稱，筆墨簡(jiǎn)練傳神，造型生動(dòng)有趣，充滿生活情趣和自然意趣。他的作品不僅在中國(guó)畫史上占有重要地位，也