摘要在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，各國之間的文化交流日益密切，紀(jì)錄片作為一種重要的文化傳播形式，日漸成為國際傳播中的重要手段。紀(jì)錄片具有文化內(nèi)涵與可信度，是傳播一國文化歷史、社會(huì)狀態(tài)、人民生活的優(yōu)秀手段。自然類紀(jì)錄片在紀(jì)錄片領(lǐng)域中占據(jù)重要的地位，它們不僅展示了自然界的奇觀和生物多樣性，還深入探討了人與自然的關(guān)系。通過高科技攝像技術(shù)和豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu)，自然類紀(jì)錄片能夠呈現(xiàn)令人驚嘆的自然景象和動(dòng)植物的生存狀態(tài)。長久以來，自然類紀(jì)錄片在國際上的話語權(quán)幾乎由西方國家壟斷，但是《航拍中國》出現(xiàn)打破西方對(duì)自然紀(jì)錄片的壟斷，跳出了同類紀(jì)錄片僅表現(xiàn)自然風(fēng)景、城市風(fēng)格的選材局限，在一個(gè)更廣闊的選材范圍內(nèi)，對(duì)新時(shí)代中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)行了詳細(xì)的解讀，深刻體現(xiàn)了講“中國故事”的時(shí)代要求?！兜厍蛎}動(dòng)》作為西方自然類紀(jì)錄片的優(yōu)秀代表作，運(yùn)用大量機(jī)位布置，呈現(xiàn)多角度的感官體驗(yàn)。通過運(yùn)用主觀鏡頭和客觀鏡頭相結(jié)合的方式，表現(xiàn)出動(dòng)物在生死面前的拼搏，展現(xiàn)出動(dòng)物數(shù)量之多，從而給人以視覺上的沖擊和心靈上的震撼，帶給觀眾更強(qiáng)烈的代入感。本文將其與《地球脈動(dòng)》做對(duì)比分析，以探討自然類紀(jì)錄片創(chuàng)作中的東西方文化差異，并從傳播內(nèi)容、高低語境文化理論等視角探討中西自然類紀(jì)錄片在創(chuàng)作上形成差異的文化原因。關(guān)鍵詞：自然類紀(jì)錄片；敘事手法；中西方文化差異；高低語境文化理論AbstractInthecontextofeconomicglobalization,culturalexchangesbetweencountriesarebecomingincreasinglyclose,anddocumentaries,asanimportantformofculturaldissemination,arebecominganimportantmeansofinternationalcommunication.Documentarieshaveculturalconnotationsandcredibility,andareanexcellentmeansofdisseminatingacountry'sculturalhistory,socialstatus,andpeople'slives.Naturaldocumentariesplayanimportantroleinthefieldofdocumentaries,showcasingnotonlythewondersandbiodiversityofnature,butalsodelvingintotherelationshipbetweenhumansandnature.Throughhigh-techcameratechnologyandrichknowledgestructure,naturedocumentariescanpresentstunningnaturalscenesandthesurvivalstatusofanimalsandplants.Foralongtime,thediscoursepowerofnaturaldocumentariesintheinternationalarenahasbeenalmostmonopolizedbyWesterncountries.However,"AerialChina"hasbrokentheWesternmonopolyonnaturaldocumentaries,breakingfreefromtheselectionlimitationsofsimilardocumentariesthatonlydepictnaturalsceneryandurbanstyle.Withinabroaderrangeofselection,itprovidesadetailedinterpretationofthepolitics,economy,andcultureofChinainthenewera,deeplyreflectingtherequirementsofthetimestotell"Chinesestories.".AsanexcellentrepresentativeworkofWesternnaturedocumentaries,"ThePulseoftheEarth"usesalargenumberofcamerapositionstopresentamultianglesensoryexperience.Bycombiningsubjectiveandobjectiveshots,thedespairofanimalsinthefaceoflifeanddeathisportrayed,showcasingthelargenumberofanimals,thusgivingpeopleavisualimpact,aspiritualshock,andastrongersenseofimmersionfortheaudience.Thisarticlecomparesandanalyzesitwith"ThePulseoftheEarth"toexploretheculturaldifferencesbetweentheEastandtheWestinthecreationofnaturaldocumentaries,andexplorestheculturalreasonsforthedifferencesincreationbetweenChineseandWesternnaturaldocumentariesfromtheperspectivesofcommunicationcontent,highandlowcontextculturaltheory.Keywords:Naturaldocumentaryfilms;Narrativetechniques;CulturaldifferencesbetweentheEastandtheWest;Highandlowcontextculturaltheory目錄14417_WPSOffice_Level1緒論 17397_WPSOffice_Level1（一）研究背景 19397_WPSOffice_Level1（二）研究意義 18014_WPSOffice_Level1（三）研究方法 18535_WPSOffice_Level21.比較分析法 13566_WPSOffice_Level22.案例分析法 222401_WPSOffice_Level1（四）研究內(nèi)容 222133_WPSOffice_Level21.《航拍中國》簡介 227013_WPSOffice_Level22.《地球脈動(dòng)》簡介 222465_WPSOffice_Level23.選擇二者比較分析的原因 320792_WPSOffice_Level1一、概念界定與闡述 310493_WPSOffice_Level2（一）自然類紀(jì)錄片 325374_WPSOffice_Level31.記錄自然的生態(tài)環(huán)境 41693_WPSOffice_Level32.記錄人類在自然科學(xué)領(lǐng)域的活動(dòng) 59197_WPSOffice_Level33.探討人與自然的關(guān)系 531811_WPSOffice_Level34.傳達(dá)生命價(jià)值和環(huán)境保護(hù)意識(shí) 519298_WPSOffice_Level2（二）高低語境文化 623254_WPSOffice_Level1二、創(chuàng)作差異對(duì)比 626228_WPSOffice_Level2（一）從主題表達(dá)對(duì)比創(chuàng)作差異 617494_WPSOffice_Level31.總主題對(duì)比 623660_WPSOffice_Level32.分級(jí)主題對(duì)比 820723_WPSOffice_Level2（二）從敘事手法對(duì)比創(chuàng)作差異 1113915_WPSOffice_Level31.時(shí)空敘事 1125520_WPSOffice_Level22.敘事視角 1415559_WPSOffice_Level2（三）從視聽語言對(duì)比創(chuàng)作差異 1510957_WPSOffice_Level31.畫面構(gòu)成 1530852_WPSOffice_Level32.解說詞對(duì)比 1731991_WPSOffice_Level1三、差異形成的文化原因分析 1818442_WPSOffice_Level2（一）從“高低語境文化”分析中西方文化差異 1814844_WPSOffice_Level2（二）從自然觀分析中西方文化差異 195462_WPSOffice_Level2（三）從審美觀分析中外文化差異 2012202_WPSOffice_Level1四、對(duì)中國自然類紀(jì)錄片的啟示 2223480_WPSOffice_Level2（一）不斷進(jìn)行技術(shù)革新與畫質(zhì)提升 229698_WPSOffice_Level2（二）注重創(chuàng)新與內(nèi)容多樣性 2224087_WPSOffice_Level2（三）跨文化交流與傳播 2311346_WPSOffice_Level1結(jié)語 2427714_WPSOffice_Level1參考文獻(xiàn) 25緒論研究背景隨著中國紀(jì)錄片的快速發(fā)展，中國不僅形成了自己的紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)鏈，而且其類型、題材也在不斷豐富，中國自然類紀(jì)錄片涌現(xiàn)出一批又一批高質(zhì)量、高品位的優(yōu)秀紀(jì)錄片，如《航拍中國》、《眾神之地》、《第三極》等。其中《航拍中國》作為中央電視臺(tái)投資制作的一部以航拍為唯一拍攝手法的紀(jì)錄片，一經(jīng)上映便取得了不俗的反響，填補(bǔ)了中國自然類紀(jì)錄片的缺失。本文旨在通過比較研究法和案例分析法等研究方法，深入探討《航拍中國》和《地球脈動(dòng)》共同和不同之處。研究意義紀(jì)錄片是提升文化話語權(quán)的重要手段。本文分析了中外自然類紀(jì)錄片創(chuàng)作與理念的差異，通過對(duì)《航拍中國》和《地球脈動(dòng)》這兩個(gè)極具代表性的中外自然類紀(jì)錄片進(jìn)行對(duì)比研究，分析兩款爆火的自然類紀(jì)錄片能夠成功的原因，深化并發(fā)展中國紀(jì)錄片自身特征，發(fā)現(xiàn)并發(fā)展在中華文明孕育中帶有中國特色和中國色彩的中國自然類紀(jì)錄片風(fēng)格。分析出英國BBC出品的《地球脈動(dòng)》能風(fēng)靡全球的內(nèi)在因素，從中汲取成功的原因，科學(xué)揚(yáng)棄，尋求中國自然類紀(jì)錄片的社會(huì)價(jià)值與商業(yè)價(jià)值，讓中國紀(jì)錄片能夠更好的增加國際影響力，展現(xiàn)出中華民族文化的特殊魅力，體現(xiàn)中國價(jià)值觀，提高中國的國家話語權(quán)。研究方法1.比較分析法比較分析是分析和評(píng)價(jià)事物與人之間的相似性或相似程度的一種方法。比較分析法可以理解為按照一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)兩個(gè)或兩個(gè)以上相互聯(lián)系的事物進(jìn)行研究，以發(fā)現(xiàn)它們之間的差異，研究它們的一般規(guī)律和特殊規(guī)律。在信息分析和研究中，比較分析是分析、綜合、演繹等方法之后的一種明亮而有力的一般邏輯方法。比較分析可分為橫向比較和縱向比較，橫向比較是比較同一事件在不同時(shí)期的特點(diǎn)，以了解事件的過去、現(xiàn)在和趨勢(shì);后者是相似的，比較不同的國家，不同的地區(qū)，不同的行業(yè)，找到差異，判斷是好是壞。本文主要分析和探討了中國紀(jì)錄片在創(chuàng)作和理念上的本質(zhì)差異，分析造成差異的原因，將國外自然類紀(jì)錄片《地球脈動(dòng)》和中國自然類紀(jì)錄片《航拍中國》進(jìn)行比較，為中國自然類紀(jì)錄片尋找更適合新時(shí)代的發(fā)展之路。2.案例分析法本論文主要以紀(jì)錄片《航拍中國第一季》和《地球脈動(dòng)第二季》為案例，對(duì)其特點(diǎn)進(jìn)行分析。通過對(duì)《航拍中國第一季》和《地球脈動(dòng)第二季》的觀看和歸納研究，通過理論研究實(shí)際，分析出《航拍中國》和《地球脈動(dòng)》的相同之處和不同之處，通過對(duì)兩者的相同之處和不同之處進(jìn)行研究，找出中國紀(jì)錄片與外國紀(jì)錄片的不同之處，尋求屬于中國紀(jì)錄片的獨(dú)特風(fēng)格，為中國自然類紀(jì)錄片尋求更廣闊的發(fā)展空間。研究內(nèi)容本文選取的研究對(duì)象為兩部自然類紀(jì)錄片，他們分別是中央廣播電視總臺(tái)推出、央視紀(jì)錄國際傳媒有限公司承制的航拍紀(jì)錄片《航拍中國》和由英國廣播電視中心公司制作的電視紀(jì)錄片《地球脈動(dòng)》。1.《航拍中國》簡介《航拍中國》是一部34集的紀(jì)錄片，由中央廣播總部制作，《航拍中國》是一部鳥瞰的紀(jì)錄片。這部自然類紀(jì)錄片共有四季。2017年1月31日。1月，《航拍中國》在中央電視臺(tái)9號(hào)臺(tái)首播。第一季包含了新疆、延西、陜西、上海等六個(gè)省的地形、氣候和自然，展示了不同的中國地貌和人文歷史。從空中可以看到中國，從立體角度可以看到這個(gè)國家的歷史、文化、地理和社會(huì)特征。向公眾展示美麗的中國，綠色的中國，文明的中國。2.《地球脈動(dòng)》簡介《地球脈動(dòng)》是2006年2月首播，由電視導(dǎo)演大衛(wèi)·艾登堡主持的BBC系列紀(jì)錄片。這部自然類紀(jì)錄片是在英國廣播公司(BBC)電視劇《行星地球》改編后播出的。從南極到北極，從赤道到嚴(yán)寒，從非洲的大草原到熱帶雨林，從沙漠到深海，有一片海洋，那里有無數(shù)的生物，它們的美麗令人驚嘆。我們看到了洪水和周圍的動(dòng)物，看到了罕見的雪豹在雪地里狩獵的景象。我們看到了企鵝、北極熊、海豹和其他生物在冰原上生存的殘酷，看到了在海上火山口外炎熱地區(qū)的奇妙生活，當(dāng)然，還有世界各地壯觀的美麗和奇異的風(fēng)景。3.選擇二者比較分析的原因本論文選擇將中央廣播電視總臺(tái)推出、央視紀(jì)錄國際傳媒有限公司承制的航拍紀(jì)錄片《航拍中國》和由英國廣播電視中心公司制作的電視紀(jì)錄片《地球脈動(dòng)》進(jìn)行對(duì)比的原因是通過對(duì)二者具有相同和不同進(jìn)行比較分析，發(fā)現(xiàn)中國自然類紀(jì)錄片的優(yōu)缺點(diǎn)。相同點(diǎn)：《航拍中國》和《地球脈動(dòng)》都是自然類紀(jì)錄片，同樣都是關(guān)注人與自然。《航拍中國》和《地球脈動(dòng)》都是主要通過高空俯瞰的視角對(duì)我們生活的土地進(jìn)行觀察和記錄，拍攝視角相似。不同點(diǎn)：二者對(duì)人與自然的主題表達(dá)、敘事手法、視聽語言截然不同?！逗脚闹袊吩谟捌涗浿袕牟槐苤M人類和人類文明的存在，甚至在《航拍中國》中，人的作用是不可缺少的?！逗脚闹袊吩诿枥L漂亮自然風(fēng)光的同時(shí)，將人文地理融入其中，對(duì)自然風(fēng)光與人文歷史進(jìn)行有效的結(jié)合，在展示中國地理環(huán)境和自然風(fēng)光同時(shí)，突出航拍特色，為《航拍中國》注入豐富的獨(dú)屬于中華民族的人文文化內(nèi)核。而在《地球脈動(dòng)》中，該影片則極力避免出現(xiàn)人類的身影和人類文明在地球上留下的痕跡。在西方文化中，人與自然是相互對(duì)立，人類企圖征服自然、控制自然，人是萬物的主宰，雖然在《地球脈動(dòng)第一季》中并沒有出現(xiàn)人類以及人類文明，但是恰恰就是完全將人類剝離出自然類紀(jì)錄片的表現(xiàn)形式，表達(dá)出西方認(rèn)為人與自然是對(duì)立的?！兜厍蛎}動(dòng)》作為一部非常優(yōu)秀且非常成功的一部自然類紀(jì)錄片依舊受西方自然觀的影響，強(qiáng)調(diào)人類在自然面前的能動(dòng)性，將人類放在自然的對(duì)立面，認(rèn)為人與自然是此消彼長的關(guān)系。一、概念界定與闡述（一）自然類紀(jì)錄片紀(jì)錄片是基于個(gè)人生活、真實(shí)事件、觀點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)生活氛圍的非虛構(gòu)的電視或電影作品。真實(shí)性是這部紀(jì)錄片的核心。它記錄和展示真實(shí)的生活和事件，激發(fā)觀眾的思考。自然類紀(jì)錄片是紀(jì)錄片的重要組成部分。自然類紀(jì)錄片通常指的是一類關(guān)注生物在其自然環(huán)境中的生活狀態(tài)、變化以及與人類的關(guān)系的紀(jì)錄片。自然類紀(jì)錄片是人類主觀記錄客觀自然的產(chǎn)物。創(chuàng)作者從未想過只要在一瞬間的時(shí)間里表達(dá)美。如何將創(chuàng)作者想要表達(dá)的東西在主觀的記錄過程中恰當(dāng)?shù)厝诤希且徊孔匀患o(jì)錄片成功與否的標(biāo)志。因此，紀(jì)錄片除了“科普”、“展示”之外，還意味著創(chuàng)作者的情感注入——真正想要表達(dá)的東西。學(xué)者段善策在《西方人文地理類紀(jì)錄片鏡頭與剪輯特點(diǎn)探微》文中論述了他對(duì)于人文地理類紀(jì)錄片的理解，他認(rèn)為這類紀(jì)錄片包含了豐富的人文情感，此類紀(jì)錄片主要是從人文主義的角度拍攝和詮釋的。通過對(duì)該地區(qū)的描述，此類紀(jì)錄片將包括動(dòng)物、歷史、民俗習(xí)俗和人類生活等，讓觀眾體驗(yàn)時(shí)間的魅力，同時(shí)也感受人與自然的關(guān)系；來自東北師范大學(xué)的王矗在他的碩士論文《生態(tài)批評(píng)視域下的生態(tài)紀(jì)錄片敘事風(fēng)格研究》里將該類型的紀(jì)錄片稱為“生態(tài)紀(jì)錄片”，他認(rèn)為生態(tài)紀(jì)錄片包含了嚴(yán)格意義上的和廣義上的廣義紀(jì)錄片，即生態(tài)的一切表現(xiàn)形式，物種或物種的發(fā)展、生存、生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，嚴(yán)格意義上的紀(jì)錄片通常涉及到社會(huì)生活中人與人性的關(guān)系，或者是紀(jì)錄片的生態(tài)思想和審美思想。自然類紀(jì)錄片大致可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分類和理解：1.記錄自然的生態(tài)環(huán)境這類自然紀(jì)錄片主要是關(guān)注自然界中野生動(dòng)植物、地理地貌地形、自然風(fēng)光以及天文現(xiàn)象等方面的狀況。它們的目的是通過影像展示自然界的多樣性和復(fù)雜性。例如，2016年上映的《我們誕生在中國》，導(dǎo)演陸川，拍攝歷時(shí)2年，是一部動(dòng)物紀(jì)錄片電影。它是尚世影業(yè)、迪士尼影業(yè)和北京球藝動(dòng)影業(yè)聯(lián)合出品的，影片講述了中國大熊貓、雪豹和金猴這三種稀有野生動(dòng)物的溫暖成長和生命周期。上映票房達(dá)到6500萬人民幣(中國內(nèi)地)，更新了自然紀(jì)錄片的票房紀(jì)錄，又好又叫座。這類自然類紀(jì)錄片往往通過對(duì)自然界的奇觀記錄，來形成畫面沖擊，達(dá)到吸引受眾的效果。2.記錄人類在自然科學(xué)領(lǐng)域的活動(dòng)這些自然類紀(jì)錄片記錄了人們?cè)诳茖W(xué)研究和技術(shù)進(jìn)步中對(duì)自然環(huán)境的探索和影響，反映了人類對(duì)于自然世界的認(rèn)知和應(yīng)用。例如，《再次攀登珠穆朗瑪峰》拍攝于1975年，是中國第一部以自然世界為中心的自然紀(jì)錄片。這部紀(jì)錄片記錄了中國登山者從北面再次攀登珠穆朗瑪峰的壯舉。其主要記錄對(duì)象為人類和人類文明，是人類的活動(dòng)在自然環(huán)境中的痕跡。3.探討人與自然的關(guān)系除了記錄和講述自然環(huán)境和人類的科學(xué)技術(shù)活動(dòng)外，自然類紀(jì)錄片還試圖探索和討論人類如何適應(yīng)并影響自然環(huán)境，以及如何在現(xiàn)代社會(huì)中維護(hù)發(fā)展人與自然的和諧關(guān)系。陳曉卿的《森林之歌》（2007年）、中英聯(lián)合攝制《美麗中國》（2008年）、《我們誕生在中國》（2016年）、《航拍中國》（2017年）等。這些作品表達(dá)了人與自然和諧共處的深切關(guān)注，也是對(duì)我國“推進(jìn)生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國”重要戰(zhàn)略目標(biāo)的響應(yīng)。這類自然類紀(jì)錄片通過展示生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性和生物多樣性的重要性，引導(dǎo)觀眾深入思考人類與自然的關(guān)系，促進(jìn)生態(tài)文明的建設(shè)。通過記錄自然環(huán)境的變遷和生物多樣性的喪失，自然類紀(jì)錄片提醒觀眾關(guān)注環(huán)境問題，激發(fā)公眾的環(huán)保意識(shí)和行動(dòng)。同時(shí)，自然類紀(jì)錄片也通過展示環(huán)保行動(dòng)的成功案例，為觀眾提供了解決問題的思路和方法，所以自然類紀(jì)錄片在人與自然相處中扮演重要角色。4.傳達(dá)生命價(jià)值和環(huán)境保護(hù)意識(shí)許多自然類紀(jì)錄片不僅展示了自然的美麗和生物多樣性，也通過講述故事或提出問題的方式，引起觀眾對(duì)生命價(jià)值的思考和對(duì)環(huán)境保護(hù)意識(shí)的覺醒。綜上所述，自然類紀(jì)錄片的內(nèi)容廣泛，包括但不限于對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的觀察、人類在科學(xué)與技術(shù)方面的貢獻(xiàn)以及對(duì)人與自然關(guān)系的反思。它們的目的是教育和啟發(fā)公眾，提高人們對(duì)自然保護(hù)的認(rèn)識(shí)和支持。為了明確研究的目的和本文的討論范圍，我們采用了以下定義:關(guān)于自然的紀(jì)錄片的呈現(xiàn)，如野生動(dòng)植物的生命狀態(tài)和自然的原始面貌，包含了對(duì)人類社會(huì)生活與自然關(guān)系的反思和反思，是一種能夠表達(dá)人文關(guān)懷和反映一定生態(tài)理念的影像記錄類型。（二）高低語境文化高低語境文化最早是由美國人類學(xué)家愛德華·T·霍爾(Edward·T·Hall)提出的，其目的是能夠根據(jù)上層和下層環(huán)境的差異來說明世界文化的多樣性。根據(jù)傳統(tǒng)的文化交流方式，霍爾將不同的文化分為兩類:高語境文化和低語境文化。在這兩種文化中，語境和語言在交際中扮演著不同的角色。高語境文化主要依靠語境來傳遞信息，因此交際雙方在交際前都有一個(gè)預(yù)先定義好的傳遞信息的程序，如共同的習(xí)俗、社會(huì)價(jià)值觀和公理等。低語境文化主要依靠對(duì)信息進(jìn)行編碼來傳達(dá)信息，而注重交流中語言表達(dá)的邏輯，很少依賴語境。高語境和低語境的差異決定了它們?cè)谖幕涣髦械谋磉_(dá)方式。處于低語境文化中的人喜歡直接、坦率地表達(dá)自己的想法和意見，不擅長根據(jù)上下文猜測(cè)別人的想法。然而，生活在高語境文化中的人在交流時(shí)更喜歡間接和模糊的表達(dá)方式，更多地考慮他人的感受和感受，以避免直接交流造成的尷尬。創(chuàng)作差異對(duì)比自然紀(jì)錄片作為媒體文本，作為視頻媒體傳播知識(shí)的主要渠道，應(yīng)該充分發(fā)揮其傳播知識(shí)的功能。為了對(duì)比中西方自然類紀(jì)錄片的差異，本論文將從主題表達(dá)、敘事手法和視聽語言三個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比。從主題表達(dá)對(duì)比創(chuàng)作差異自然類紀(jì)錄片的主題表達(dá)主要圍繞著關(guān)注自然動(dòng)植物的生態(tài)整體主義，以及人與自然的關(guān)系。這類紀(jì)錄片旨在宣傳生態(tài)環(huán)保，展現(xiàn)自然的美麗風(fēng)光，同時(shí)引發(fā)觀眾對(duì)人類活動(dòng)與環(huán)境影響的深刻反思。自然類紀(jì)錄片的表現(xiàn)形式多樣，它可以是關(guān)于自然的環(huán)境紀(jì)錄片，也可以是對(duì)環(huán)境運(yùn)動(dòng)進(jìn)行批判性反思的紀(jì)錄片。1.總主題對(duì)比在本論文中，筆者選擇了中西方具有代表性的兩部自然類紀(jì)錄片，兩部自然類紀(jì)錄片都擁有多季，為了方便本論文研究，因?yàn)椤逗脚闹袊谝患尽肥?017年播出，《地球脈動(dòng)第二季》是2016年播出，《地球脈動(dòng)第一季》是在2000年拍攝，于2006年2月27日播出，距《航拍中國第一季》播出時(shí)間較遠(yuǎn)，所以為了能夠更好的比較分析，筆者選擇將《航拍中國第一季》和《地球脈動(dòng)第二季》進(jìn)行比較。二者都是以六集為一季，一集時(shí)長都在40-50分鐘左右，所以筆者選擇將通過表一《航拍中國第一季》和《地球脈動(dòng)第二季》進(jìn)行內(nèi)容的簡單梳理和介紹，以便之后的研究對(duì)比工作能夠根據(jù)相似內(nèi)容的呈現(xiàn)有依有據(jù)的展開。集數(shù)《航拍中國》第一季《地球脈動(dòng)》第二季第一集新疆；選擇新疆有特色的地點(diǎn)，對(duì)新疆本地特色地形地貌、經(jīng)濟(jì)作物、城市發(fā)展等方面進(jìn)行介紹。島嶼：介紹多個(gè)不同但具有代表性的島嶼，對(duì)各島嶼上特色的動(dòng)物進(jìn)行記錄。第二集海南：選擇海南有特色的地點(diǎn)，對(duì)海南本地特色地形地貌地標(biāo)建筑、特色的動(dòng)植物、經(jīng)濟(jì)作物、城市發(fā)展、當(dāng)?shù)鼗讵?dú)特地形產(chǎn)生的獨(dú)特生產(chǎn)方式等方面進(jìn)行介紹。山脈：介紹多個(gè)不同但具有代表性的山脈，對(duì)各生活在不同山脈中特色的動(dòng)物進(jìn)行記錄。第三集黑龍江：選擇黑龍江有特色的地點(diǎn)，對(duì)黑龍江本地特色地形地貌地標(biāo)建筑、特色的動(dòng)植物、經(jīng)濟(jì)作物、歷史、城市發(fā)展、當(dāng)?shù)鼐用竦膴蕵坊顒?dòng)、當(dāng)?shù)鼗讵?dú)特地形產(chǎn)生的獨(dú)特生產(chǎn)方式等方面進(jìn)行介紹。叢林：介紹多個(gè)不同但具有代表性的叢林，對(duì)各生活在不同叢林中特色的動(dòng)物進(jìn)行記錄。第四集陜西：選擇陜西有特色的地點(diǎn)，對(duì)陜西本地特色地形地貌地標(biāo)建筑、特色的動(dòng)植物、經(jīng)濟(jì)作物、地區(qū)人文歷史、城市發(fā)展等方面進(jìn)行介紹。沙漠：介紹多個(gè)不同但具有代表性的沙漠，對(duì)各生活在不同沙漠中特色的動(dòng)物進(jìn)行記錄。第五集江西：選擇江西有特色的地點(diǎn)，對(duì)江西本地特色地形地貌地標(biāo)建筑、特色的動(dòng)植物、經(jīng)濟(jì)作物、地區(qū)人文歷史、當(dāng)?shù)亓?xí)俗、等方面進(jìn)行介紹。草原：介紹多個(gè)不同但具有代表性的草原，對(duì)各生活在不同草原中特色的動(dòng)物進(jìn)行記錄。第六集上海：介紹了上海地標(biāo)及其中的歷史意義，通過對(duì)當(dāng)?shù)氐牡貥?biāo)建筑和河流地形等，展現(xiàn)了上海的發(fā)展和取得令世界矚目的成就。城市：介紹多個(gè)不同但具有代表性的城市，對(duì)各生活在不同城市中特色的動(dòng)物進(jìn)行記錄。記錄了人類世界對(duì)動(dòng)物生存的影響，以及動(dòng)物如何在人類的城市中生存。表1通過表一的觀察，我們可以發(fā)現(xiàn)《航拍中國》是以中國省級(jí)為單位進(jìn)行分集記錄，《地球脈動(dòng)》則是通過環(huán)境進(jìn)行分集記錄。紀(jì)錄片《航拍中國》強(qiáng)調(diào)的不僅僅是美麗的風(fēng)景，而是一個(gè)人作為個(gè)體的微敘事，融入了許多人道主義元素，將航拍的鏡頭聚焦在中國活生生的人、群體和社會(huì)活動(dòng)上。這部自然類紀(jì)錄片通過航拍攝影深入到民族地區(qū)和普通人的日常生活中，讓觀眾了解了人類和生命的力量，超越了對(duì)自然奧秘的理解和對(duì)未知邊界的探索?！逗脚闹袊酚脤?duì)比和平衡釋放了人為的緊張感?！兜厍蛎}動(dòng)》這部自然類紀(jì)錄片顯示,人類在自然界有何影響以及受人類影響的物種在地球環(huán)境該怎么生活,以便能夠更好地理解保護(hù)自然就意味著保護(hù)自己。隨著世界經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人口的增長，人類的數(shù)量正在增加；人類的腳印延伸到人類從未涉足過的領(lǐng)域?！兜厍蛎}動(dòng)》通過地球上各個(gè)環(huán)境下物種的生長和變化，展現(xiàn)出人類對(duì)自然環(huán)境的影響，想要傳達(dá)出自然是脆弱的，生命也是脆弱的，從而讓人們更好地理解保護(hù)自然就是保護(hù)我們自己的主題。另外，地球的生態(tài)環(huán)境惡化，人與自然的關(guān)系惡化?！逗脚闹袊谝患尽泛汀兜厍蛎}動(dòng)第二季》雖然都分為六集，二者劃分的原因不同?！逗脚闹袊返挠涗浵薅▽?duì)象是中國，其主要記錄內(nèi)容也是中國的自然風(fēng)光及人文歷史；而《地球脈動(dòng)》則是以整個(gè)地球?yàn)橛涗泴?duì)象，主要記錄內(nèi)容是自然環(huán)境中的動(dòng)植物。2.分級(jí)主題對(duì)比《航拍中國》在黑龍江篇中，鏡頭記錄下黑龍江大興安嶺，旁白直言不諱，“大自然花了億萬年時(shí)間塑造了原始森林，然而砍伐和火災(zāi)使它遭到極大的破壞?，F(xiàn)在我們看到的大多是新中國成立后，陸續(xù)栽種的再生林。”《航拍中國》毫不避諱的表示人類對(duì)自然的破壞和過度的索取，但是也同樣展示出中國人民為了人與自然和諧共處而做出的不懈努力。通過實(shí)際行動(dòng)強(qiáng)化大眾的生態(tài)意識(shí)，以個(gè)人之力和國家之力通過切實(shí)的行動(dòng)來共同構(gòu)建人與自然和諧共生的美麗世界?！逗脚闹袊吠ㄟ^將有形的自然風(fēng)光、人文科學(xué)和人文歷史的根源與遙遠(yuǎn)的過去和文化變化聯(lián)系起來，它闡明了中國傳統(tǒng)文化的意義，不僅引導(dǎo)觀眾，也引導(dǎo)他們的情感體驗(yàn)?！兜厍蛎}動(dòng)》就像一首生命的贊美詩，動(dòng)植物生動(dòng)地展現(xiàn)在我們眼前，動(dòng)物的毛發(fā)和紋理清晰可見，動(dòng)物毫不猶豫的狩獵，令人驚嘆。奔騰的河流、廣袤的沙漠、浩瀚的冰川、雄偉的山脈、廣袤的草原、神秘的森林……地球的壯觀之美及其奇特的地貌以令人難以置信的清晰度呈現(xiàn)出來，令人嘆為觀止。我們可以在冰原上看到北極熊，在無盡的深海里看到神奇的生物在最明亮的光線下，令人驚嘆的風(fēng)景應(yīng)該受到尊重，感激和敬畏地球。通過展示人類發(fā)展如何影響自然環(huán)境以及其他生物如何適應(yīng)這種變化，《地球脈動(dòng)》告訴我們，保護(hù)自然就是保護(hù)我們自己。由于受眾的情感世界觀和無意識(shí)的個(gè)人意識(shí)，這種思想具有深遠(yuǎn)的影響，反映了人類社會(huì)的人文關(guān)懷和自我反思。為了更直觀的觀察《航拍中國》和《地球脈動(dòng)》的分級(jí)主題對(duì)比，筆者選擇將《航拍中國第一季》新疆篇（表2.1）和《地球脈動(dòng)第二季》（表2.2）沙漠篇的前半集進(jìn)行比較。①3：35天格爾峰因?yàn)榕实请y道小，吸引了眾多攀登者。②4：01為保護(hù)博格達(dá)峰的冰川，博格達(dá)峰不再對(duì)外開發(fā)。③4：40介紹天山天池基本信息。④5：35巴音布魯克草原里的河流和天鵝保護(hù)區(qū)。⑤7：53烏魯木齊市的地理位置、歷史、經(jīng)濟(jì)作物。⑥11：35安集海大峽谷顏色豐富的原因。⑦12：55伊犁河谷擁有美麗景色.、特色城市布局、當(dāng)?shù)鬲?dú)特傳統(tǒng)等。⑧19：23兩座魔鬼城的介紹⑨20：40克拉瑪依在油田上的城市。⑩21：01吉爾班通古特沙漠的獨(dú)特景色和獨(dú)特的普氏野馬群。表2.1①1：50納米布沙漠是世界上最古老的沙漠。②2：01講述生活在納米布沙漠的獅群狩獵短故事。③8：10美國西部的暴風(fēng)雨造成狹縫峽谷。④10：43介紹仙人掌。⑤11：27栗翅鷹在仙人掌的森林里捕獵地松鼠。⑥14：30伯勞鳥把獵物掛在尖刺上儲(chǔ)存。⑦16：01介紹秘魯沙漠。⑧16：56沙蝗蟲數(shù)量巨大，破壞植被嚴(yán)重。⑨20：50卡拉哈里沙漠擁有眾多奇特的石堆，生存環(huán)境嚴(yán)峻，動(dòng)物不得不遷徙。.⑩25：12馬瓜沙雞為了雛鳥生存冒險(xiǎn)去水塘取水。表2.2通過表2.1的羅列，可以清晰明了的看出《航拍中國》在介紹動(dòng)植物或者自然風(fēng)光的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)中國在保護(hù)自然生態(tài)中所付出的努力。《航拍中國》不僅將自然記錄在內(nèi)，還記錄了中國的城市和人造景觀，以及中國人民在社會(huì)中的生產(chǎn)活動(dòng)?！逗脚闹袊芬宰匀坏乩頌闄M軸，以人文歷史、時(shí)代發(fā)展為縱軸，將自然與人文交織，共同演繹出屬于中國的人與自然的和諧共生。通過表2.2，我們可以發(fā)現(xiàn)《地球脈動(dòng)》基本上是以介紹一個(gè)地形地貌，加上這個(gè)地區(qū)典型動(dòng)植物的短片故事組成的內(nèi)容?！兜厍蛎}動(dòng)》的鏡頭對(duì)準(zhǔn)的是自然界中的生態(tài)以及生活在其中的動(dòng)植物，主體是非人的存在，將人類的存在剝離于自然環(huán)境之外，強(qiáng)調(diào)了人與自然的對(duì)立性和分離性。如果說《地球脈動(dòng)》是“空前絕后的地球禮贊”，表達(dá)的主題是希望人類能夠敬畏自然、愛護(hù)自然、為了保護(hù)自然而讓步，那么《航拍中國》表達(dá)的主題就是“天人合一”、人與自然和諧相處的美好場(chǎng)景。從敘事手法對(duì)比創(chuàng)作差異敘事學(xué)一詞，是由法國結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)家茨維坦·托多洛夫是出，他在其著作《十日談》中介紹到:“這門著作屬于一門尚未存在的科我們暫且將這門科學(xué)取名為敘事學(xué)，即關(guān)于敘事作品的科學(xué)?！蓖ㄟ^對(duì)敘事學(xué)理論宏觀層面的總體把握和理解，筆者將進(jìn)一步將敘事學(xué)理論運(yùn)用到兩部自然紀(jì)錄片的比較分析中。在本研究中，并沒有遵循特定的敘事學(xué)理論流派，而是在對(duì)敘事學(xué)理論有了大致的了解后，將敘事學(xué)的基本知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際分析中，試圖看到兩部自然紀(jì)錄片背后的根本區(qū)別。1.時(shí)空敘事時(shí)間和空間是電影和電視的兩個(gè)基本要素。通過不同敘事點(diǎn)的介入，這里與那里、過去與現(xiàn)在的交融，多方位、多層次、多角度地觸及和關(guān)懷人物的心靈，形式豐富多樣，這種敘事方式更適宜表現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中人們多元化的精神態(tài)勢(shì)和生活狀況。中國和西方的敘事時(shí)空觀形成許多差別。中西方對(duì)時(shí)間和空間的敘述有許多不同之處。中國的敘事習(xí)慣了大量的時(shí)間和空間和循環(huán)思維，而西方的敘事擅長于短時(shí)間和空間的裁剪。中國和西方在這種敘事傳統(tǒng)上的差異自然反映在紀(jì)錄片敘事中，這使得紀(jì)錄片呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格和外觀?！逗脚闹袊分饕褂冒鍓K結(jié)構(gòu)來完成敘事段落之間的連接，這取決于空間順序的變化。這種面板結(jié)構(gòu)具有鮮明的時(shí)空控制特點(diǎn)，傳遞的信息豐富多樣，當(dāng)各個(gè)獨(dú)立板塊的內(nèi)容相互交錯(cuò)組合時(shí)，還能清晰清晰地回應(yīng)主題思維。這些表面上獨(dú)立的塊并非毫無關(guān)聯(lián)。事實(shí)上，它們?cè)趥鞑フ叩闹饔^思維鏈中是統(tǒng)一的，不僅可以向公眾傳達(dá)更廣泛的信息，而且在表達(dá)傳播者意圖的同時(shí)，也給公眾留下了反思的空間，引起受眾共鳴?！逗脚闹袊芬缘乩頎縿?dòng)人文，如陜西篇沿著華山、秦嶺、涇河、渭河等重要的地標(biāo)飛行，串聯(lián)起中原大地悠久的歷史、厚重的文化、延續(xù)的精神，幾處（表3.1至表3.2中）看似毫無聯(lián)系的獨(dú)立敘事板塊，卻共同表達(dá)著自然、動(dòng)植物與人類和諧共生。《航拍中國》用大風(fēng)景畫與活生生的人物和身體相比較，呈現(xiàn)出無限的宇宙和人的渺小，這是一個(gè)無聲的故事。大與小之間的對(duì)比往往是一種比喻。例如，當(dāng)?shù)巧秸吲郎先A山后面的青龍背時(shí)，空中攝像機(jī)不斷上升，在大舞臺(tái)下形成了一個(gè)隱喻。雖然登山者已經(jīng)走了很長的路，但許多人仍在探索的道路上，還有很長的路要走?！逗脚闹袊愤\(yùn)用了現(xiàn)代性與自然生態(tài)和諧共處的影像敘事。法國地理學(xué)家古魯利用有機(jī)現(xiàn)象學(xué)航空攝影，在東京三角洲建立了城市與河流之間的社會(huì)關(guān)系的多個(gè)模型，創(chuàng)造了自然景觀與建筑形式之間的和諧之美。這種航拍的概念也在中國的航拍紀(jì)錄片中得到了廣泛的反映，包括港珠澳大橋、杭州灣大橋和平潭海峽大橋等宏偉的人造建筑。航空攝影的主導(dǎo)視角將現(xiàn)代建筑空間與豐富多彩的海洋和天空自然景觀完美地結(jié)合在一起。不僅在這里,這部紀(jì)錄片也是為了調(diào)整準(zhǔn)確熟悉的場(chǎng)景和奇特的空間,不僅各地代表性建筑、地標(biāo)和景點(diǎn)特色,而且呈現(xiàn)獨(dú)特的自然美,實(shí)現(xiàn)城市和鄉(xiāng)村發(fā)展的面平行的敘事?，F(xiàn)代性與自然生態(tài)發(fā)展的平行敘述，更充分地體現(xiàn)了中國在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)方面的雙軌發(fā)展?！逗脚闹袊返拿恳患铮]有一條清晰明確的敘事主線來串起整集的內(nèi)容。①12：50介紹了涇河和渭河“涇渭分明”的原因。②14：16涇河和渭河共同作用，形成關(guān)中平原。③14：47關(guān)中平原孕育出一個(gè)偉大的王朝，秦朝。④16：06秦始皇陵占地廣，修建耗時(shí)長。表3.1①26：30介紹漢江。②26：54旬河穿城而過，是漢江支流，在湖北沖積出江漢平原。③27：22漢中油菜花分布著一條長達(dá)2000多公里的世界油菜花帶。④28：36陜南因其水系豐富，梯田像南方一樣種植水稻。表3.2《地球脈動(dòng)》第一季通過波瀾壯闊的自然景色和生動(dòng)的生物故事，展現(xiàn)了地球各個(gè)角落的生命和生態(tài)環(huán)境。從南極到北極，從赤道到寒帶，從非洲大草原到熱帶森林，穿越沙漠山峰和深海，這部電影通過精心設(shè)計(jì)的時(shí)空敘事，向觀眾呈現(xiàn)了地球上無數(shù)生物在異常美麗的位置上。首先，本片以地域的變換為敘事線索，通過不同地域的自然環(huán)境和生物生態(tài)的對(duì)比，展示了地球生物多樣性的豐富性和復(fù)雜性。從南極的冰冷世界到北極的冰雪天地，從非洲的廣袤草原到亞馬遜的熱帶雨林，每個(gè)地域都有其獨(dú)特的生物種類和生態(tài)環(huán)境，這些生物和環(huán)境相互依存，共同構(gòu)成了地球上豐富多彩的生命圖景。其次，本片通過季節(jié)的更替和氣候的變化，展示了生物如何適應(yīng)環(huán)境、如何生存和繁衍。例如，奧卡萬戈洪水的漲落及其周圍賴以生存的動(dòng)物們的生存狀況，以及罕見的雪豹在漫天大雪中獵食的珍貴畫面，都讓觀眾深刻感受到了生物與環(huán)境之間的緊密聯(lián)系。同時(shí)，冰原上企鵝、北極熊、海豹等生物相互依存的嚴(yán)酷情景，也讓觀眾看到了生物在極端環(huán)境下的生存智慧。雖然《地球脈動(dòng)》是以環(huán)境劃分，但是每一集是由一個(gè)個(gè)完整的故事組成的。《地球脈動(dòng)》傾向于呈現(xiàn)正在發(fā)生的歷史，即完整的信息，或展示完整的動(dòng)植物的過去、現(xiàn)在和未來，試圖達(dá)到因果邏輯和時(shí)間的完整性。這種封閉的敘事模式強(qiáng)調(diào)了因果邏輯的重要性，因?yàn)橹挥羞壿嬕蚬P(guān)系才能完美地整合一個(gè)又一個(gè)細(xì)節(jié)，形成一個(gè)流暢的敘事過程。其次，這種敘事方法也強(qiáng)調(diào)時(shí)間的完整性，依靠完整的線性時(shí)間，故事的開始、發(fā)展、高潮和結(jié)束都可以有序，故事的背景也可以自然呈現(xiàn)?！兜厍蛎}動(dòng)第二季》里島嶼篇（表4.1）在這里，歷史是一種典型的封閉敘事結(jié)構(gòu)。它的封閉結(jié)構(gòu)一方面通過時(shí)間的明確劃分和時(shí)間周期的完整表現(xiàn)出來。另一方面，歷史是根據(jù)開始、事件、高潮和結(jié)束的完整邏輯結(jié)構(gòu)來上演的。①3：24埃斯庫多小島里的一只雄性侏三趾樹懶被雌性叫聲吸引。②4：50雄性侏三趾樹懶歷經(jīng)困難尋找雌性。③5：56雄性侏三趾樹懶發(fā)現(xiàn)這只雌性不是它的目標(biāo)。④6：21雄性侏三趾樹懶選擇其他的求偶目標(biāo)。表4.12.敘事視角本論文將采用胡亞敏在《敘事學(xué)》一書中對(duì)視角的劃分方式來進(jìn)行分析，即“非聚焦型”。非聚焦型也可稱為零聚焦型，即敘述者以無所不知、無所不能的視角講述畫面中的一切。他甚至可以通過改變自己的角度和身份，隨意引入被敘述的故事。從這個(gè)角度來看，敘述者比其他角色知道的都多?！兜厍蛎}動(dòng)》和《航拍中國》都采用“畫面+解說”的表達(dá)方式，第三人稱被稱為解釋敘事的主要敘事，即非聚焦的、完整的、無所不能的敘事視角，它給人一種上帝視角的感覺，具有上帝的權(quán)威和公共理性，迫使人相信造物主的信息。這種敘事方式非常適合科學(xué)普及?！逗脚闹袊分幸恍r(shí)間會(huì)出現(xiàn)以第一人稱進(jìn)行敘述。例如，在第二集《陜西》和第三集《新疆》的解說中，旁白說道“繼續(xù)飛行，我們進(jìn)入秦嶺中部”“接下來的旅程，我們將逐漸靠近另一個(gè)閃耀的朝代”、“接下來的旅程，將前往新疆最濕潤的伊犁河谷，這座花園，將改變你對(duì)新疆干旱之地的印象”。這樣的敘述方式，像是一個(gè)專業(yè)的導(dǎo)游，帶領(lǐng)觀眾在進(jìn)行一次發(fā)現(xiàn)之旅，娓娓道來的敘述，讓人感覺親切，仿佛身臨其境。同時(shí)，采用第一人稱的敘述方式可以激發(fā)受眾對(duì)于《航拍中國》想要表達(dá)人與自然和諧共生主題的思考欲望和受眾主動(dòng)參與的熱情。也能由此看出，《航拍中國》的自然觀是和諧共生、“天人合一”的。在分集方式上，導(dǎo)演從觀眾潛意識(shí)中的“省級(jí)情節(jié)”開始，利用區(qū)域情感聯(lián)系來引起觀眾的共鳴，幫助他們找到一種心理歸屬感。此外，段落線是從觀眾的角度設(shè)計(jì)的?！逗脚闹袊分饕窃诓煌牡攸c(diǎn)拍攝的。如何讓觀眾在不擁擠的情況下感到合乎邏輯是很重要的。為了做到這一點(diǎn)，導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)使用了一種“地圖飛行模式”的安排。偶爾，一張地圖會(huì)告訴觀眾下一次旅行，讓觀眾有一種段落感，看起來更放松。同時(shí)，在段落對(duì)段落的組合上，采用了“同質(zhì)地方應(yīng)交錯(cuò)”的原則，以減少審美疲勞。《地球脈動(dòng)》采用第三人稱敘事，這種“畫面+解說”的第三人稱敘事。例如，第一集《兩極》伊始，先是給出了幾個(gè)在太空拍攝的地球的畫面，接著加上解說詞:“100年前，地球上生活著15億人，如今，已有超過60億人擁擠在我們這顆脆弱的星球上。盡管如此，地球上仍有一些人類極少涉足的地方?！本推湫Ч?，讓人以為講述者既不是人類，也不屬于這顆星球。將人類分離出自然和地球之外，從旁觀者的角度去看人類生活的星球，也進(jìn)一步證明了西方對(duì)于自然觀是人與自然分離的、對(duì)立的。雖然《航拍中國》和《地球脈動(dòng)》都是以一種全知全能的非聚焦敘事視角進(jìn)行敘事，但《航拍中國》在敘事過程中具有明顯的人的色彩和一定的主觀色彩，并非是純客觀的，帶有一定的宣傳性，在講述過程中呈現(xiàn)出一種介紹者和參與者的身份?！兜厍蛎}動(dòng)》則是通過直觀的鏡頭畫面，輔以故事性的解說詞，受眾可以直接通過畫面直接客觀的觀察自然界的動(dòng)植物，客觀性更為明顯，在敘事過程中呈現(xiàn)出一種觀察者的身份。從視聽語言對(duì)比創(chuàng)作差異德國法蘭克福學(xué)派代表人物阿多諾在電視與大眾文化的模型中說:電視產(chǎn)品是精心設(shè)計(jì)的多重結(jié)構(gòu)……就電視紀(jì)錄片等產(chǎn)品而言，其表面結(jié)構(gòu)形式至少包含由錄制的電視圖像組成的視覺言語和由解說、音樂和聲音組成的聽覺言語。這些看似簡單的結(jié)構(gòu)元素，其實(shí)是構(gòu)成電視紀(jì)錄片最有機(jī)的部分。1.畫面構(gòu)成《航拍中國》第一季采用了4K超高清器材進(jìn)行拍攝。這一季的拍攝歷時(shí)一年，使用了16架載人直升機(jī)和57架無人機(jī)，拍攝了近15萬公里，積累了大量珍貴的4K航拍視頻。這部紀(jì)錄片是當(dāng)時(shí)中國規(guī)模最大的空中拍攝紀(jì)錄片，單集投資金額最高，也是第一部超高清4K大型空中紀(jì)錄片。中國航空攝像機(jī)的運(yùn)動(dòng)以緩慢導(dǎo)航的形式呈現(xiàn)。在《航拍中國》中沒有很多高速等強(qiáng)視覺沖擊的畫面內(nèi)容,但用緩慢導(dǎo)航的簡單方法,表現(xiàn)在祖國版圖觀眾從未見過,可以無聲無息地讓觀眾震撼和感動(dòng)?！逗脚闹袊窋z影的實(shí)踐有效地將航空攝影技術(shù)與公眾的參與相結(jié)合，創(chuàng)造了一種獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形式，類似于旅行體驗(yàn)。例如，在第二季中，與第一季相比，飛行技術(shù)和后期制作都有所改進(jìn)。在第二季中，鏡頭拍攝到人們無法每天到達(dá)的地方，能看到天空的奇觀?？梢哉f，第二季，無論是在開拍時(shí)還是在后期制作時(shí)，都更好地傳達(dá)了主題，反映了以人為本的態(tài)度。同時(shí)，它也體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)新和突破精神。為了展示更廣闊、更美麗的風(fēng)景，《航拍中國》還使用在軌衛(wèi)星在多個(gè)層次上渲染圖像。浙江篇中對(duì)舟山群島的衛(wèi)星圖像是中國航空公司首次利用衛(wèi)星數(shù)據(jù)收集，通過衛(wèi)星圖像便于后續(xù)處理，觀眾可以直接看到平原和水系統(tǒng)。此外，他還首次使用VR攝影在平面圖像上呈現(xiàn)特效。例如，江蘇篇中兩條河流上游的圖片是用VR技術(shù)呈現(xiàn)的。同時(shí)，《航拍中國》的一些部分內(nèi)容使用了一鏡到底和超低地飛行拍攝。在《四川篇》中，攝影機(jī)將川菜和川劇串聯(lián)呈現(xiàn)，直到拍攝結(jié)束，讓觀者對(duì)四川有了更加立體的印象。在《浙江篇》，一架飛機(jī)突然進(jìn)入一個(gè)魚塘拍攝水下世界，在有限的時(shí)間內(nèi)將杭家湖平原的生態(tài)循環(huán)農(nóng)業(yè)模式巧妙地展現(xiàn)在觀眾眼前。2006年《地球脈動(dòng)》播出時(shí)，首次使用高清攝像機(jī)拍攝?！兜厍蛎}動(dòng)》是當(dāng)時(shí)英國廣播公司制作的最昂貴的紀(jì)錄片。《地球脈動(dòng)》第二季采用了同樣的前瞻性方法，用超高清4K攝像機(jī)、無人機(jī)和遙控拍攝技術(shù)拍攝了三年多。在第一季中，《地球脈動(dòng)》展示了各種各樣的生物，從南極到北極，從赤道到南北極，從非洲大草原到熱帶雨林，從荒涼的山峰到深海。在關(guān)于某些動(dòng)物的紀(jì)錄片中，將圖像與動(dòng)畫更精確地結(jié)合在一起，甚至傾向于制作電影。這種影像的穿插帶給觀眾極大的視覺沖擊和概念刷新，也使得影像理念能夠?qū)κ鼙娮畲蠡娜ド砼R其境的感受到自然界中有趣的情景?！兜厍蛎}第二季》動(dòng)物拍攝離不開高科技器材和堅(jiān)韌的等待，而最后一集《城市》，則采取了許多新穎別致的動(dòng)效剪輯手法。比如講述從沙灘爬向光亮處的玳瑁段落，紀(jì)錄片用一組連貫的鏡頭呈現(xiàn)了一個(gè)叫香港的城市。從桅桿上小小一盞燈拉出，拉到整艘船拉到維多利亞港再拉到摩天大樓，香港呈現(xiàn)觀眾目前，整個(gè)鏡頭一氣呵成、令人驚嘆。但若仔細(xì)觀察，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，第一鏡桅桿上的燈，實(shí)際是特效的制作，而拉伸的鏡頭則是實(shí)拍，同樣，維多利亞港到摩天大樓，第一鏡的港口運(yùn)動(dòng)，也是靠特效做出的運(yùn)動(dòng)軌跡效果，正是特效手法的出現(xiàn)，使得不可能實(shí)現(xiàn)的鏡頭運(yùn)動(dòng)變?yōu)榭赡堋＿@些影像的出現(xiàn)，除后期特效的加分，前期的運(yùn)動(dòng)軌跡設(shè)計(jì)和導(dǎo)演表達(dá)預(yù)判，也必不可少，這一個(gè)鏡頭上的心思，足以看出《地球脈動(dòng)第二季》團(tuán)隊(duì)的功力與思考。《航拍中國》受中國傳統(tǒng)美學(xué)影響，畫面內(nèi)容不局限于自然景物的寫實(shí)表現(xiàn)，而更加注重審美意蘊(yùn)的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)“象外之象”和“味外之旨”的詩意內(nèi)涵。臂如在自然物象上，多次使用云卷云舒、山川河流等自然景象，生成雋永含蓄的美感；在畫面呈現(xiàn)上，通過對(duì)稱構(gòu)圖、航拍、升格等手段，營造出朦朧、悠遠(yuǎn)的意境。《地球脈動(dòng)》受西方美學(xué)影響，對(duì)于畫面的塑造更傾向于直觀且富有沖擊性的畫面，比如在第二季的沙漠片中通過延時(shí)拍攝的鏡頭，直觀的展示秘魯沙漠只需要一點(diǎn)水就能煥發(fā)出綠色的生機(jī)，直接明了的表達(dá)沙漠中植物生命的頑強(qiáng)。2.解說詞對(duì)比電視紀(jì)錄片解說詞擔(dān)負(fù)著“介紹信息”、“說明細(xì)節(jié)”、“銜接畫面”、“渲染氛圍”、“表達(dá)情感”的重要職責(zé)。在電視紀(jì)錄片中，如果解說在某些地方缺失或不到位，很可能會(huì)造成觀眾對(duì)畫面信息產(chǎn)生與傳播初衷不同的多重解讀甚至誤讀，或者單純依靠畫面?zhèn)鬟_(dá)足夠的信息。因此，我們說解說詞是電視紀(jì)錄片的一個(gè)必不可少的有機(jī)組成部分。同時(shí)，詮釋依賴于畫面，畫面與詮釋是相輔相成的。因此，筆者選擇聽覺話語中的評(píng)注進(jìn)行比較，以便更清晰地比較兩者在創(chuàng)作上的差異。所以筆者在聽覺話語中選擇解說詞進(jìn)行對(duì)比，以便更清楚的比較二者的創(chuàng)作差異。《航拍中國》放棄了故事化的表述模式，將最貼近生活的現(xiàn)實(shí)圖景與情感表達(dá)相結(jié)合，當(dāng)中自然的情感流動(dòng)，無論是開拓的自豪、思鄉(xiāng)的愁緒，都很容易引起觀眾的情感共鳴，獲得溫暖的能量和進(jìn)取的動(dòng)力。《航拍中國》多是高空取景，大部分鏡頭無法使用現(xiàn)場(chǎng)同期聲，所以“聽”的部分需要加以后期旁白解說和背景音樂。第一季江西篇中對(duì)南昌贛江兩岸的古今對(duì)話是這樣講述:“夜晚的南昌，燈光重新勾勒出城市的輪廓。贛江東岸，是最負(fù)盛名的滕王閣。贛江西岸，是城市新區(qū)紅谷灘。置身贛江之上，南昌城的繁華在這一刻，穿越古今”；第二季甘肅篇中講述的扎尕那“不論過去還是現(xiàn)在，扎尕那都在按照自己的節(jié)奏生活，不急不緩一樣可以走向未來”；第三季安徽篇中介紹宏村“這里的人們?cè)诜蹓焱唛g建宗祠、立族規(guī)、續(xù)家譜，家族宗法在古村代代相傳”:第四季河南篇洛陽龍門石窟“長達(dá)1公里的窟龕里，大大小小10萬多尊造像，讓整個(gè)山體熠熠生輝，這是來自不同時(shí)代匠人們的集體作品，將超過1400年的優(yōu)雅與從容倒映在水中，化作這座古城的耀眼光芒”。富有韻味和詩意的解說詞充分展現(xiàn)了中華民族厚重的文明、悠遠(yuǎn)的文化和生命的張力。而《地球脈動(dòng)》采用了引人入勝的故事化敘事方式，通過配音、音樂和畫面的完美結(jié)合，將自然界的故事娓娓道來。在《地球脈動(dòng)》中，解說詞通過精心構(gòu)建的故事情節(jié)，將觀眾帶入了一個(gè)個(gè)扣人心弦的故事高潮。這些高潮不僅僅是生物之間的斗爭和合作，更是對(duì)生命意義和價(jià)值的深入思考。同時(shí)，解說詞還通過一些懸念和意料之外的設(shè)置，讓觀眾對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)作和神秘有了更多的好奇和探索欲望。解說詞開篇，以詩意般的語言描述了地球的誕生和生命的起源。它說:“從灸熱的地核到寒冷的極地，從幽深的海底到高聳的山巔，地球以其獨(dú)特的方式，孕育著生命的奇跡。”這樣的講述，不僅展現(xiàn)了地球的宏偉壯麗，還激發(fā)了觀眾對(duì)生命的探索。在描述地球的自然環(huán)境時(shí)，解說詞采用了生動(dòng)形象的比喻和擬人化的手法。它說:“森林是地球的肺，它呼吸著二氧化碳，釋放出清新的氧氣?！边@樣的描述，讓抽象的自然現(xiàn)象變得具體可感，讓觀眾能夠更直觀地理解地球的自然環(huán)境。該片以生動(dòng)的方式描繪了不同生態(tài)系統(tǒng)中的動(dòng)物行為、環(huán)境變化和景觀演變，使觀眾沉浸其中，仿佛置身于大自然之中。優(yōu)秀的敘事能力是《地球脈動(dòng)》評(píng)分高的重要原因之一。在很大程度上，中國紀(jì)錄片的解說詞遵循了中國文章創(chuàng)作的傳統(tǒng)，關(guān)注自然和人類社會(huì)中各種事實(shí)的細(xì)節(jié)，并使用各種修辭手段來描述文學(xué)語言。希望通過這樣的描述來表達(dá)情感。外國紀(jì)錄片評(píng)論不尋求語言表達(dá)中復(fù)雜的邏輯關(guān)系和微妙的修辭，相反，外國紀(jì)錄片評(píng)論尋求評(píng)論的簡單和誠實(shí)。它通常是對(duì)自然和人類社會(huì)的各種已知細(xì)節(jié)的描述，包括精確的數(shù)字、時(shí)間和具體的事實(shí)。評(píng)論中沒有反映的人文科學(xué)和科學(xué)研究成果的文化差異在于，外國紀(jì)錄片不強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)，而是強(qiáng)調(diào)具體事實(shí)的描述。三、差異形成的文化原因分析文化是一個(gè)較為抽象的概念且具有廣闊的范圍，綜合全文的敘述、權(quán)威的概念及概念的闡述，本論文大致從“高低語境文化”、“自然觀”和“審美觀”三個(gè)方向進(jìn)行大方向歸納出中國文化和西方文化的具體差異，圍繞這三個(gè)方面進(jìn)行討論。（一）從“高低語境文化”分析中西方文化差異社會(huì)成員在高語境文化的背景下進(jìn)行交流，交流的信息是充分的，是共同體成員所發(fā)現(xiàn)的歷史文化和文化背景與國家習(xí)俗高度重疊，在大多數(shù)信息已經(jīng)可以獲得的背景下，在高語境文化背景下的成員的習(xí)慣更容易獲得更多的背景信息，對(duì)背景的依賴性更高。是文化含蓄的表達(dá)意思。低語境成員的社區(qū)和文化語境較弱，它缺乏文化語境，進(jìn)入他人的語境時(shí)移動(dòng)性降低，因此編碼唯一清晰直接的符號(hào)來完成語言信息對(duì)他們來說就顯得尤為重要，同時(shí)，他們對(duì)語言依賴性也隨之增強(qiáng)。可以想象，來自不同背景和文化的傳播者在傳播信息時(shí)表現(xiàn)出非常不同的風(fēng)格。中國是一個(gè)歷史悠久、文化豐富的國家。受多年積累的文化影響，人們有相對(duì)穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)，不容易改變。在溝通過程中，很多信息都包含在背景信息中，不需要明確表達(dá)。在中國這樣的大局觀文化中，社會(huì)成員不善于表達(dá)自己。人們更多地關(guān)注“上下文”而不是“語言”，并且傾向于以一種含蓄和模糊的方式傳遞信息。大多數(shù)成員對(duì)彼此之間的模糊信息有精確的理解。然而，大多數(shù)西方國家屬于低語境文化社會(huì)，人們喜歡直接、清晰地交流，同時(shí)擅長表達(dá)自己。從《航拍中國》和《地球脈動(dòng)》兩部自然類紀(jì)錄片中，可以明顯的看出中西方紀(jì)錄片在表達(dá)方式上的差異。中國紀(jì)錄片更傾向于主題先行，已經(jīng)為整個(gè)紀(jì)錄片定下某種情感基調(diào)，這些感情色彩使節(jié)目在選取題材、撰寫解說詞等方面具有某些傾向，如《航拍中國》將鏡頭對(duì)準(zhǔn)中國遼闊廣袤的領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)進(jìn)行家國情懷的主旨表達(dá)，激發(fā)中華民族共同的記憶共鳴；對(duì)外構(gòu)建了積極的國家形象，傳播了新時(shí)代中國的時(shí)代擔(dān)當(dāng)和國家風(fēng)采。西方紀(jì)錄片則傾向于通過直接具體的語言表達(dá)，在《地球脈動(dòng)》中通過直白的鏡頭畫面和直接具體的解說詞來表達(dá)自身主題。（二）從自然觀分析中西方文化差異《航拍中國》雖然是以航拍為拍攝方式，以俯瞰為拍攝視角，但是，《航拍中國》并沒有把航拍的生態(tài)影像簡單地看作是自然材料的拼貼，而是強(qiáng)調(diào)了人的元素的運(yùn)用，體現(xiàn)了人類掌握自然規(guī)律的智慧。通過展示寧夏和云南的彭陽梯田和哈尼梯田的形象，空中敘事的重點(diǎn)也轉(zhuǎn)向了人的力量。書中強(qiáng)調(diào)的事實(shí)是，他們是第一個(gè)用梯田來書寫自己民族文化歷史的民族，他們多年來一直在荒涼的山上開發(fā)梯田，從而創(chuàng)造了梯田的奇觀。社會(huì)、歷史和人文因素的有機(jī)結(jié)合。當(dāng)下許多自然類紀(jì)錄片熱衷于近距離觀察，《航拍中國》卻反其道而行之，以俯瞰視角將立體空間轉(zhuǎn)變?yōu)槠矫?，生靈萬物畫卷呈現(xiàn)出獨(dú)具魅力的影像美學(xué)，這是對(duì)莊子《逍遙游》中古人想象的回歸，正如“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”?！疤烊撕弦弧弊鳛橹腥A文明核心觀念，探討自然與人類的緊密聯(lián)系。其中，“天”包含兩意，一為廣袤宇宙與生態(tài)環(huán)境，另為宇宙規(guī)律與道義原則。同理，“天人合一”可分為兩方面理解，首先，人類為宇宙自然之一部分，為生態(tài)系統(tǒng)之一環(huán)節(jié)，人類不能脫離這一有機(jī)整體而獨(dú)存；二是宇宙自然的總體法則和人類活動(dòng)所應(yīng)遵循的根本法則是一致的，這一法則便是“生生之仁”，天地以生生之道化育萬物、運(yùn)轉(zhuǎn)不息，人類應(yīng)當(dāng)本于生生仁德創(chuàng)造文明，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。《地球脈動(dòng)》呈現(xiàn)給觀眾的自然和地球是美麗的、震撼的，同時(shí)也是脆弱的，強(qiáng)調(diào)人類的能動(dòng)性，更加注重于通過影片表達(dá)出在人類活動(dòng)的影響下，對(duì)自然和地球造成的一些負(fù)面影響，認(rèn)為人類與自然是對(duì)立關(guān)系，如果想要保護(hù)地球、保護(hù)自然，那么人類和人類活動(dòng)就要為自然讓步。這于西方世界的自然觀有著密切聯(lián)系。西方哲學(xué)植根于古代哲學(xué)。唯物主義者和理論家都有一個(gè)共同點(diǎn):他們熱衷于探索世界和自然的奧秘，探索人類的本質(zhì)，并理解人類如何最好地利用自己的真實(shí)力量來認(rèn)識(shí)和改變世界。這一概念形成了被征服的人的本性與被征服的人、被修改的人、被改造的人之間的關(guān)系。自文藝復(fù)興以來，近代西方哲學(xué)一直延續(xù)至十九世紀(jì)末的現(xiàn)代哲學(xué)時(shí)期。從黑格爾到今天，西方哲學(xué)的發(fā)展雖有變遷，但核心議題始終如一，即人與自然及二者間相互關(guān)系的探索。"科學(xué)主義"和"人本主義"關(guān)注人與自然的不同層面。西方哲學(xué)重視邏輯和準(zhǔn)確性，認(rèn)為世界存在主觀和客觀的區(qū)別。他們將哲學(xué)建立在科學(xué)、邏輯、人類理性與非理性的基礎(chǔ)上，主要探討人類如何準(zhǔn)確科學(xué)地認(rèn)知自然，以及如何利用人類的主動(dòng)性改變和征服自然?！逗脚闹袊芬灾袊鵀橛涗泴?duì)象，在記錄中國自然生態(tài)環(huán)境時(shí)，也將中國人民和中華文明記錄在內(nèi)，體現(xiàn)了人類是地球生態(tài)的一個(gè)組成部分，人類不是獨(dú)立于自然之外，天地人都是自然的組成元素。《航拍中國》中不乏中國人民為了保護(hù)生態(tài)環(huán)境所付出努力的鏡頭，深刻體現(xiàn)了中國尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求。樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展?！兜厍蛎}動(dòng)》則更強(qiáng)調(diào)的是人類應(yīng)該為了保護(hù)地球生態(tài)，人類應(yīng)該退讓，為動(dòng)物留下一片生存之地，該觀點(diǎn)在《地球脈動(dòng)第二季》的城市篇體現(xiàn)的尤為明顯。城市篇記錄了在印度，人和動(dòng)物混居，生活在印度城市里的猴子會(huì)搶奪人類的東西，野生花豹會(huì)襲擊人類和人類圈養(yǎng)的牲畜，而《地球脈動(dòng)》在內(nèi)容表達(dá)上仍傾向于認(rèn)為這是人與自然和諧相處的例子。（三）從審美觀分析中外文化差異在西方文化中，以“真”為主導(dǎo)，而中國文化則以“善”為主導(dǎo)。當(dāng)涉及到以“求真”為主題的自然類紀(jì)錄片時(shí)，中西方傳播者對(duì)于“真善美”的重視程度和編碼標(biāo)準(zhǔn)存在顯著差異，這反映了中西方文化內(nèi)涵的不同。中國獨(dú)特的自然地理?xiàng)l件，導(dǎo)致大多數(shù)人依賴農(nóng)耕謀生，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)自給自足，為人們提供了穩(wěn)定而充足的生計(jì)。生活中的簡樸和滿足意識(shí)，促使人們認(rèn)識(shí)到與他人友好相處的重要性，這種以人為本的理念至今仍然延續(xù)。前文已經(jīng)指出，在中國古代學(xué)者的思想中，至善至美被視為最理想的心靈狀態(tài)，是道德的最高評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，“人之初，性本善”，“人皆有惻隱之心，此為仁之端；皆有羞惡之心，此為義之端”；古代思想家普遍主張言辭謙和，以示尊重；同時(shí)，他們也強(qiáng)調(diào)辨別是非的智慧，體現(xiàn)了仁和智的重要性。這反映了中國文化中善的價(jià)值高于真。而作為西方文化起源之一的古希臘文明，發(fā)源于海洋的養(yǎng)育之中，瞬息萬變的海洋條件萌生了人們戰(zhàn)勝自然、征服自然的念頭，人們不得不去探素科學(xué)知識(shí)，以求掌握大自然的規(guī)律，此后古希臘人甚至是整個(gè)西方文化都以探索科學(xué)、追求真理作為共同的價(jià)值追求。因此，西方傳播者在制作紀(jì)錄片時(shí)，通常將“真實(shí)性”放在首要位置，將善與美放在次要位置；而中國傳播者則更傾向于將“善與美”置于前列，真實(shí)性則從屬于前兩者。在中國的自然類紀(jì)錄片中，善與美主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：信息內(nèi)容和信息形式。在信息內(nèi)容方面，中國傳播者更傾向于將信息編碼為符合中華民族傳統(tǒng)美德觀念的形式。在《航拍中國》關(guān)于新疆的那一集中，紅辣椒被新疆人民晾曬在陽光下，形成了一幅龐大的五星紅旗圖案。攝像機(jī)迅速從五星星標(biāo)拉升到整面五星紅旗，展示了航拍的廣闊視角，結(jié)合豐收的果實(shí)，呈現(xiàn)出了深刻的畫面，這里雖然沒有詳細(xì)解釋國旗的景象，但畫面已經(jīng)完全展現(xiàn)了國家繁榮昌盛的形象，從地理風(fēng)貌到社會(huì)生產(chǎn)方式再到國家符號(hào)的認(rèn)同，這一鏡頭將所有內(nèi)容涵蓋其中，而這些深刻思考的起點(diǎn)，來自于獨(dú)特視角帶來的直接視覺沖擊。紀(jì)錄片《地球脈動(dòng)》通過展示地球上不同環(huán)境下生物的生長和變遷，呈現(xiàn)了人類對(duì)自然環(huán)境的影響。其旨在揭示自然脆弱性，力圖以直觀真實(shí)的方式展示物種生存狀態(tài)，避免過度美化。通過控制敘事鏡頭時(shí)間，《地球脈動(dòng)》擴(kuò)展了觀眾感知自然的時(shí)間尺度，進(jìn)而感受到自然美的生成過程。在廣袤的草原上，中亞大草原爆發(fā)了突發(fā)性的天火，燃起熊熊烈焰，焚毀了草原上的全部植被，驚動(dòng)了逃竄的野生動(dòng)物，整個(gè)草原被一片死寂所籠罩。然而，視角并未止步于此，它將草原變遷的過程進(jìn)行了劇烈壓縮，以更廣闊的時(shí)間跨度呈現(xiàn)了大火過后，草原重新煥發(fā)生機(jī)，野草蓬勃生長、動(dòng)物再度出現(xiàn)的場(chǎng)景，展示了自然生態(tài)恢復(fù)的壯美景象?！逗脚闹袊肥苤袊哒Z境文化的影響，通常會(huì)選擇隱喻等較為含蓄的方式進(jìn)行文化宣揚(yáng)，通過委婉含蓄的鏡頭畫面?zhèn)鬟_(dá)本紀(jì)錄片的主題?！逗脚闹袊吠ㄟ^對(duì)全國個(gè)省份的自然風(fēng)光和人類生產(chǎn)活動(dòng)，向受眾傳達(dá)了中華民族的文化自豪和生態(tài)保護(hù)理念。而《地球脈動(dòng)》則是通過對(duì)畫面的真實(shí)記錄，直觀的傳遞出人類要保護(hù)自然的觀念。四、對(duì)中國自然類紀(jì)錄片的啟示自然類紀(jì)錄片承擔(dān)著重要的社會(huì)責(zé)任。隨著環(huán)境保護(hù)意識(shí)的提升，自然類紀(jì)錄片越來越多地從宏觀的生態(tài)角度出發(fā)，關(guān)注物種與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系，以及人類活動(dòng)對(duì)自然生態(tài)的影響。（一）不斷進(jìn)行技術(shù)革新與畫質(zhì)提升隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，受眾對(duì)自然類紀(jì)錄片的拍攝技術(shù)和畫質(zhì)有更高的要求和期待。中國自然類紀(jì)錄片通過高清、4K甚至8K的拍攝技術(shù)，為觀眾帶來了更為細(xì)膩、真實(shí)的視覺體驗(yàn)。無人機(jī)、水下攝像機(jī)、夜視儀等特殊設(shè)備的運(yùn)用，使得拍攝者能夠以前所未有的角度和方式捕捉到大自然的奇妙景象。后期制作也是能夠?yàn)榧o(jì)錄片增添了更多藝術(shù)效果和視覺沖擊力的必不可少的組成部分。中國在自然類紀(jì)錄片中的后期制作雖然有很大的進(jìn)步，但是和西方等發(fā)達(dá)國家相比還有一定差距。培養(yǎng)后期制作的技術(shù)人才，引進(jìn)先進(jìn)的后期制作設(shè)備，提升后期制作的能力。隨著互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的快速發(fā)展，中國自然類紀(jì)錄片應(yīng)該嘗試與交互式體驗(yàn)相結(jié)合。通過在線直播、虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(AR)等技術(shù)手段，受眾可以更加身臨其境地感受自然世界的魅力。自然類紀(jì)錄片不再局限于傳統(tǒng)的電視播放平臺(tái)，而是通過各種新媒體平臺(tái)如網(wǎng)絡(luò)視頻、社交媒體等進(jìn)行廣泛傳播。這種跨媒體傳播方式不僅拓寬了紀(jì)錄片的受眾群體，也增強(qiáng)了觀眾與紀(jì)錄片之間的互動(dòng)性。隨著紀(jì)錄片市場(chǎng)的不斷發(fā)展，產(chǎn)業(yè)規(guī)范化也成為行業(yè)發(fā)展的重要保障。自然類紀(jì)錄片在制作、傳播、發(fā)行等環(huán)節(jié)需要遵循相應(yīng)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，保證作品的質(zhì)量和觀眾的權(quán)益。同時(shí)，通過建立健全的行業(yè)機(jī)制和評(píng)價(jià)體系，促進(jìn)自然類紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。（二）注重創(chuàng)新與內(nèi)容多樣性中國擁有廣闊的領(lǐng)土和悠久的歷史文化，但中國的自然類紀(jì)錄片幾乎都是在中國境內(nèi)進(jìn)行拍攝，沒有跳出中國界限，進(jìn)行國際化的自然類紀(jì)錄片的創(chuàng)作。在主題內(nèi)容上，自然類紀(jì)錄片也在不斷