2024-2025學(xué)年第一學(xué)期天域全國(guó)名校協(xié)作體聯(lián)考高三年級(jí)語文學(xué)科試題參考答案1.C【解析】“才有了“以味喻美”的內(nèi)涵”無中生有。故選C。2.B【解析】從“中國(guó)則主要從味覺出發(fā)，建構(gòu)出了與西方截然不同的美學(xué)追求，此間并沒有排斥視聽領(lǐng)域的審美享受，只是借助味覺感知來解密視聽領(lǐng)域的審美快感?！笨芍?，中國(guó)審美并沒有擺脫審美對(duì)象的外形。故選B。3.D【解析】A選項(xiàng)講出中國(guó)繪畫中不追求形似的特點(diǎn)，即材料中所說“放棄了貼近具體物的感性豐富性”；B選項(xiàng)，以滋味論五言詩(shī)，是中國(guó)審美中“以味喻美”的典型表現(xiàn)；C選項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)審美不以理取勝的特點(diǎn)；D選項(xiàng)“文以載道”是關(guān)于文學(xué)社會(huì)作用的觀點(diǎn)。故選D。4.【參考答案】①對(duì)待“味”的態(tài)度方面。西方早在古希臘時(shí)期就排斥以味喻美，中國(guó)則一開始就青睞用味來喻美。②切入角度/具體內(nèi)容方面。西方是切入味覺的差異方面展開的，回答的是審美何以出現(xiàn)個(gè)體差異的問題；在中國(guó)是從切入味覺的共同方面展開的，回答的是美是什么的問題。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：答出一點(diǎn)得2分，答出兩點(diǎn)得4分；如果答“原因方面”給1分。僅照抄原句沒有概括，減半賦分。）5.【參考答案】設(shè)計(jì)方式參考：通過舞蹈演員在徐徐展開的畫卷中，用簡(jiǎn)筆勾勒出水墨洇染的山川圖，傳遞崇尚自然、重視和諧、追求內(nèi)心平靜的民族精神。（2分）原因解釋：①中華審美的感性機(jī)制是建基在了對(duì)物之變的感知上，超越就在感知本身發(fā)生。中華審美理想是本身內(nèi)蘊(yùn)精神的感性，或者說在感性中本身內(nèi)蘊(yùn)著精神。（意思對(duì)即可2分）②本設(shè)計(jì)表現(xiàn)了“以味不以形”的審美追求，抽象的簡(jiǎn)筆的線條本身就內(nèi)蘊(yùn)著中華審美理想，傳達(dá)著其本身內(nèi)蘊(yùn)著的精神內(nèi)涵。（2分）（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：設(shè)計(jì)方式2分。原因解釋分兩點(diǎn)：能體現(xiàn)原文觀點(diǎn)2分；能結(jié)合設(shè)計(jì)進(jìn)一步闡釋2分，如果學(xué)生對(duì)“以味喻美”中“味”的理解沒有理解到“意蘊(yùn)”、“韻味”上，只理解到“味道”上，言之有理可酌情給分。）6.B【解析】“作者有意用另類的氣味暗示對(duì)炸狐貍一事的不滿”于文無據(jù)。7.B【解析】“兩邊的房子和人煙”描繪的是沙河的景象，而我的故鄉(xiāng)在峽河，所以并不屬于我的“鄉(xiāng)愁”；同時(shí)，此句景象是作者當(dāng)時(shí)的所見所感，并不屬于“鄉(xiāng)愁”的范疇。8.【參考答案】不矛盾。①“強(qiáng)勢(shì)得不得了”是指苘麻的生命力旺盛，在無人管理的狀態(tài)下可以大量生長(zhǎng)。（1分）②“注定是要消失的”是從苘麻的功用來說的，苘麻蓑衣越來越少，苘麻對(duì)人的作用越來越小，因而慢慢淡出了人們的視野。（1分）③前后對(duì)比，更加突出了苘麻的生長(zhǎng)狀態(tài)隨時(shí)間推移的變化之大，有助于表現(xiàn)文章“回望”的主題，表達(dá)作者對(duì)曾經(jīng)常見事物逐漸消失的失落（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：第一點(diǎn)1分，第二點(diǎn)1分，第三點(diǎn)2分）9.【參考答案】悲愴：①人物生活艱難，物質(zhì)條件落后。②時(shí)代發(fā)展中，舊事物逐漸消失，人事和記憶也在時(shí)代裹挾中迷茫與遺忘，具有悲愴的失落感。熾烈：③在艱苦的環(huán)境中，峽河人依然在努力生活，體現(xiàn)熾烈的生命力。④物質(zhì)條件艱苦，但人的精神世界充盈，人與人之間的關(guān)系熾烈而真誠(chéng)。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：答出任意三條即6分。）10.BEG【解析】徐偃王修行仁義，陸地朝者三十二國(guó)，強(qiáng)楚聞之，舉兵而滅之。譯文：徐偃王修習(xí)和實(shí)行仁義，各地來朝見的有三十二個(gè)國(guó)家，強(qiáng)大的楚國(guó)聽說這件事，就發(fā)兵滅掉了它。11.B【解析】“偃王之操不任力”中的“操”意為“操守、品德、德行”，本句大意：徐偃王的德行不能完備武力。12.D【解析】“原因就在于他們未安民心，遭到百姓暴動(dòng)”錯(cuò)誤，原因在于不知道世道已經(jīng)變化。13.【參考翻譯】（1）姜太公殺了二人，假使齊國(guó)還有像他倆這樣的人，肯定不會(huì)因?yàn)樗麄z被殺的緣故，就不保持自身的清高。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“類”，這樣的人；“見誅”，被殺；“清”，使……清白\保持清白。一個(gè)要點(diǎn)1分，句意通順1分。）（2）況且奉行文治卻不能實(shí)現(xiàn)德政，奉行武道卻又不能使用自己的武力，禍亂沒有比這更大的了。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“達(dá)”,達(dá)到\實(shí)現(xiàn)；“任”，使用；“焉”，于之。一個(gè)要點(diǎn)1分，句意通順1分。）14.【參考答案】①材料一為了論證治國(guó)之道需德力兼?zhèn)涞挠^點(diǎn)。（或：有德行而沒有武力準(zhǔn)備的人，不能擔(dān)負(fù)治理國(guó)家的任務(wù)；從徐偃王忽視武力而遭禍，來證明韓非一定會(huì)因忽視德操而受害。）②材料二為了論證施行仁義要符合時(shí)勢(shì)。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：材料一“德”“力”都提到3分，只提到一方面1分；材料二2分。）【參考譯文】材料一：治理國(guó)家的辦法，所積蓄的東西有兩個(gè)：一叫培養(yǎng)德操，二叫培植武力。培養(yǎng)德操，就是供養(yǎng)名望極高的人，以表示能敬重賢人；培植武力，就是供養(yǎng)力大的人，以表明能用兵打仗。這就是所說的文武都采用，德操武力都具備，戰(zhàn)事或者可以用高尚德操來感化，或者可以用強(qiáng)大武力來征服。外部要用德操來樹立自己，內(nèi)部要用武力來裝備自己；仰慕高尚德操的人可以不戰(zhàn)而折服，詆毀德操的人由于害怕強(qiáng)大的軍隊(duì)而退卻。徐偃王修習(xí)和實(shí)行仁義，各地來朝見的有三十二個(gè)國(guó)家，強(qiáng)大的楚國(guó)聽說這件事，就發(fā)兵滅掉了它。這是有德行，而沒有武力準(zhǔn)備的人?？梢姡滦胁豢赡軉为?dú)擔(dān)負(fù)治理國(guó)家的任務(wù)，武力也不可能單獨(dú)完成抵抗敵人的任務(wù)。韓非的政治主張不能培養(yǎng)德操，徐偃王的德行不能完備武力。他們二人都片面，各有不足。從徐偃王忽視武力而遭禍，就能知道韓非一定會(huì)因忽視德操而受害。凡是人都稟受天性，清高、污濁、貪婪、廉潔，各有各的操行，就像草木各有各的本質(zhì)，不能再改變一樣。狂譎、華士不肯在齊國(guó)做官，就像段干木不肯在魏國(guó)做官一樣。他們天生品行清高廉潔，不貪圖富貴，并非是當(dāng)時(shí)痛恨社會(huì)，要堅(jiān)持自己的政治主張，不肯隨便做官，即使不殺這些人，這些人的品行也是不可能效法的。姜太公殺了他倆，韓非認(rèn)為是對(duì)的，這是認(rèn)為人沒有（固定不變）的品行，草木沒有（固定不變）的本質(zhì)。姜太公殺了他倆，假使齊國(guó)還有像他倆這樣的人，肯定不會(huì)因?yàn)樗麄z被殺的緣故，就不保持自身的清高；假使沒有他倆這樣的人，雖然供養(yǎng)他們，他們的品行終究不會(huì)感化別人。因?yàn)榍甯吡疂嵉钠沸?，是人通過努力不能做到的。人通過努力不能做到清高廉潔，那么即使供養(yǎng)他們讓他們努力去做，也不可能使他們得到鼓勵(lì)而做到；如果人通過努力能夠做到清高廉潔，用殺人的辦法來禁止他們，是不可能使人們停止這種努力的。既然這樣，那么姜太公殺他倆，對(duì)于教化百姓沒有好處，白白地殺死了沒有罪的人。贊賞沒有功績(jī)的人，殺死沒有罪過的人，這是韓非不對(duì)。姜太公殺無辜，韓非表示贊同，這樣說來，是用韓非的政治主張殺死無罪的人了。材料二：從前徐偃王憑借仁義使天下朝見。王孫厲對(duì)楚莊王說：“君王（如果）不討伐徐國(guó)，我們反過來就要去朝拜他了?！鼻f王說：“徐偃王是位有道之君，他喜歡施行仁義，我們不好討伐他。”王孫厲就接著說：“大國(guó)對(duì)付小國(guó)，強(qiáng)國(guó)對(duì)付弱國(guó)，這就如同用石擊卵，虎吃豬一樣，大王有什么好猶豫的？再說實(shí)施文治卻不能實(shí)現(xiàn)德政，奉行武道卻又不能使用武力，那么禍亂沒有比這更大的了?！保犃诉@席話）文王說：“好。”就發(fā)兵攻打徐國(guó)，很快將徐國(guó)消滅了。這樣，徐偃王就成為一個(gè)只知實(shí)施仁義卻不知世道已變的人了。徐偃王因?yàn)槭┤柿x而被滅亡，燕王噲因?yàn)樾腥柿x而被削弱，魯哀公因?yàn)楹萌鍖W(xué)而被削弱，代國(guó)君因?yàn)榉钚心珜W(xué)而遭害。這滅、亡、削、殘一般說來都是由于暴虐才會(huì)招致，而這四位君主卻因施行仁義儒墨而招致滅亡，原因就在于他們?cè)夥甑臅r(shí)勢(shì)不同。并不是講仁義儒墨不好，只是說世道已經(jīng)變化再去實(shí)施推行，就會(huì)因此受害。15.C【解析】“琴調(diào)已忘還漸省”是說詩(shī)人在逐漸回憶、識(shí)記過去被遺忘的曲調(diào)，并非放下練琴。故選C。16.【參考答案】①安于貧窮，樂觀知足。詩(shī)人生活清貧，但這不影響自己尋得生活的樂趣，過于富足的生活并不是詩(shī)人的人生追求。②有生活雅趣。詩(shī)人喜歡撫琴、作詩(shī)，認(rèn)為自己技藝不夠精湛，卻依然不斷練習(xí)、吟詠，以求精進(jìn)。③積極進(jìn)取。詩(shī)人激勵(lì)兒子不要安于現(xiàn)有生活，在仕途上積極進(jìn)取。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每條2分。人物形象特征的正確概括1分，結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容的具體、合理分析1分。）17.【參考答案】（1）借書滿架，偃仰嘯歌（2）背西風(fēng)，酒旗斜矗（3）【參考答案】戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流（《登岳陽(yáng)樓》郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚（《菩薩蠻·書江西造口壁》感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心（《春望》執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎（《雨霖鈴·寒蟬凄切》相顧無言，惟有淚千行（《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》終日不成章，泣涕零如雨（《迢迢牽牛星》）（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每句1分，有錯(cuò)別字該句不給分）18.【參考答案】中國(guó)科學(xué)家團(tuán)隊(duì)解開腫瘤耐藥機(jī)制謎題（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：中國(guó)科學(xué)家團(tuán)隊(duì)（1分）、腫瘤耐藥機(jī)制（1分）、解開謎題（1分），需要涉及主體人物、主要事件和最終成果三個(gè)方面。超過20字0分。）19.【參考答案】A處：舉步維艱B處：司空見慣（屢見不鮮）20.【參考答案】①句，語序不當(dāng)，將“歷時(shí)四年”調(diào)至“進(jìn)行”之前（或者①句去掉“進(jìn)行”③句，成分殘缺，在“通過”后加上“研究”。21.【參考答案】甲：腫瘤細(xì)胞產(chǎn)生乳酸的目的何在？/乳酸的作用是什么呢？/乳酸是否真的毫無用處?（超過15字0分）乙：削弱放化療作用而導(dǎo)致耐藥發(fā)生。（超過15字0分）22.【參考答案】示例：腫瘤細(xì)胞是非常狡猾的，它是有自我保護(hù)機(jī)制的，怎么自我保護(hù)呢？通過代謝產(chǎn)生大量乳酸，人們一直覺得乳酸是個(gè)廢物，但科學(xué)家發(fā)現(xiàn)其實(shí)它有很大的作用，它能快速提高腫瘤細(xì)胞的修復(fù)能力，他們終于研究明白了！點(diǎn)贊！評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：①有語言通俗易懂（口語化）、吸引聽眾注意力意識(shí)（比如設(shè)問、反問）等與兒童溝通的說話技巧（2分）②語意概括要點(diǎn)：腫瘤細(xì)胞、乳酸、修復(fù)（3分）23.【參考答案】評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：一等（20～16）二等（15~三等（10～6）四等（5～0）基礎(chǔ)等級(jí)分符合題意中心突出內(nèi)容充實(shí)思想健康感情真摯符合題意中心突出內(nèi)容充實(shí)思想健康感情真摯基本符合題意中心基本明確內(nèi)容單薄思想基本健康感情基本真實(shí)偏離題意中心不明內(nèi)容不當(dāng)思想不健康感情虛假表達(dá)20符合文體要求符合文體要基本符合文體要不符合文體要求分結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)語言流暢字跡工整求結(jié)構(gòu)完整語言通順字跡清楚求結(jié)構(gòu)基本完整語言基本通順字跡基本清楚結(jié)構(gòu)混亂語言不通順，語病多字跡潦草難辨級(jí)特征20分深刻豐富有文采有創(chuàng)意較深刻較豐富較有文采較有創(chuàng)意略顯深刻略顯豐富略有文采略有創(chuàng)意個(gè)別語句有深意個(gè)別例子較好個(gè)別語句較精彩個(gè)別地方有新意審題指導(dǎo)：本材料圍繞“有用性”展開，在日常學(xué)習(xí)生活中，我們聽到的更多的是要成為一個(gè)有用的人，這種“有用”常強(qiáng)調(diào)對(duì)于他人、