2025年大學《大學阿拉伯語》專業(yè)題庫——阿拉伯文化特色與異同比較考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共10分）1.下列哪一項通常不被視為伊斯蘭藝術的主要特征？A.對真主名的贊頌B.嚴格遵守透視法則進行繪畫C.幾何圖案的精確運用D.植物紋樣的無限重復2.在阿拉伯社會文化中，家庭觀念通常強調(diào)：A.高度個體主義和獨立性B.以父系為中心的宗族結構C.公共空間遠比家庭內(nèi)部重要D.非常松散的親屬關系網(wǎng)絡3.《一千零一夜》所蘊含的民間故事主要流傳于哪個地區(qū)？A.北非沿海地區(qū)B.中近東阿拉伯半島C.東南亞阿拉伯國家D.歐洲阿拉伯語社區(qū)4.阿拉伯語中“雅特蘭”（Jathlan）這一詩歌形式的主要特點是什么？A.押韻和節(jié)奏的嚴格規(guī)定B.主題的嚴肅性和哲理深度C.側重于描寫自然風光和日常生活D.強調(diào)即興創(chuàng)作和口頭流傳5.以下哪項習俗在伊斯蘭教的形成過程中起到了關鍵的宗教和文化整合作用？A.建立統(tǒng)一的語言文字B.定立復雜的法律體系C.進行定期的朝覲（Hajj）儀式D.推行世俗化的教育制度二、填空題（每空1分，共10分）6.阿拉伯文化的核心宗教是______。7.阿拉伯語字母的起源與古代______文字體系密切相關。8.在阿拉伯傳統(tǒng)社會，______通常被視為最重要的社會單位。9.伊斯蘭建筑中常見的______既是裝飾元素，也蘊含著深刻的宗教象征意義。10.阿拉伯文學中，被稱為“詩歌之樹”的偉大詩人是______。三、名詞解釋題（每題5分，共20分）11.希賈茲詩歌（Al-HijazPoetry）12.伊斯蘭幾何紋樣（IslamicGeometricPatterns）13.阿拉伯社會的“馬薩拉哈”（Maslahah）概念14.“瓦哈比運動”（WahhabiMovement）及其文化影響四、簡答題（每題8分，共16分）15.簡述伊斯蘭教對阿拉伯社會家庭結構的主要影響。16.概述阿拉伯傳統(tǒng)社會中的主要價值觀及其表現(xiàn)形式。五、論述題（12分）17.請比較阿拉伯文化（或伊斯蘭文化）與西方文化在時間觀念和溝通方式上的主要異同，并分析這些差異可能對跨文化交流產(chǎn)生的影響。試卷答案1.B2.B3.B4.D5.C6.伊斯蘭教7.埃及象形文字8.家庭9.花窗圖案/艾斯瑪（Arabesque）10.穆臺綏里黑（Al-Mutanabbī）11.希賈茲詩歌是阿拉伯詩歌中一種獨特的、產(chǎn)生于阿拉伯半島西南部希賈茲地區(qū)（主要指麥加和麥地那）的古典詩歌流派，以其形式上的凝練、內(nèi)容的深邃、語言的瑰麗和表現(xiàn)手法的獨特（如頻繁運用悖論、象征等）而著稱，代表了阿拉伯詩歌的最高成就之一。12.伊斯蘭幾何紋樣是伊斯蘭藝術的重要組成部分，它運用點、線、面等基本元素，通過旋轉、反射、平移等幾何方式，構成復雜而富有規(guī)律的無限重復圖案。這些紋樣（如六邊形、八邊形、星形圖案等）不僅具有高度的藝術裝飾性，象征著宇宙的秩序、真主的永恒和宇宙的無限，也體現(xiàn)了伊斯蘭教禁止偶像崇拜、強調(diào)唯一真主及其創(chuàng)造秩序的宗教觀念。13.阿拉伯社會的“馬薩拉哈”（Maslahah）概念是指在伊斯蘭法律和倫理中，指“公共利益”或“社會福祉”。它是一個重要的法律和道德原則，強調(diào)個人行為和決策應考慮到對社會整體的利益和福祉，當個人利益與公共利益發(fā)生沖突時，公共利益通常應被優(yōu)先考慮。這一概念在家庭法、刑法以及日常倫理規(guī)范中都有體現(xiàn)。14.“瓦哈比運動”是18世紀興起于阿拉伯半島內(nèi)志地區(qū)（以納杰德為中心）的伊斯蘭教改革運動，其創(chuàng)始人是穆罕默德·本·阿卜杜勒·瓦哈比。該運動主張回歸伊斯蘭教的核心教義和功修，強調(diào)《古蘭經(jīng)》和圣訓的至高無上，反對蘇菲派的神秘主義和教派主義的習俗，以及奧斯曼帝國蘇丹的統(tǒng)治。瓦哈比運動在軍事上取得成功，建立了統(tǒng)一的阿拉伯國家，并對沙特阿拉伯的建國和阿拉伯世界的伊斯蘭教發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，其強調(diào)的純潔教義和社群秩序至今仍在沙特等國文化中有所體現(xiàn)。15.伊斯蘭教對阿拉伯社會家庭結構的主要影響包括：首先，確立了一夫多妻制（有限制地），但強調(diào)夫妻平等和互相尊重；其次，明確了父權制在家庭事務中的主導地位，但也強調(diào)父親的贍養(yǎng)和保護責任；再次，規(guī)定了繼承法，明確了男性優(yōu)于女性的繼承權，但也為女性保留了一定的份額；此外，強調(diào)近親間的互相扶助和義務，鞏固了家庭和宗族的團結；最后，通過強調(diào)伊斯蘭的倫理道德，規(guī)范了家庭成員的行為和關系，如孝敬父母、和睦夫妻、關愛子女等。16.阿拉伯傳統(tǒng)社會的主要價值觀及其表現(xiàn)形式包括：一是集體主義優(yōu)先于個人主義，強調(diào)家庭、部落或社群的團結和榮譽，個人利益服從集體利益；二是宗教信仰至上，伊斯蘭教是生活的核心，指導著行為規(guī)范、社會秩序和倫理道德；三是尊重長輩和權威，父輩、宗教領袖和有地位者受到普遍尊敬；四是重視教育和知識，視學習為獲得榮譽和接近真主的途徑，阿拉伯文化有崇尚知識的傳統(tǒng)；五是熱情好客，對賓客慷慨大方是重要的美德；六是注重外表修飾和禮儀，尤其在社交場合，著裝得體、言談有禮被視為有教養(yǎng)的表現(xiàn)。17.阿拉伯文化（或伊斯蘭文化）與西方文化在時間觀念上的主要異同及影響：相同點可能在于都承認時間的流逝性和計劃的重要性。不同點主要在于，阿拉伯文化（受伊斯蘭教影響）常體現(xiàn)出一種循環(huán)的時間觀（如年復一年的宗教節(jié)日循環(huán)），且對“命運”（Qadar）有一定認知，相對不那么強調(diào)線性的、可精確控制的時間觀；而西方文化通常強調(diào)線性的、單向流逝的時間觀，強調(diào)效率、守時和按部就班。在溝通方式上，阿拉伯文化（受高語境文化影響）更傾向于間接、含蓄、注重情感和關系建立，溝通中非語言線索很重要；西方文化（通常為低語境文化）更傾向于直接、明確、注重內(nèi)容本身和邏輯