2025年大學(xué)《漢學(xué)與中國學(xué)》專業(yè)題庫——中國民間傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.民間草藥驗(yàn)方2.氣功療法（民間語境）3.巫醫(yī)4.薩滿醫(yī)學(xué)二、簡答題（每題10分，共30分）1.簡述中國民間傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)的主要特點(diǎn)。2.試析陰陽五行學(xué)說如何在民間傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)中體現(xiàn)。3.民間傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在現(xiàn)代中國社會面臨哪些主要挑戰(zhàn)？三、論述題（每題25分，共50分）1.結(jié)合具體實(shí)例，論述地域文化因素如何塑造了不同地區(qū)的民間傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)。2.從漢學(xué)與中國學(xué)的視角，分析民間傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)對于理解中國文化和民眾身體觀的重要價值。試卷答案一、名詞解釋1.民間草藥驗(yàn)方：指在民間社會中，通過長期實(shí)踐積累并代代相傳的，使用當(dāng)?shù)爻Ｒ姴菟幹委熂膊〉木唧w配方和用法經(jīng)驗(yàn)。其特點(diǎn)往往是口耳相傳，缺乏系統(tǒng)理論記載，但具有實(shí)踐性和地域性。*解析思路：此題考察基本概念。答案需包含“民間”、“草藥”、“驗(yàn)方”三個核心要素，并點(diǎn)出其“實(shí)踐積累”、“代代相傳”、“口耳相傳”、“缺乏系統(tǒng)理論”、“地域性”等特點(diǎn)。解釋需簡潔明了，抓住核心定義和特征。2.氣功療法（民間語境）：指在民間傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)或養(yǎng)生實(shí)踐中，運(yùn)用特定的身體姿勢、呼吸調(diào)控和意念引導(dǎo)等方法，以強(qiáng)身健體、防治疾病或調(diào)整身心狀態(tài)的經(jīng)驗(yàn)性做法。與正式的氣功體系相比，民間氣功更注重實(shí)用性和簡便性，形式多樣。*解析思路：此題考察特定療法在民間的表現(xiàn)形式。答案需點(diǎn)明“身體姿勢、呼吸調(diào)控、意念引導(dǎo)”等核心方法，強(qiáng)調(diào)其在“民間”的“實(shí)踐應(yīng)用”，并指出其與“正式體系”相比的“實(shí)用性”、“簡便性”和“形式多樣性”特征。3.巫醫(yī)：指在民間社會中，兼具巫術(shù)或宗教儀式主持人與醫(yī)療救治者身份的人。他們不僅運(yùn)用草藥、符咒等醫(yī)療手段，還通過祈禱、驅(qū)邪等巫術(shù)儀式來治療疾病，認(rèn)為疾病與超自然力量有關(guān)。*解析思路：此題考察特定人物身份及其行為。答案需明確“巫術(shù)/宗教儀式主持人”與“醫(yī)療救治者”的雙重身份，并解釋其治療方式包含“草藥、符咒等醫(yī)療手段”和“祈禱、驅(qū)邪等巫術(shù)儀式”，點(diǎn)出其治療觀念基于“超自然力量”。4.薩滿醫(yī)學(xué)：特指在中國少數(shù)民族地區(qū)（如東北滿族、蒙古族等）薩滿教文化背景下，薩滿通過進(jìn)入出神狀態(tài)與神靈溝通，運(yùn)用咒語、舞蹈、神器以及草藥、按摩等手段治療疾病的醫(yī)學(xué)形式。它是薩滿教文化的重要組成部分。*解析思路：此題考察特定地域的民間醫(yī)學(xué)形態(tài)。答案需點(diǎn)明其與“薩滿教文化”的緊密聯(lián)系，解釋薩滿的治療方式（“出神狀態(tài)”、“溝通神靈”、“咒語、舞蹈、神器”、“草藥、按摩”等），并強(qiáng)調(diào)其作為“薩滿教文化重要組成部分”的特征。二、簡答題1.中國民間傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)的主要特點(diǎn)：經(jīng)驗(yàn)性與實(shí)踐性突出，主要依靠長期實(shí)踐總結(jié)，缺乏系統(tǒng)理論構(gòu)建；地域性鮮明，深受地方自然環(huán)境、物產(chǎn)和風(fēng)俗影響，形成鮮明的地方特色；傳承方式多樣，以口耳相傳為主，也借助簡單圖譜、歌謠、習(xí)俗等；與日常生活緊密結(jié)合，融入飲食、起居、婚喪嫁娶等習(xí)俗中；常與信仰巫術(shù)交織，治療觀念中包含對超自然力量的認(rèn)知。*解析思路：此題要求概括特點(diǎn)。答案應(yīng)從多個維度展開，如“經(jīng)驗(yàn)性、實(shí)踐性”、“地域性”、“傳承方式（口傳為主）”、“生活融合性”、“信仰交織性”等。每個特點(diǎn)需做簡要說明，體現(xiàn)其核心內(nèi)涵。2.試析陰陽五行學(xué)說如何在民間傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)中體現(xiàn)：陰陽五行學(xué)說為民間傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)提供了解釋疾病發(fā)生和指導(dǎo)治療的基本框架。人們常根據(jù)陰陽屬性將人體部位、生理功能、疾病性質(zhì)進(jìn)行歸類（如區(qū)分寒熱虛實(shí)），并運(yùn)用五行生克乘侮理論解釋臟腑病變的相互影響。在診斷上，通過觀察面色、舌苔、脈象等判斷病屬陰陽表里及五行屬性；在治療上，則通過藥物（寒熱溫涼）、針灸、按摩等手段調(diào)整陰陽失衡，糾正五行生克異常，追求恢復(fù)平衡狀態(tài)。這種理論常以簡化和通俗化的形式融入民間醫(yī)療實(shí)踐。*解析思路：此題考察核心理論的應(yīng)用。答案需明確陰陽五行在民間的“解釋框架”作用，具體到“歸類”（人體、病性）、“相互影響”（臟腑）、“診斷依據(jù)”（面色、舌苔、脈象）和“治療原則”（調(diào)整平衡、糾正異常）。同時要指出其在民間是以“簡化”、“通俗化”形式存在的。3.民間傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在現(xiàn)代中國社會面臨哪些主要挑戰(zhàn)？：合法性與標(biāo)準(zhǔn)化問題：許多民間療法缺乏官方認(rèn)可和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，存在安全隱患；與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的沖突與認(rèn)知差異：民間療法常與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理念一致，但與現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)模式存在差異，易受質(zhì)疑；科學(xué)驗(yàn)證不足：許多療法的有效性和安全性缺乏嚴(yán)格的科學(xué)研究和證據(jù)支持；傳承困境：隨著現(xiàn)代化進(jìn)程，口傳心授的方式面臨中斷，年輕一代興趣減弱；資源開發(fā)與保護(hù)的矛盾：如何在開發(fā)利用民間醫(yī)藥資源的同時，有效保護(hù)其文化內(nèi)涵和知識產(chǎn)權(quán)。*解析思路：此題考察現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。答案應(yīng)從多個層面列舉挑戰(zhàn)，如“合法性、標(biāo)準(zhǔn)化”、“與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)沖突”、“科學(xué)驗(yàn)證”、“傳承”、“資源開發(fā)與保護(hù)”。每個挑戰(zhàn)點(diǎn)需簡要說明其具體表現(xiàn)或內(nèi)涵，體現(xiàn)問題的多面性。三、論述題1.結(jié)合具體實(shí)例，論述地域文化因素如何塑造了不同地區(qū)的民間傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)。*地域文化，包括自然環(huán)境、物產(chǎn)資源、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、語言特色等，是塑造地方民間傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)的關(guān)鍵因素。自然環(huán)境直接決定了當(dāng)?shù)乜衫玫牟菟庂Y源，如云貴高原多山地，草藥資源豐富，形成了以草藥為主的民間醫(yī)藥特色；而沿海地區(qū)則可能更注重魚腥草、海藻等海洋資源的利用。物產(chǎn)資源也影響著特色療法，例如，某地盛產(chǎn)某種特有礦物或動物，可能就衍生出以之為基礎(chǔ)的療法。風(fēng)俗習(xí)慣中蘊(yùn)含著豐富的養(yǎng)生和醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，如某些地區(qū)的飲食習(xí)慣（食酸、食堿）、婚俗中的某些儀式（如飲交杯酒）、喪俗中的特定處理（如特定香火熏蒸）等都可能帶有一定的醫(yī)療或保健意味，并融入民間醫(yī)學(xué)體系。宗教信仰更是深刻影響著民間醫(yī)學(xué)的治療觀念和方式，如佛教傳入地區(qū)可能融合禪意養(yǎng)生和某些經(jīng)咒療法，薩滿文化地區(qū)的醫(yī)學(xué)則帶有濃厚的巫術(shù)色彩。語言特色有時也體現(xiàn)在草藥名稱、治療口訣等方面。總之，地域文化如同土壤，為民間傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)提供了生長的基質(zhì)，使其呈現(xiàn)出鮮明的地域特色。*解析思路：此題要求結(jié)合實(shí)例論述。答案需先提出核心論點(diǎn)：地域文化塑造地域醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)。然后分點(diǎn)闡述具體塑造方式，如“自然環(huán)境（草藥）”、“物產(chǎn)資源（特色療法）”、“風(fēng)俗習(xí)慣（飲食、婚喪習(xí)俗）”、“宗教信仰（治療觀念方式）”、“語言特色”等，并盡可能結(jié)合具體（哪怕是假設(shè)的）實(shí)例進(jìn)行說明，使論證更具體、更有說服力。最后進(jìn)行總結(jié)，重申地域文化的基礎(chǔ)性作用。2.從漢學(xué)與中國學(xué)的視角，分析民間傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)對于理解中國文化和民眾身體觀的重要價值。*從漢學(xué)與中國學(xué)的跨文化、跨學(xué)科視角看，中國民間傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)是理解中國文化深層結(jié)構(gòu)和民眾日常生活的獨(dú)特窗口。它不僅是關(guān)于“如何治病”的知識體系，更是文化觀念、宇宙觀、生命觀的集中體現(xiàn)。例如，民間醫(yī)學(xué)中普遍存在的陰陽五行、天人合一思想，反映了中國人獨(dú)特的宇宙觀和整體觀，即視人體為一個與自然緊密相連的有機(jī)整體。通過分析民間醫(yī)學(xué)對疾病成因的解釋（如歸咎于鬼神、情緒、環(huán)境等），可以揭示民眾的世界觀和認(rèn)知模式，以及社會結(jié)構(gòu)與信仰體系對健康觀念的影響。民間醫(yī)學(xué)實(shí)踐與日常生活（如節(jié)日習(xí)俗中的藥膳、婚嫁生育中的禁忌）深度融合，展示了醫(yī)學(xué)文化如何塑造社會行為和人際互動。此外，民間醫(yī)學(xué)中對于“健康”、“疾病”、“養(yǎng)生”的獨(dú)特定義和理解，構(gòu)成了中國獨(dú)特的“身體觀”，強(qiáng)調(diào)預(yù)防、調(diào)和、順應(yīng)自然，而非僅僅消除癥狀。研究民間醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，有助于打破現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中心主義的視角，更全面、更深入地理解中國人的身體經(jīng)驗(yàn)、情感表達(dá)和價值取向，從而豐富對中國文化的整體認(rèn)知，這正是漢學(xué)與中國學(xué)強(qiáng)調(diào)的文化內(nèi)部理解和跨文化比較研究的價值所在。*解析思路：此題要求運(yùn)用特定學(xué)科視角分析文化價值。答案需明確“漢學(xué)與中國學(xué)”的視角特征（跨文化、跨學(xué)科、文化內(nèi)部理解、跨文化比較