2025年大學《漢學與中國學》專業(yè)題庫——中國古代文學作品的當代題材創(chuàng)作考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡述中國古代文學作品在當代題材創(chuàng)作中的主要轉(zhuǎn)化形式，并結(jié)合具體作品進行分析。二、選擇一部中國古代詩歌作品，論述其意境、主題在當代短篇小說中的體現(xiàn)與重構(gòu)。三、以“歷史與記憶”為視角，比較《紅樓夢》在當代影視改編中的兩種不同表現(xiàn)，并分析其背后的文化動因。四、闡述漢學視角對理解中國古代文學作品在當代外國文學中的翻譯與接受的重要性，并以某部作品為例進行說明。五、論述網(wǎng)絡文學對傳統(tǒng)中國古代文學經(jīng)典的再創(chuàng)作現(xiàn)象，分析其積極意義與潛在問題。六、分析當代戲劇創(chuàng)作中如何借鑒元雜劇的藝術形式與精神內(nèi)核，并舉例說明。七、結(jié)合具體作品，探討中國古代文學中的“俠”文化在當代類型文學中的傳承與發(fā)展。八、談談你對“跨文化對話”背景下，中國古代文學作品如何激發(fā)當代作家創(chuàng)作靈感的看法，并引用實例佐證。試卷答案一、中國古代文學作品在當代題材創(chuàng)作中的轉(zhuǎn)化形式多樣，主要包括：1.人物形象的現(xiàn)代化/重塑：當代作家常將古代文學中的經(jīng)典人物置于現(xiàn)代或當代社會背景下，賦予其新的身份、經(jīng)歷和情感，探討其在現(xiàn)代社會中的生存狀態(tài)和精神困境。例如，莫言小說中常出現(xiàn)的“魔幻現(xiàn)實主義”人物，既有中國古典神話傳說的影子，又融入了現(xiàn)代人的焦慮與渴望。2.情節(jié)的當代重構(gòu)：古代文學作品的故事情節(jié)被當代作家改編，套用當代的敘事模式，或選取其中的某個片段、元素進行重新講述，以反映當代社會的現(xiàn)實問題。如一些當代作家將古代歷史事件或傳說融入現(xiàn)代都市故事，產(chǎn)生奇妙的化學反應。3.主題的當代闡釋：當代作家通過解讀古代文學作品，挖掘其中具有普遍意義的人性主題（如愛情、親情、忠誠、背叛、理想與現(xiàn)實等），并以當代的價值觀和審美趣味進行重新詮釋，引發(fā)當代讀者的共鳴。例如，對《紅樓夢》中“悲劇”主題的多元化解讀。4.意象與象征的挪用：古代文學中的經(jīng)典意象（如月亮、流水、柳樹、菊花等）被當代作家挪用，賦予其新的象征意義，以增強作品的文學性和時代感。例如，現(xiàn)代詩歌中頻繁出現(xiàn)的“月光”意象，可能既承續(xù)了古典詩詞的意境，又寄托了現(xiàn)代人的某種情感。5.語言風格的融合：當代作家在創(chuàng)作中有時會借鑒古代文學的語言風格（如駢文、詩詞句式等），將其與現(xiàn)代白話文融合，形成獨特的語言魅力。解析思路：本題要求概述轉(zhuǎn)化形式并舉例。首先要清晰列出主要的轉(zhuǎn)化形式（人物、情節(jié)、主題、意象、語言），每種形式需給出定義或核心內(nèi)涵。然后，針對每種形式，必須結(jié)合具體的中國古代文學作品（如《紅樓夢》、《詩經(jīng)》、《楚辭》、唐詩宋詞元曲、四大名著等）和/或當代作家作品（如莫言、余華、賈平凹、王安憶等）的具體例子進行簡要分析，說明該古代元素是如何被轉(zhuǎn)化并體現(xiàn)在當代創(chuàng)作中的。例子要具有代表性，能夠有效支撐所論述的轉(zhuǎn)化形式。二、以《紅樓夢》為例，其意境（如悲涼、富貴而衰、繁華落盡）和主題（如人生無常、命運悲劇、女性命運、家族興衰）在當代短篇小說中常有體現(xiàn)與重構(gòu)。意境的體現(xiàn)與重構(gòu)：當代短篇小說家在描繪現(xiàn)代都市生活或個人命運時，常借鑒《紅樓夢》營造的悲涼、空幻的意境。《紅樓夢》中“好了歌”所揭示的世事無常，“白茫茫大地真干凈”所暗示的虛無，可以看作是當代人面對快速變化的社會、物質(zhì)主義泛濫、精神空虛等現(xiàn)實時的一種感受投射。例如，某部當代短篇小說可能描繪一個繁華都市中的個體，在經(jīng)歷事業(yè)成功、感情波折后，最終感到迷失和虛無，這種氛圍與《紅樓夢》大觀園由盛轉(zhuǎn)衰的意境有相似之處，都蘊含著對生命短暫和繁華易逝的感慨。主題的重構(gòu)：當代作家會選取《紅樓夢》中的特定主題，如對女性命運的關懷，將其置于當代背景下進行重新書寫。例如，有小說可能描繪現(xiàn)代職場中女性所面臨的困境、性別歧視和情感掙扎，這與《紅樓夢》中林黛玉、薛寶釵等女性角色的悲劇命運有共通之處，但具體的社會環(huán)境和命運軌跡已發(fā)生改變?；蛘撸敶≌f也可能從“家族興衰”主題出發(fā)，描寫現(xiàn)代商業(yè)家族或知識分子的家業(yè)傳承、內(nèi)部矛盾等問題，探討在現(xiàn)代社會背景下，傳統(tǒng)家族觀念的瓦解與重塑。重構(gòu)的意義在于，當代作家通過這種借鑒和轉(zhuǎn)化，不僅連接了古典與現(xiàn)代，也反映了特定時代背景下人們的精神世界和現(xiàn)實困境，使古老文學經(jīng)典煥發(fā)出新的生命力。解析思路：本題要求選擇一部詩歌作品，論述其意境、主題在當代短篇小說中的體現(xiàn)與重構(gòu)。首先明確《紅樓夢》的代表性意境（悲涼、空幻、無常）和主題（人生、命運、女性、家族）。然后分別論述意境和主題如何在當代短篇小說中體現(xiàn)（營造相似氛圍、表達類似感受）和重構(gòu)（將主題置于當代背景、賦予主題新的內(nèi)涵）。體現(xiàn)部分需描述當代小說的氛圍、情感與《紅樓夢》意境的相似性；重構(gòu)部分需說明主題在當代社會背景下的具體表現(xiàn)和意義變化。必須結(jié)合具體的當代短篇小說例子（即使是虛構(gòu)的或概括性的）來論證，使論述更具說服力。三、以“歷史與記憶”為視角，比較《紅樓夢》在當代影視改編中的兩種不同表現(xiàn)，并分析其背后的文化動因。比較：表現(xiàn)一：傾向于強調(diào)歷史的“真實性”和“宏大敘事”。這類改編可能注重還原《紅樓夢》所處的清代社會背景，描繪宮廷斗爭、家族興衰等宏大歷史圖景，力求展現(xiàn)歷史的厚重感和客觀性。例如，可能會細致刻畫當時的服飾、禮儀、建筑、社會習俗等，將《紅樓夢》置于一個具體的歷史坐標中進行解讀。其視角更接近傳統(tǒng)的歷史學觀，將《紅樓夢》視為反映特定歷史時期的文學作品。表現(xiàn)二：傾向于突出歷史的“主觀性”和“個體記憶”。這類改編可能更關注《紅樓夢》中人物的內(nèi)心世界、情感體驗和個體命運，將歷史視為一種被個人經(jīng)驗和記憶所建構(gòu)的存在。例如，可能會聚焦于大觀園中人物的悲歡離合，強調(diào)個人在歷史洪流中的渺小與抗爭，將歷史與個人命運緊密交織。其視角更接近后現(xiàn)代歷史觀，認為歷史并非客觀事實的集合，而是被不同主體不斷詮釋和重塑的敘事。分析文化動因：表現(xiàn)一背后的文化動因：可能源于中國社會對“正史”和“宏大敘事”的推崇，以及對傳統(tǒng)文化權(quán)威的尊重。在特定歷史時期，強調(diào)歷史的“真實性”可能也是為了鞏固主流意識形態(tài)或民族認同。這種改編反映了將文學經(jīng)典作為歷史教材，以傳承歷史知識和道德觀念的意圖。表現(xiàn)二背后的文化動因：可能反映了當代社會個體意識的覺醒和對個人經(jīng)驗的重視。在全球化和后現(xiàn)代化的背景下，人們更加關注個體的感受和價值，傾向于從個人視角解讀歷史。這種改編體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代重釋的努力，試圖在尊重原著的同時，融入當代人的價值觀和審美需求。同時也可能受到西方后結(jié)構(gòu)主義和歷史哲學思潮的影響，對歷史的客觀性提出質(zhì)疑。解析思路：本題要求以特定視角比較古代作品的不同改編，并分析原因。首先，要明確“歷史與記憶”視角包含的層次（歷史的客觀性/真實性vs主觀性/個體記憶）。然后，構(gòu)想或確定兩種不同的《紅樓夢》影視改編“表現(xiàn)”類型（類型一：重歷史背景、宏大敘事；類型二：重個體命運、主觀記憶），并對每種表現(xiàn)進行簡要描述。接著，深入分析每種表現(xiàn)背后的文化動因，結(jié)合中國社會文化背景（如對正史的態(tài)度、個體意識興起、全球化影響、西方哲學思潮傳入等）進行闡釋。論證需邏輯清晰，說明不同表現(xiàn)與不同文化動因之間的關聯(lián)。四、闡述漢學視角對理解中國古代文學作品在當代外國文學中的翻譯與接受的重要性，并以某部作品為例進行說明。漢學視角的重要性：漢學視角強調(diào)跨文化對話和比較研究，為理解中國古代文學作品在異域文化（特別是西方）中的翻譯與接受提供了必要的理論框架和方法論指導。其重要性體現(xiàn)在：1.提供文化語境：漢學有助于深入理解中國古代文學作品產(chǎn)生的特定文化、歷史、社會背景，包括其哲學思想、宗教信仰、社會結(jié)構(gòu)、審美趣味等。這對于準確翻譯作品中的文化負載詞、意象和內(nèi)涵至關重要，避免簡單的字面翻譯或文化誤讀。2.揭示翻譯策略與問題：漢學研究者通常關注翻譯理論和實踐，能夠分析不同譯者在翻譯中國古代文學作品時采取的策略（如歸化、異化），以及由此產(chǎn)生的文化差異、信息丟失或增益，從而揭示翻譯過程中的挑戰(zhàn)和可能性。3.分析接受與影響：漢學視角關注中國古代文學在外國世界的傳播、接受和影響，研究外國作家如何借鑒、改造或批判性地吸收中國古代文學元素，以及這種接受如何反映外國社會的文化需求和意識形態(tài)。這有助于理解古代文學經(jīng)典的跨文化傳播命運。4.促進跨學科對話：漢學本身具有跨學科性，融合了文學、歷史、哲學、藝術等多個領域。運用漢學視角，可以促進對中國古代文學作品在當代外國文學中翻譯與接受問題的多維度理解。以《紅樓夢》為例：《紅樓夢》在西方世界的翻譯與接受是漢學研究的經(jīng)典案例。漢學視角對于理解這一過程至關重要。例如，在翻譯《紅樓夢》時，譯者（如英國漢學家霍克斯）需要運用漢學知識來處理其中大量的文化細節(jié)，如中國的官僚體系、服飾制度、飲食文化、詩詞格律、中醫(yī)觀念等。霍克斯的翻譯策略就體現(xiàn)了漢學的影響，他不僅力求忠實原文，還通過大量的注釋和前言，向西方讀者介紹相關的文化背景知識，引導讀者理解作品的深層意涵。在接受層面，漢學視角有助于分析《紅樓夢》對西方作家（如博爾赫斯、馬爾克斯、托妮·莫里森等）創(chuàng)作的影響。博爾赫斯對《紅樓夢》的提及和借鑒，體現(xiàn)了漢學知識對其文學想象力的滋養(yǎng)。漢學研究揭示了西方作家如何從《紅樓夢》中汲取敘事技巧、人物塑造靈感，以及其作品中所展現(xiàn)的東方美學和哲學思想。同時，漢學也關注西方讀者和評論家對《紅樓夢》的主題解讀、價值評判及其與西方文學傳統(tǒng)的關聯(lián)，這些都受到各自文化背景和漢學知識儲備的影響。解析思路：本題要求闡述漢學視角的重要性并舉例。首先，要清晰界定漢學視角的核心內(nèi)涵（跨文化、比較、語境、翻譯理論、接受研究、跨學科）。然后，分點論述漢學視角在理解翻譯與接受過程中的具體作用（提供語境、揭示翻譯策略問題、分析接受影響、促進跨學科）。論述需邏輯嚴密，每個論點都要解釋清楚漢學視角是如何幫助理解和解決相關問題的。最后，選取《紅樓夢》作為具體實例，分別從翻譯（如霍克斯的翻譯與注釋）和接受（如對西方作家的影響、西方讀者的解讀）兩個層面，具體說明漢學視角是如何應用于分析和理解這些問題的，使論述更具深度和說服力。五、網(wǎng)絡文學對傳統(tǒng)中國古代文學經(jīng)典的再創(chuàng)作現(xiàn)象，具有積極意義與潛在問題。積極意義：1.經(jīng)典活化與傳播：網(wǎng)絡文學通過現(xiàn)代化的敘事方式、符合網(wǎng)絡傳播規(guī)律的情節(jié)設計和語言風格，將古代文學經(jīng)典（如《西游記》、《水滸傳》、《聊齋志異》等）改編為網(wǎng)絡連載小說或文學作品，使其能夠觸達更廣泛的當代讀者，特別是年輕讀者群體，有助于經(jīng)典的“活化”與“年輕化”傳播。2.激發(fā)創(chuàng)作靈感與想象力：當代作家在再創(chuàng)作中，可以結(jié)合當代社會現(xiàn)實、網(wǎng)絡文化元素和新的價值觀念，對古代經(jīng)典進行創(chuàng)新性解讀和演繹，激發(fā)自身的創(chuàng)作靈感，拓展文學表現(xiàn)的邊界。例如，將古典元素融入科幻、懸疑、愛情等流行類型文學中。3.促進跨媒介改編：網(wǎng)絡文學的再創(chuàng)作往往成為后續(xù)影視、游戲等文化產(chǎn)品改編的源頭或基礎，推動了古代文學經(jīng)典的跨媒介傳播，豐富了其文化形態(tài)和影響力。4.豐富文學形態(tài)：這種再創(chuàng)作現(xiàn)象本身構(gòu)成了一種新的文學形態(tài)，即“新古典主義”網(wǎng)絡文學，為當代文學增添了新的內(nèi)容和活力。潛在問題：1.過度商業(yè)化和娛樂化：為了迎合網(wǎng)絡市場的口味和追求流量，再創(chuàng)作作品可能過度注重情節(jié)的獵奇、打斗、情愛，而削弱或歪曲了原作的思想深度、藝術內(nèi)涵和文化底蘊，導致經(jīng)典被“娛樂化”甚至“庸俗化”。2.歷史虛無主義與價值觀偏差：在再創(chuàng)作過程中，部分作者可能缺乏對歷史的敬畏和對經(jīng)典的尊重，隨意篡改歷史事實、解構(gòu)經(jīng)典人物形象，甚至宣揚錯誤的歷史觀或價值觀，對讀者產(chǎn)生誤導。3.藝術質(zhì)量的參差不齊：網(wǎng)絡文學市場準入門檻相對較低，部分再創(chuàng)作作品可能存在情節(jié)邏輯混亂、語言粗鄙、人物塑造扁平等問題，難以達到原作的藝術水準，甚至對經(jīng)典造成污名化。4.對原作的過度依賴與同質(zhì)化：有些再創(chuàng)作可能僅僅是簡單地將古典元素拼貼到現(xiàn)代故事中，缺乏深入的思考和獨特的創(chuàng)意，導致作品缺乏個性和藝術創(chuàng)新，形成創(chuàng)作上的“同質(zhì)化”現(xiàn)象。解析思路：本題要求辯證地分析網(wǎng)絡文學再創(chuàng)作現(xiàn)象。首先，要明確“再創(chuàng)作”的具體形式（如網(wǎng)絡連載小說、當代作家改編作品等）。然后，分點論述其“積極意義”（傳播經(jīng)典、激發(fā)靈感、跨媒介、豐富形態(tài)），每個論點需結(jié)合具體例子或現(xiàn)象進行說明。接著，分點論述其“潛在問題”（商業(yè)娛樂化、歷史虛無、質(zhì)量參差、同質(zhì)化），每個問題也要有具體的表現(xiàn)或例子支撐。論述要全面，既看到其積極作用，也正視其可能帶來的負面影響，體現(xiàn)辯證思維。六、當代戲劇創(chuàng)作中借鑒元雜劇的藝術形式與精神內(nèi)核，并舉例說明。借鑒的藝術形式：1.題材與主題：當代戲劇有時會重新挖掘元雜劇中的歷史故事、神話傳說、民間傳說等題材，或者借鑒其關注人生無常、社會批判、倫理道德等主題。例如，有現(xiàn)代戲取材于元雜劇的某個傳說故事，并賦予其新的時代內(nèi)涵。2.體制與結(jié)構(gòu)：元雜劇的“四折一楔子”的結(jié)構(gòu)形式，雖然不一定被完全照搬，但其分幕分場、情節(jié)緊湊的特點有時會被當代戲劇創(chuàng)作者借鑒，用于構(gòu)建戲劇的敘事框架。有些現(xiàn)代戲可能采用類似元雜劇的幕場結(jié)構(gòu)來組織戲劇沖突。3.人物類型與塑造：元雜劇中的“旦、末、凈、丑”等行當劃分及其鮮明的人物類型，對現(xiàn)代戲劇的人物塑造仍有影響。當代戲劇創(chuàng)作有時會借鑒這種類型化的手法，塑造具有典型特征或臉譜化特征的人物，以增強戲劇的表現(xiàn)力。例如，“丑”角的諷刺、批判功能在當代戲劇中仍有體現(xiàn)。4.音樂與唱腔：元雜劇的曲牌體音樂形式及其豐富的唱腔，雖然現(xiàn)代戲劇不再使用元雜劇的曲牌和樂器，但其音樂審美和唱腔設計的某些元素，有時會被當代戲曲或?qū)嶒瀾騽〗梃b和吸收，用于營造特定的戲劇氛圍或表達人物情感。例如，某些現(xiàn)代戲曲作品會吸收一些傳統(tǒng)戲曲的唱腔特點。5.舞臺美術與表演程式：元雜劇的舞臺布置（如“一桌二椅”）、虛擬性表演程式等，對現(xiàn)代戲劇的舞臺設計和表演風格也有一定影響。當代戲劇創(chuàng)作有時會借鑒這種虛擬寫意的舞臺表現(xiàn)手法，以簡潔的舞臺空間展現(xiàn)豐富的想象和意境。借鑒的精神內(nèi)核：1.關注社會現(xiàn)實與人生哲理：元雜劇具有強烈的社會批判精神和深刻的人生哲理思考。當代戲劇創(chuàng)作有時會繼承這種關注現(xiàn)實、反思人生的傳統(tǒng)，通過戲劇作品揭示社會問題、探討人生意義。2.人文主義精神：元雜劇強調(diào)人的價值、情感和命運，具有一定的人文主義色彩。當代戲劇創(chuàng)作在表現(xiàn)人性、情感、個體命運時，可能受到元雜劇人文精神的啟發(fā)。3.樂觀主義與浪漫主義：元雜劇中雖然充滿悲劇色彩，但也常常蘊含著對理想的追求、對美好生活的向往，以及浪漫主義的想象。當代戲劇創(chuàng)作有時會借鑒這種精神，為作品注入希望和力量。舉例說明：例如，當代戲劇《白鹿原》在結(jié)構(gòu)上可能借鑒了元雜劇分幕敘事的特點；在人物塑造上，黑娃、白嘉軒等角色可能帶有某種類型化的色彩；其舞臺呈現(xiàn)可能借鑒了傳統(tǒng)戲曲的寫意手法；更重要的是，該劇深刻地反映了社會變遷下的人性掙扎與命運無常，繼承了元雜劇關注社會現(xiàn)實與人生哲理的傳統(tǒng)。解析思路：本題要求分析當代戲劇對元雜劇形式與精神的借鑒。首先，要清晰列出可以借鑒的“藝術形式”（題材主題、體制結(jié)構(gòu)、人物類型、音樂唱腔、舞臺表演）。然后，分別闡述每種形式的借鑒方式，最好能結(jié)合具體的當代戲劇例子（即使是概括性的或虛構(gòu)的）進行說明。接著，要明確“精神內(nèi)核”的核心內(nèi)容（關注現(xiàn)實哲理、人文精神、樂觀浪漫）。然后，分別論述當代戲劇如何體現(xiàn)這些精神內(nèi)核，也要結(jié)合例子。論述需條理清晰，區(qū)分形式與精神兩個層面，并說明兩者之間的聯(lián)系。七、當代類型文學對古代文學中的“俠”文化的傳承與發(fā)展，體現(xiàn)在多個方面，既有積極意義，也存在潛在問題。傳承：1.精神內(nèi)核的延續(xù)：古代“俠”文化所蘊含的“見義勇為、扶危濟困、信守承諾、忠于道義”等精神內(nèi)核，在當代類型文學中，特別是武俠、仙俠、玄幻等類型中，得到了延續(xù)和弘揚。例如，主角often誓要行俠仗義，對抗邪惡勢力。2.人物形象的再造：當代類型文學中的“俠”，雖然可能身著現(xiàn)代服裝，使用現(xiàn)代武器或超能力，但其“俠義”精神與古代俠客相似。例如，超級英雄形象常被賦予類似古代俠客的道德準則和責任擔當。3.敘事模式的借鑒：古代武俠小說的敘事模式，如江湖恩怨、門派斗爭、奇遇獲得神功、最終仗劍江湖等，被當代類型文學借鑒和改造，成為其情節(jié)構(gòu)建的重要元素。發(fā)展：1.時代背景的轉(zhuǎn)換：當代類型文學將“俠”置于現(xiàn)代都市、未來世界、異世界等背景下，使“俠義”精神與現(xiàn)代社會現(xiàn)實或未來想象相結(jié)合。例如，探討在網(wǎng)絡社會或后末日世界如何踐行“俠義”。2.價值內(nèi)涵的拓展：當代類型文學對“俠”的價值內(nèi)涵進行了拓展，除了傳統(tǒng)的“俠義”，還可能融入個人成長、自我實現(xiàn)、反抗壓迫、追求自由等現(xiàn)代價值觀。例如，主角的“俠”路歷程也是其尋找自我認同的過程。3.表現(xiàn)手法的創(chuàng)新：當代類型文學運用現(xiàn)代的寫作技巧和流行文化元素，對“俠”的形象、能力、武功等進行創(chuàng)新性設定，使其更具想象力和吸引力。例如，將“俠”的戰(zhàn)斗描繪得更具視覺沖擊力，或?qū)ⅰ皞b”與科技、魔法等結(jié)合。4.類型融合的探索：當代類型文學將“俠”文化與其他類型（如科幻、懸疑、愛情）融合，創(chuàng)造出新的文學形態(tài)。例如，武俠科幻小說，將古代的“俠”觀念與未來的科技文明相結(jié)合。潛在問題：1.膚淺化與工具化：部分當代類型文學可能僅僅將“俠”作為一種流行元素或情節(jié)推動器，對其精神內(nèi)涵缺乏深入挖掘，導致“俠”的形象和意義變得膚淺化和工具化。2.暴力美學與感官刺激：過度強調(diào)“俠”的武功和打斗場面，可能導致暴力美學泛濫，忽視“俠”的精神內(nèi)核，使作品淪為單純的感官刺激。3.歷史虛無與價值扭曲：在對古代“俠”文化進行現(xiàn)代化改造時，可能脫離歷史實際，甚至扭曲其原有的文化價值和道德觀念，產(chǎn)生誤導性影響。4.同質(zhì)化與模式化：受限于類型套路，當代類型文學中的“俠”形象和故事模式可能趨于同質(zhì)化、模式化，缺乏創(chuàng)新和突破。解析思路：本題要求探討“俠”文化在當代類型文學中的傳承與發(fā)展。首先，要明確“俠”文化的核心內(nèi)涵（精神、人物、敘事）。然后，分別論述“傳承”的體現(xiàn)（精神延續(xù)、人物再造、模式借鑒），結(jié)合當代作品例子。接著，論述“發(fā)展”的方面（背景轉(zhuǎn)換、價值拓展、手法創(chuàng)新、類型融合），同樣需要結(jié)合例子。最后，指出“潛在問題”（膚淺工具化、暴力美學、歷史虛無、同質(zhì)化），并簡要說明問題所在。論述需涵蓋傳承與發(fā)展兩個層面，并辯證分析其利弊。八、在“跨文化對話”背景下，中國古代文學作品如何激發(fā)當代作家創(chuàng)作靈感，這是一個復雜而有趣的問題，需要結(jié)合具體實例和理論視角進行分析?？捶ǎ?.提供異質(zhì)的文化想象與敘事資源：中國古代文學作品蘊含著獨特的歷史文化、哲學思想、社會結(jié)構(gòu)和審美觀念，為當代作家提供了不同于西方或其他文化傳統(tǒng)的異質(zhì)性想象和敘事資源。這種“異質(zhì)性”能夠激發(fā)作家的創(chuàng)作靈感，使其能夠超越自身文化視野的局限，進