2025年大學(xué)《漢學(xué)與中國(guó)學(xué)》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——中國(guó)古代文學(xué)中的風(fēng)俗習(xí)慣探討考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡(jiǎn)述中國(guó)古代“六禮”（昏禮、嘉禮、兇禮、軍禮、賓禮、兇禮）的主要內(nèi)容及其在文學(xué)作品中的體現(xiàn)。二、以《詩(shī)經(jīng)》中的《綢繆》或《關(guān)雎》為例，分析其中對(duì)古代婚俗的描寫(xiě)，并探討其反映的社會(huì)文化意義。三、《東京夢(mèng)華錄》和《夢(mèng)粱錄》等筆記體著作對(duì)宋代都市生活和社會(huì)風(fēng)俗有詳細(xì)的記錄。選擇其中一處，分析其風(fēng)俗描寫(xiě)的特點(diǎn)，并說(shuō)明這些描寫(xiě)對(duì)于理解宋代社會(huì)和文化的重要性。四、《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)中描寫(xiě)風(fēng)俗習(xí)慣的典范。試分析小說(shuō)中至少三種不同類(lèi)型的風(fēng)俗習(xí)慣（例如：節(jié)日習(xí)俗、禮儀習(xí)俗、飲食習(xí)俗）的描寫(xiě)，并探討作者通過(guò)這些描寫(xiě)所達(dá)到的藝術(shù)效果和思想內(nèi)涵。五、比較分析《史記》中的封禪儀式描寫(xiě)與《史記》中其他禮儀或祭祀場(chǎng)面的描寫(xiě)，說(shuō)明司馬遷在記錄這些風(fēng)俗習(xí)慣時(shí)的態(tài)度和側(cè)重。六、從漢學(xué)研究的視角出發(fā)，探討中國(guó)古代文學(xué)作品中的飲食文化描寫(xiě)所蘊(yùn)含的文化信息及其對(duì)于理解中西飲食文化差異的意義。七、結(jié)合具體文學(xué)作品，論述風(fēng)俗習(xí)慣作為文學(xué)創(chuàng)作的題材和背景，如何能夠豐富作品的文化內(nèi)涵和表現(xiàn)力。八、選擇一部你熟悉的中國(guó)古代文學(xué)作品，分析其中風(fēng)俗習(xí)慣的描寫(xiě)如何體現(xiàn)地域文化特色，并說(shuō)明這種地域文化特色對(duì)于塑造人物形象和推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。試卷答案一、答：中國(guó)古代“六禮”主要包括：1.昏禮（婚禮）：指男女結(jié)為夫妻的禮儀，包括納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎等環(huán)節(jié)，體現(xiàn)對(duì)婚姻的重視和規(guī)范的程序。2.嘉禮：指用于慶祝、賀慶的禮儀，如冠禮（男子成年禮）、宴饗、賀壽、婚嫁等，是肯定社會(huì)秩序和人生重要節(jié)點(diǎn)的儀式。3.兇禮：指與喪葬相關(guān)的禮儀，如喪服制度、哭喪、入殮、下葬、祭祀等，體現(xiàn)對(duì)死者的哀悼和對(duì)家族責(zé)任的規(guī)定。4.軍禮：指與軍事活動(dòng)相關(guān)的禮儀，如出征、獻(xiàn)捷、凱旋等，旨在整肅軍心，體現(xiàn)國(guó)家武備和等級(jí)秩序。5.賓禮：指接待賓客的禮儀，包括迎賓、相見(jiàn)、宴請(qǐng)、送別等，是處理邦國(guó)間和人與人之間關(guān)系的重要外交和社會(huì)交往形式。6.祭禮：指對(duì)天神、地祇、人鬼的祭祀活動(dòng)，如祭天、祭地、祭祖等，是溝通人神，祈求福佑的重要方式。這些禮儀在《禮記》、《儀禮》、《周禮》等典籍中有詳細(xì)記載，并在大量文學(xué)作品中有所體現(xiàn)，如《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)描寫(xiě)昏禮，《史記》中記載的祭祀和朝見(jiàn)場(chǎng)面描寫(xiě)祭禮和賓禮等，反映了等級(jí)森嚴(yán)、注重規(guī)范的中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化觀念。二、答：以《詩(shī)經(jīng)·周南·綢繆》為例：綢繆，三星在天。今夕何夕，見(jiàn)此良人。子兮子兮，如此良人何！三星在天。今夕何夕，見(jiàn)此好人。子兮子兮，如此好人何！詩(shī)中通過(guò)“三星在天”點(diǎn)明時(shí)間（夜晚），暗示了婚期已定。“今夕何夕”的反復(fù)追問(wèn)，表現(xiàn)了新娘的期待和喜悅之情。“見(jiàn)此良人/好人”直接點(diǎn)出所見(jiàn)的對(duì)象（新郎），贊美其品德或外貌。“子兮子兮，如此良人/好人何”則表達(dá)了新娘對(duì)丈夫的依戀和珍惜，以及對(duì)新生活的向往。詩(shī)歌通過(guò)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言和鮮明的情感，生動(dòng)地描繪了古代婚儀中的迎親場(chǎng)景和新娘的心情，體現(xiàn)了“父母之命，媒妁之言”的婚俗背景，以及對(duì)美好婚姻的向往，反映了周代社會(huì)對(duì)婚姻家庭的基本觀念。三、答：《東京夢(mèng)華錄》和《夢(mèng)粱錄》是南宋孟元老和吳自牧所著的筆記體著作，詳細(xì)記錄了北宋都城汴京（今開(kāi)封）和南宋都城臨安（今杭州）的城市生活和社會(huì)風(fēng)貌，其中包含豐富的風(fēng)俗習(xí)慣描寫(xiě)。其特點(diǎn)在于：1.細(xì)致入微：對(duì)都市的市井生活、節(jié)日慶典、娛樂(lè)表演、商貿(mào)活動(dòng)、飲食起居等細(xì)節(jié)進(jìn)行近乎白描的記錄，如《東京夢(mèng)華錄》中對(duì)元宵燈會(huì)、清明掃墓、端午龍舟、中秋賞月等節(jié)俗的生動(dòng)描繪。2.注重場(chǎng)面：善于捕捉和再現(xiàn)各種社會(huì)活動(dòng)的盛況，如大內(nèi)點(diǎn)燈、街市買(mǎi)賣(mài)、勾欄瓦舍的表演等，使讀者仿佛身臨其境。3.反映社會(huì)百態(tài)：通過(guò)風(fēng)俗描寫(xiě)，展現(xiàn)了北宋和南宋都市的繁華景象、社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)、市民文化的發(fā)展以及風(fēng)俗的流變。這些描寫(xiě)對(duì)于理解宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展、市民階層的壯大、文化生活的豐富多元以及社會(huì)風(fēng)氣具有重要意義，是研究宋代社會(huì)文化不可多得的寶貴資料。四、答：《紅樓夢(mèng)》中風(fēng)俗習(xí)慣的描寫(xiě)豐富多彩，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。例如：1.節(jié)日習(xí)俗：如春節(jié)的祭祖、拜年、放鞭炮、貼春聯(lián)、元宵節(jié)的賞燈、吃元宵等，通過(guò)這些描寫(xiě)展現(xiàn)了賈府的奢華排場(chǎng)、家族倫理以及封建社會(huì)的禮制文化。2.禮儀習(xí)俗：如貴族人家的請(qǐng)安、問(wèn)候、待客、用餐（座次、敬酒、用筷規(guī)矩）等，這些細(xì)致的禮儀描寫(xiě)不僅反映了賈府的等級(jí)森嚴(yán)、規(guī)矩繁復(fù)，也暗示了人物的身份地位和性格特征。3.飲食習(xí)俗：如各種精致美味的點(diǎn)心、菜肴、茶水（如茶房的女兒茶、寶玉的獨(dú)味茶），以及節(jié)令食品，這些飲食描寫(xiě)不僅表現(xiàn)了富貴人家的生活細(xì)節(jié)，也蘊(yùn)含著豐富的文化象征意義（如鳳姐的“茄鲞”體現(xiàn)了食材的考究和制作工藝的復(fù)雜）。作者通過(guò)這些風(fēng)俗習(xí)慣的細(xì)致描繪，不僅為小說(shuō)增添了濃郁的生活氣息和文化底蘊(yùn)，而且巧妙地運(yùn)用風(fēng)俗作為背景和載體，塑造了眾多鮮活的人物形象（如通過(guò)丫鬟們的節(jié)日忙碌展現(xiàn)其生存狀態(tài)），推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展（如宴席上的矛盾沖突），并深刻揭示了封建末世家族的興衰和社會(huì)的腐朽。五、答：《史記》作為“史家之絕唱”，在記錄歷史的同時(shí)也包含了豐富的風(fēng)俗習(xí)慣信息。比較其封禪儀式描寫(xiě)（如《封禪書(shū)》）與其他禮儀（如祭祀、朝見(jiàn)）描寫(xiě)：1.封禪儀式描寫(xiě)：司馬遷對(duì)漢武帝的封禪大典進(jìn)行了詳盡記載，包括祭祀天神、地祇的地點(diǎn)選擇、程序步驟、參與人員、所需物品等。他不僅記錄了儀式的宏大場(chǎng)面，也關(guān)注其背后的政治意圖（如鞏固統(tǒng)治、彰顯天命）。司馬遷的態(tài)度較為客觀，既記錄了盛況，也提及了過(guò)程中的問(wèn)題或質(zhì)疑，同時(shí)通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)（如百姓的反應(yīng)）展現(xiàn)其影響。2.其他禮儀描寫(xiě)：如對(duì)周代禮樂(lè)制度的記載（《禮書(shū)》）、對(duì)諸侯朝見(jiàn)天子的場(chǎng)面描寫(xiě)（如《孝文本紀(jì)》中的朝賀）等，側(cè)重于展現(xiàn)古代的典章制度、等級(jí)秩序和禮樂(lè)文化。封禪作為等級(jí)最高、最為神秘的禮儀之一，其描寫(xiě)更能體現(xiàn)帝王的權(quán)威和國(guó)家的宏大敘事。與其他禮儀相比，封禪儀式更具神秘色彩和象征意義，司馬遷通過(guò)對(duì)這一頂級(jí)風(fēng)俗的細(xì)致記錄，不僅保存了珍貴的歷史資料，也表達(dá)了他對(duì)這種極端耗費(fèi)人力物力、且充滿政治宣傳意味的儀式的審視態(tài)度，反映了漢武帝時(shí)期的社會(huì)狀況和時(shí)代精神。六、答：從漢學(xué)研究的視角，中國(guó)古代文學(xué)作品中的飲食文化描寫(xiě)蘊(yùn)含著豐富的文化信息，對(duì)于理解中西飲食文化差異具有重要意義。漢學(xué)研究強(qiáng)調(diào)跨文化比較和文化闡釋。1.文化信息：文學(xué)作品中的飲食描寫(xiě)往往不僅僅是生理需求的滿足，更承載著深厚的文化意義。例如，特定的食物可能與節(jié)日、禮儀、身份、地域緊密相關(guān)（如餃子與春節(jié)、年糕與元宵），飲食方式（如座次、敬酒規(guī)矩）體現(xiàn)了等級(jí)觀念和人際關(guān)系的處理，烹飪方法、食材選擇也反映了地理環(huán)境、物產(chǎn)資源和當(dāng)時(shí)的科技水平。通過(guò)分析這些描寫(xiě)，可以了解古代社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀、宇宙觀和生活方式。2.中西文化比較：中國(guó)飲食文化強(qiáng)調(diào)“食醫(yī)同源”、“五味調(diào)和”，注重食材的搭配、烹飪的技法以及飲食的養(yǎng)生保健功能，并常常與哲學(xué)思想（如陰陽(yáng)五行）相結(jié)合。西方傳統(tǒng)飲食文化則更強(qiáng)調(diào)營(yíng)養(yǎng)均衡、食材的本味以及飲食的社交功能。中國(guó)古代文學(xué)作品中的飲食描寫(xiě)，如《紅樓夢(mèng)》中對(duì)各種精致點(diǎn)心的制作和品味的細(xì)致描寫(xiě)，體現(xiàn)了中國(guó)飲食文化的獨(dú)特性。通過(guò)漢學(xué)比較研究，可以清晰地揭示中西方在飲食觀念、食材選擇、烹飪方式、飲食禮儀等方面的差異及其背后的文化根源，深化對(duì)兩種文化特質(zhì)的理解。七、答：風(fēng)俗習(xí)慣作為文學(xué)創(chuàng)作的題材和背景，能夠極大地豐富作品的文化內(nèi)涵和表現(xiàn)力。1.豐富文化內(nèi)涵：將風(fēng)俗習(xí)慣融入作品，可以使小說(shuō)、詩(shī)歌、戲曲等作品更具歷史感和文化深度。讀者可以通過(guò)對(duì)作品中所描繪的婚喪嫁娶、節(jié)日慶典、宗教信仰、社會(huì)交往等風(fēng)俗的了解，更深入地理解作品產(chǎn)生的社會(huì)文化環(huán)境，把握作品所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神和價(jià)值觀念。例如，《聊齋志異》中的許多故事都與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日、民間信仰等風(fēng)俗相結(jié)合，增強(qiáng)了作品的文化韻味和神秘色彩。2.塑造人物形象：人物的行為舉止、思想觀念、性格特征往往與其所處的社會(huì)環(huán)境和文化背景密切相關(guān)，而風(fēng)俗習(xí)慣是這種背景的重要組成部分。通過(guò)描寫(xiě)人物如何遵循、違背或反思某種風(fēng)俗，可以揭示其性格的復(fù)雜性，展現(xiàn)其與社會(huì)文化的互動(dòng)關(guān)系。例如，《圍城》中方鴻漸的婚禮和訂婚過(guò)程，既反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗，也凸顯了他性格中的猶豫、怯懦和無(wú)奈。3.推動(dòng)情節(jié)發(fā)展：許多文學(xué)作品的故事情節(jié)是由特定的風(fēng)俗習(xí)慣引發(fā)或推動(dòng)的。例如，圍繞婚禮、祭祀、節(jié)日等習(xí)俗展開(kāi)的故事，往往充滿了戲劇性。風(fēng)俗本身可以成為沖突的根源（如包辦婚姻引發(fā)的矛盾）或情節(jié)轉(zhuǎn)換的契機(jī)（如節(jié)日聚會(huì)成為人物相會(huì)或事件爆發(fā)的場(chǎng)所）。4.增強(qiáng)藝術(shù)真實(shí)感和感染力：細(xì)致、真實(shí)地描繪風(fēng)俗習(xí)慣，能夠使作品的生活場(chǎng)景更加生動(dòng)逼真，增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力，使讀者產(chǎn)生身臨其境的感受，從而更好地理解和體驗(yàn)作品的主題。八、答：以《紅樓夢(mèng)》為例，其中風(fēng)俗習(xí)慣的描寫(xiě)充分體現(xiàn)了地域文化特色，并對(duì)人物塑造和情節(jié)發(fā)展起到了重要作用。1.地域文化特色：《紅樓夢(mèng)》以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，其故事主要發(fā)生在南京（早期）和北京（后期），融合了江南和京師的地理環(huán)境、社會(huì)風(fēng)俗和文化氛圍。*江南特色：小說(shuō)中描寫(xiě)了南方常見(jiàn)的植物（如芭蕉、梅花）、飲食習(xí)慣（如精細(xì)的點(diǎn)心、時(shí)令菜肴）、居住環(huán)境（大觀園的園林建筑風(fēng)格）以及一些地方性的習(xí)俗（如某些節(jié)日的慶祝方式）。例如，大觀園本身的建筑就帶有江南園林的雅致特點(diǎn)，園中植物的選擇也體現(xiàn)了南方氣候特色。探春的判詞中提到“鳧趨鴟立”，可能與水鄉(xiāng)環(huán)境有關(guān)，暗示其才干出眾但處境艱難。*京師特色：小說(shuō)也大量描寫(xiě)了北方尤其是京城的風(fēng)俗，如嚴(yán)格的宮廷禮儀、官場(chǎng)規(guī)矩、更為豪放的社交方式、北方特色的飲食（如燒麥、羊肉）等。林黛玉進(jìn)京、賈府接待外官等情節(jié)，都體現(xiàn)了京師的氣象和規(guī)矩。2.人物塑造：不同地域的風(fēng)俗習(xí)慣也影響著人物的性格和命運(yùn)。例如，來(lái)自南方的小姐們（如林黛玉、薛寶釵）可能更適應(yīng)精細(xì)雅致的生活方式，她們的言行舉止也受到南方文化的影響；而來(lái)自北方或京城的人物（如王熙鳳、賈赦等）則可能展現(xiàn)出更為直接、干練甚至有些粗獷的性格特點(diǎn)。通