2025年大學(xué)《漢學(xué)與中國學(xué)》專業(yè)題庫——中國古代文學(xué)經(jīng)典與當(dāng)代文學(xué)作家考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡述《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”、“雅”、“頌”及其在中國文學(xué)史上的意義。并結(jié)合具體作品，分析“風(fēng)”詩中“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神。二、闡述唐代山水詩的興盛原因及其代表詩人（如王維、孟浩然）的創(chuàng)作特色。試比較王維山水詩與孟浩然山水詩在表現(xiàn)手法和意境營造上的異同。三、論述《紅樓夢》在中國古典小說發(fā)展史上的里程碑意義。分析其如何突破傳統(tǒng)小說的敘事模式、人物塑造方式和思想深度。四、談?wù)勽斞鸽s文“匕首”與“投槍”的比喻及其在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的作用。選擇魯迅的一篇代表性雜文，分析其如何運(yùn)用諷刺、反諷等手法批判社會現(xiàn)實(shí)。五、以老舍的《駱駝祥子》或王安憶的《小鮑莊》為例，分析當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)如何反映改革開放前后中國社會轉(zhuǎn)型期的普通人命運(yùn)及其生存狀態(tài)。六、探討莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎的意義及其作品中的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”色彩。分析其創(chuàng)作如何融合中國鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)與世界性敘事。七、比較張愛玲的早期作品（如《傾城之戀》）與后期作品（如《金鎖記》）在主題、風(fēng)格和情感基調(diào)上的變化。結(jié)合時代背景，分析這種變化的原因。八、從漢學(xué)視角出發(fā)，分析中國古典詩歌（如唐詩）在海外（如日本、朝鮮）的接受與影響。試舉具體詩作或詩人為例。九、當(dāng)代文學(xué)中是否存在對傳統(tǒng)文人精神的延續(xù)或變形？請結(jié)合具體作家作品進(jìn)行分析，并說明其在當(dāng)代語境下的意義。十、試述“五四”新文化運(yùn)動對中國文學(xué)觀念的變革及其對古代文學(xué)經(jīng)典整理與研究的影響。選擇一個被“五四”時期作家或?qū)W者重新解讀的古代文學(xué)經(jīng)典，談?wù)勂浣庾x方式及其背后的文化立場。試卷答案一、《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”是指各地民間歌謠，多反映勞動人民生活和情感；“雅”是朝廷樂歌，分為《大雅》和《小雅》，內(nèi)容多涉及祭祀、朝會及貴族生活；“頌”是宗廟祭祀的舞歌，包括《周頌》、《魯頌》、《商頌》。它們共同構(gòu)成了中國最早的詩歌總集，奠定了中國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基石?！帮L(fēng)”詩以其真摯的情感、樸素的language和生動的生活描繪，展現(xiàn)了周代社會各階層的生活面貌和普遍情感，體現(xiàn)了“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神，如《伐檀》、《碩鼠》等篇直接揭露了統(tǒng)治者的剝削。二、唐代山水詩興盛的原因在于唐代社會相對穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，文化開放，士人階層有更多精力寄情山水，同時受到佛教禪宗思想影響，追求人與自然的和諧統(tǒng)一。王維和孟浩然是盛唐山水田園詩的代表，王維追求“詩中有畫，畫中有詩”的境界，其山水詩意境空靈、禪意濃厚，語言渾成，如《山居秋暝》；孟浩然則更側(cè)重于描繪自然景物的真實(shí)形態(tài)和詩人的閑適心境，風(fēng)格沖淡自然，如《春曉》。王維常運(yùn)用水墨渲染手法，畫面感強(qiáng)，追求超脫；孟浩然則更注重詩人的即時感受和隱逸情懷，語言平實(shí)自然。三、《紅樓夢》是中國古典小說的巔峰之作，其里程碑意義體現(xiàn)在：打破了傳統(tǒng)小說以神魔、英雄、才子佳人為主角的模式，以貴族家庭日常life為中心，展現(xiàn)了廣闊的社會生活畫卷；在人物塑造上，創(chuàng)造了眾多栩栩如生、個性鮮明的人物，尤其是女性群像，達(dá)到了前所未有的高度；在思想深度上，深刻揭示了封建社會的腐朽和人性的復(fù)雜，具有強(qiáng)烈的批判精神；在敘事藝術(shù)上，運(yùn)用了“草蛇灰線，伏脈千里”的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，語言精練傳神，綜合運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義手法。四、魯迅將雜文比作“匕首”與“投槍”，形象地說明了雜文短小精悍、鋒利尖銳、直指社會病灶的功能。其雜文主要通過對社會現(xiàn)象、黑暗現(xiàn)實(shí)的諷刺與批判，喚醒民眾，揭露敵人。例如《<吶喊>自序》中的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?，體現(xiàn)了其雜文戰(zhàn)斗性的一面；再如《論雷峰塔的倒掉》，借評雷峰塔的命運(yùn)，諷刺封建勢力的頑固。魯迅常運(yùn)用反諷、比喻、比喻等手法，以及靈活變換的文風(fēng)，增強(qiáng)雜文的批判力度和藝術(shù)感染力。五、當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)通過聚焦社會轉(zhuǎn)型期普通人的生存困境，反映了劇烈變革帶來的影響。以老舍的《駱駝祥子》為例，描繪了個體勞動者（祥子）在黑暗社會環(huán)境下的掙扎與毀滅，深刻揭示了舊社會對底層人民的壓迫和摧殘。王安憶的《小鮑莊》則關(guān)注改革開放初期農(nóng)村的變遷，通過鮑莊人民的互助與堅守，展現(xiàn)了時代變遷中的人性光輝與鄉(xiāng)土情結(jié)。這些作品真實(shí)再現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)起飛、社會轉(zhuǎn)型過程中的陣痛與個體命運(yùn)的無常，引發(fā)了對社會公平、人性價值等問題的思考。六、莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎，標(biāo)志著中國當(dāng)代文學(xué)走向世界的重要里程碑，提升了世界對中國文學(xué)的認(rèn)識。其作品常被歸類為“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”，如《紅高粱家族》，將高密東北鄉(xiāng)的傳奇故事與歷史記憶交織，運(yùn)用超現(xiàn)實(shí)意象（如高粱酒、瘋女人）展現(xiàn)生命力的蓬勃與歷史的殘酷。莫言的創(chuàng)作根植于中國鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)，卻超越了地域限制，以獨(dú)特的語言風(fēng)格和敘事策略，講述具有普遍意義的人性故事，融合了東方神秘主義色彩與現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的表現(xiàn)手法，形成了獨(dú)特的“莫言”風(fēng)格。七、張愛玲的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)歷了明顯的風(fēng)格轉(zhuǎn)變。早期作品如《傾城之戀》關(guān)注都市男女的情感糾葛，帶有浪漫色彩和宿命感，對人物心理的描摹細(xì)膩入微，語言典雅精致，如《金鎖記》則轉(zhuǎn)向?qū)Ψ饨ǘY教和人性扭曲的深刻揭示，展現(xiàn)了更為冷峻、蒼涼的底色，如《紅玫瑰與白玫瑰》則諷刺了男性在傳統(tǒng)與現(xiàn)代夾縫中的虛偽面目。這種變化與時代變遷（從民國到淪陷，再到新中國）、個人經(jīng)歷（婚姻不幸、遠(yuǎn)離大陸）及思想深化有關(guān)，反映了她在動蕩社會中的觀察與思考。八、中國古典詩歌在海外影響深遠(yuǎn)。以唐詩為例，通過官方派遣留學(xué)生、僧人赴唐求法，以及民間貿(mào)易和文化交流，唐詩傳入日本、朝鮮等國，成為當(dāng)?shù)匚膶W(xué)的重要組成部分。日本“和歌”深受漢詩影響，朝鮮“漢詩”更是直接模仿唐詩格律和題材。漢學(xué)家如日本的水原秀樹、朝鮮的鄭珍等，都對唐詩進(jìn)行了深入研究與評價。唐詩的韻律美、意境營造和豐富的題材，為周邊國家文學(xué)提供了范本，促進(jìn)了東亞文化圈的形成。九、當(dāng)代文學(xué)中確實(shí)存在對傳統(tǒng)文人精神的延續(xù)或變形。一些作家通過現(xiàn)代敘事方式重新講述傳統(tǒng)故事，或探討傳統(tǒng)價值觀在現(xiàn)代社會的意義。例如，莫言的作品常從《紅高粱家族》中汲取民族生命力的原型，體現(xiàn)了一種不屈的生存意志，可視為對傳統(tǒng)“俠”精神或堅韌品格的現(xiàn)代變形；一些作家筆下的知識分子形象，在困境中對文化傳承的堅守，則可看作是對傳統(tǒng)文人風(fēng)骨的延續(xù)。這種延續(xù)或變形，反映了民族文化在全球化背景下的自我認(rèn)同與調(diào)適。十、“五四”新文化運(yùn)動極大地推動了中國文學(xué)觀念的變革，提倡“文學(xué)革命”，主張文學(xué)應(yīng)為人生服務(wù)，反對文言文，推廣白話文，促進(jìn)了文學(xué)的現(xiàn)代化。同時，它也深刻影響了古代文