2025年大學(xué)《漢學(xué)與中國(guó)學(xué)》專業(yè)題庫——中國(guó)古代文學(xué)與當(dāng)代影視作品考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、1.簡(jiǎn)述屈原及其《離騷》在中國(guó)文學(xué)史上的獨(dú)特地位及其浪漫主義特征。2.以蘇軾為例，分析宋代詞作在題材內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格上的拓展及其原因。3.概述明清小說發(fā)展的主要脈絡(luò)，并說明《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)小說史上的高峰意義。二、1.選擇一部你認(rèn)為是具有代表性的當(dāng)代中國(guó)電影（或電視?。攀銎涔适虑楣?jié)和主要人物。2.分析該影視作品在敘事結(jié)構(gòu)、視聽語言或人物塑造方面呈現(xiàn)出的顯著風(fēng)格特征。3.探討該影視作品所反映的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、文化觀念或人性困境。三、1.試述當(dāng)代某部影視作品（如改編自古典文學(xué)的作品）在處理古代題材時(shí)，是如何進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化或價(jià)值重估的？請(qǐng)結(jié)合具體情節(jié)或細(xì)節(jié)進(jìn)行分析。2.比較分析某一古代文學(xué)流派（如唐代邊塞詩派）的核心思想或藝術(shù)特點(diǎn)，如何在當(dāng)代影視作品中得到再現(xiàn)、變形或批判性反思？請(qǐng)舉例說明。3.從“漢學(xué)與中國(guó)學(xué)”的視角出發(fā)，談?wù)劄槭裁囱芯慨?dāng)代影視作品中的古代文學(xué)元素對(duì)于理解當(dāng)代中國(guó)文化身份建構(gòu)具有重要意義。四、1.論述中國(guó)古代文論中的“意境”說，并分析其核心內(nèi)涵如何影響或體現(xiàn)在當(dāng)代部分影視作品的創(chuàng)作中。2.以某一具體的文化符號(hào)或意象（如長(zhǎng)城、故宮、俠客形象等）為例，探討其在古代文學(xué)作品和當(dāng)代影視作品中的流變與意義重塑。3.結(jié)合具體作品，分析當(dāng)代中國(guó)影視如何通過跨文化敘事或與外國(guó)作品的互文，參與到對(duì)“中國(guó)學(xué)”國(guó)際傳播的建構(gòu)之中。試卷答案一、1.屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩人，開創(chuàng)了“楚辭”這一新的文學(xué)體裁?！峨x騷》以其奇幻的想象、濃烈的情感和瑰麗的文采，展現(xiàn)了高潔的人格和深沉的憂國(guó)憂民情懷，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其浪漫主義特征主要體現(xiàn)在：想象奇特豐富，突破現(xiàn)實(shí)束縛；情感抒發(fā)濃烈真摯，充滿主觀色彩；語言瑰麗多彩，運(yùn)用大量比喻、象征和神話傳說。2.蘇軾是宋代詞作的代表人物，極大地拓展了詞的題材內(nèi)容，將詞從主要表現(xiàn)個(gè)人情愛、離愁別緒的“小令”發(fā)展為能夠反映廣闊社會(huì)生活、抒發(fā)人生哲理的“豪放詞”。其風(fēng)格特點(diǎn)表現(xiàn)為：題材廣泛，既有個(gè)人遭際、山水田園，也有家國(guó)情懷、人生哲思；語言明快流暢，常有“以詩為詞”的手法，打破詞的傳統(tǒng)格律；意境開闊，氣勢(shì)恢宏，充滿樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度。這種拓展和風(fēng)格形成的原因，既有宋代社會(huì)相對(duì)寬松的文化環(huán)境，也與蘇軾自身博大的胸襟和深厚的學(xué)養(yǎng)密切相關(guān)。3.明清小說發(fā)展經(jīng)歷了從話本小說到章回體小說的演變，主要脈絡(luò)包括：明初承元雜劇余緒，出現(xiàn)《三國(guó)演義》、《水滸傳》等；明代中后期話本小說蓬勃發(fā)展，馮夢(mèng)龍、凌濛初的“三言二拍”收集整理了大量?jī)?yōu)秀作品；清代是小說的黃金時(shí)代，出現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》、《儒林外史》、《鏡花緣》等杰出作品?！都t樓夢(mèng)》以其極其精湛的藝術(shù)技巧、深邃的思想內(nèi)涵和龐大而有機(jī)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，塑造了眾多栩栩如生的人物形象，深刻揭示了封建社會(huì)的必然沒落和人生的虛幻無常，達(dá)到了中國(guó)古典小說藝術(shù)的頂峰，對(duì)后世文學(xué)和文化的各個(gè)方面都產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。二、1.（以電影《我不是藥神》為例）該片講述了主人公程勇從一名普通商人轉(zhuǎn)變?yōu)橛《确轮扑幋砩?，為緩解慢粒白血病患者用藥難問題而奮斗的故事。主要人物包括程勇、陸勇（“藥神”）、呂受益、張長(zhǎng)林、陳霞、劉思慧等。故事圍繞程勇如何獲取并銷售仿制藥，以及在這個(gè)過程中與藥廠、政府、患者之間發(fā)生的種種沖突展開。2.（分析《我不是藥神》視聽語言）該片在視聽語言上呈現(xiàn)出紀(jì)實(shí)感與情感表達(dá)相結(jié)合的特點(diǎn)。攝影上多采用自然光和手持鏡頭，營(yíng)造真實(shí)感；色彩運(yùn)用上，前期以壓抑的色調(diào)為主，后期隨著劇情發(fā)展逐漸出現(xiàn)暖色調(diào)，呼應(yīng)人物情感變化。聲音設(shè)計(jì)上，背景音樂簡(jiǎn)潔有力，烘托緊張氣氛或突出情感高潮。剪輯上多用快速剪輯表現(xiàn)沖突，用長(zhǎng)鏡頭展現(xiàn)人物內(nèi)心或環(huán)境氛圍。演員表演細(xì)膩，尤其是張頌文的程勇，其轉(zhuǎn)變過程層次豐富，具有強(qiáng)烈的感染力。3.（探討《我不是藥神》反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)）該影視作品深刻反映了上世紀(jì)末至本世紀(jì)初，中國(guó)部分慢粒白血病患者因無法負(fù)擔(dān)天價(jià)進(jìn)口藥而陷入絕境的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。它揭示了醫(yī)療資源分配不均、藥品定價(jià)機(jī)制不合理、社會(huì)保障體系不完善等社會(huì)問題。同時(shí)，也展現(xiàn)了患者在絕望中尋求希望的生命本能，以及程勇個(gè)人選擇背后所承載的社會(huì)責(zé)任與道德困境，引發(fā)觀眾對(duì)生命價(jià)值、醫(yī)療改革、法律倫理等問題的深刻思考。三、1.（分析當(dāng)代影視作品改編古代題材的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化）以電視劇《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》為例，其在改編唐代安史之亂背景時(shí)進(jìn)行了顯著的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。首先，將宏大的歷史背景濃縮于長(zhǎng)安城一城一日的極限逃亡之中，以“時(shí)辰”為單位推進(jìn)劇情，增強(qiáng)緊張感和現(xiàn)代懸疑劇的節(jié)奏感。其次，劇中融入了現(xiàn)代科技元素（如精密的計(jì)時(shí)器、地圖繪制）與古代手段的結(jié)合，以及現(xiàn)代犯罪懸疑片的敘事模式。再次，人物塑造上，主角張小敬的形象既符合唐代女性身份，又展現(xiàn)出獨(dú)立、堅(jiān)韌、智勇的現(xiàn)代女性特質(zhì)。最后，作品通過緊張刺激的情節(jié)和快節(jié)奏的敘事，重新激活了長(zhǎng)安這一古代意象，展現(xiàn)了盛唐的繁華與魅力，并探討了家國(guó)情懷、個(gè)人選擇等永恒主題，實(shí)現(xiàn)了對(duì)古代題材的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。2.（比較古代文學(xué)流派與當(dāng)代影視作品的關(guān)聯(lián)）以唐代邊塞詩派為例，其核心思想在于描繪邊塞風(fēng)光、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、將士生活，抒發(fā)愛國(guó)熱情、戰(zhàn)爭(zhēng)苦悶或報(bào)國(guó)志向，藝術(shù)風(fēng)格雄渾壯闊、氣勢(shì)磅礴。當(dāng)代部分影視作品，如電影《紅海行動(dòng)》或電視劇《長(zhǎng)津湖》，在處理相關(guān)題材時(shí)，雖然背景、手段有所不同（現(xiàn)代軍事行動(dòng)而非古代冷兵器戰(zhàn)爭(zhēng)），但依然繼承了邊塞文學(xué)的某些精神內(nèi)核。例如，都展現(xiàn)了軍人保家衛(wèi)國(guó)的英勇精神、面對(duì)艱難險(xiǎn)阻的頑強(qiáng)意志（類似“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的氣概），以及戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的宏大敘事和視覺沖擊力（類似高適、岑參詩歌的雄渾風(fēng)格）。同時(shí)，現(xiàn)代作品也更深入地探討了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)個(gè)體人性的考驗(yàn)、和平的珍貴等更具時(shí)代性的主題，對(duì)古代邊塞詩派的精神進(jìn)行了當(dāng)代的變形與拓展。3.（漢學(xué)視角下影視作品與當(dāng)代中國(guó)文化身份建構(gòu)）從漢學(xué)與中國(guó)學(xué)的視角看，研究當(dāng)代影視作品中的古代文學(xué)元素，對(duì)于理解當(dāng)代中國(guó)文化身份建構(gòu)具有重要意義。首先，古代文學(xué)是中華文化的重要根脈，當(dāng)代影視作品對(duì)其的改編、再現(xiàn)或批判性反思，是探討“傳統(tǒng)”如何在現(xiàn)代社會(huì)中被解讀、接受和再創(chuàng)造的過程，這本身就是文化身份建構(gòu)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。其次，影視作品作為當(dāng)代最具影響力的大眾文化媒介，其對(duì)中國(guó)古代元素的運(yùn)用方式，不僅反映了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的態(tài)度（如認(rèn)同、疏離、改造），也向世界傳遞著關(guān)于中國(guó)文化形象的信息。例如，如何處理歷史虛無主義傾向，如何平衡現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性，如何在國(guó)際語境下講述包含古代元素的中國(guó)故事，這些都在影視作品中得到體現(xiàn)，是理解當(dāng)代中國(guó)文化身份焦慮與自信的重要窗口。通過漢學(xué)視角分析這種跨媒介的文化流變，有助于更深入地理解中國(guó)文化的連續(xù)性、變遷性及其在全球文化格局中的位置。四、1.（論述“意境”說在當(dāng)代影視作品中的體現(xiàn)）中國(guó)古代文論中的“意境”說，指創(chuàng)作主體將情感、意念與客觀景物交融，從而創(chuàng)造出一種情景交融、虛實(shí)相生、能夠引發(fā)觀者想象和共鳴的藝術(shù)境界。“意境”的核心在于“神韻”和“韻味”，追求含蓄深遠(yuǎn)、意猶未盡的效果。當(dāng)代部分影視作品在創(chuàng)作中自覺或不自覺地運(yùn)用了類似“意境”的原則。例如，在山水風(fēng)光片的拍攝中，往往不僅僅呈現(xiàn)自然景物，更注重通過構(gòu)圖、光線、色彩和配樂，營(yíng)造出一種寧靜、空靈或雄渾的氛圍，引導(dǎo)觀眾體會(huì)其中的“情”與“韻”，追求“山水有靈氣”的境界。在人物塑造方面，有時(shí)也會(huì)通過環(huán)境描寫、細(xì)節(jié)刻畫和內(nèi)心獨(dú)白，間接傳達(dá)人物復(fù)雜的情感世界和命運(yùn)感，使人物形象具有“境”的深度。特別是在一些文藝片或歷史劇中，導(dǎo)演常通過視聽語言的精心營(yíng)造，試圖再現(xiàn)特定時(shí)代氛圍或人物心境，追求一種類似“意境”的審美效果，使觀眾能夠超越情節(jié)本身，感受到更深層次的情感和思考。2.（分析古代文化符號(hào)/意象在影視作品中的流變）以“俠客”形象為例，它源于中國(guó)古代的游俠文化，是仗劍行俠、扶危濟(jì)困、不受約束的個(gè)體英雄象征。在古代文學(xué)（如《史記·游俠列傳》、《水滸傳》）和戲曲中，俠客常具有江湖豪情、重義輕利、甚至帶點(diǎn)反叛色彩的形象。當(dāng)代影視作品中，“俠客”形象經(jīng)歷了多重流變。一部分作品如《臥虎藏龍》，在全球化背景下，將傳統(tǒng)武俠的打斗、武功與現(xiàn)代美學(xué)相結(jié)合，賦予俠客更復(fù)雜的內(nèi)心世界和哲學(xué)思辨，使其具有普世審美價(jià)值。另一部分作品則可能將俠客置于現(xiàn)代都市背景，探討其傳統(tǒng)精神在現(xiàn)代社會(huì)中的失落與堅(jiān)守，或?qū)⑵滢D(zhuǎn)化為特警、黑客等現(xiàn)代“英雄”。還有一些作品則對(duì)“俠”的精神進(jìn)行解構(gòu)或批判，展現(xiàn)其可能帶來的暴力、破壞或非理性。這種流變反映了社會(huì)變遷對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的重新詮釋，也體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)在不同發(fā)展階段對(duì)“俠義精神”不同層面的需求與反思。3.（分析當(dāng)代影視參與“中國(guó)學(xué)”國(guó)際傳播）當(dāng)代中國(guó)影視作品，特別是那些蘊(yùn)含豐富中國(guó)文化元素（包括古代文學(xué)影響、傳統(tǒng)哲學(xué)思想、社會(huì)風(fēng)貌等）的作品，正日益成為參與國(guó)際傳播、建構(gòu)“中國(guó)學(xué)”形象的重要載體。例如，通過電影《流浪地球》展現(xiàn)中國(guó)式的集體主義、家國(guó)情懷和對(duì)未來的想象，通過紀(jì)錄片《我在故宮修文物》傳播中國(guó)古代文物的魅力和