2025年大學《漢學與中國學》專業(yè)題庫——中國古代哲學思想與當代人生哲學考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.仁2.道法自然3.兼愛非攻4.存在主義二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述儒家思想中“禮”的作用和意義。2.道家“無為”思想在當代社會管理中可能具有哪些啟示？3.比較墨家的“兼愛”與儒家的“仁愛”，指出其異同。4.簡述當代人生哲學中個人價值與社會價值的關(guān)系問題。三、論述題（每題15分，共30分）1.論述莊子哲學中“逍遙游”的內(nèi)涵及其對現(xiàn)代人在壓力下尋求精神自由的意義。2.結(jié)合中國古代哲學思想，談?wù)勅绾螛?gòu)建當代社會的誠信體系。四、反思性題目（20分）面對現(xiàn)代社會高度發(fā)達的科技及其帶來的便利與挑戰(zhàn)，你認為中國古代哲學中的哪些智慧可以幫助我們更好地處理人與科技的關(guān)系，并闡述你的理由。試卷答案一、名詞解釋1.仁：儒家思想的核心概念，指人與人之間一種基于血緣和倫理關(guān)系的愛，強調(diào)同情心、仁愛和道德實踐。它包含“愛己及人”的推己及人的道德原則，是成為理想人格“君子”的根本品質(zhì)。**解析思路：*解釋“仁”的核心內(nèi)涵，即儒家所謂的“愛人”，及其在儒家倫理體系中的核心地位，強調(diào)其既是道德規(guī)范也是人格追求。2.道法自然：道家思想的重要原則，認為“道”的本性就是自然而然、順其本性。主張效法自然的運行規(guī)律，反對人為的強制干預和矯飾，追求與自然的和諧統(tǒng)一。**解析思路：*點明出處（道家），解釋其核心含義，即“道”與“自然”的同一性，并闡述其引申出的政治和人生哲學主張（順其自然、無為）。3.兼愛非攻：墨家思想的核心主張。“兼愛”指不分親疏貴賤地愛所有的人；“非攻”指反對一切不義的戰(zhàn)爭。這是墨家基于“兼愛”推論出的具體實踐要求，旨在實現(xiàn)社會和諧與互利。**解析思路：*解釋兩個核心概念“兼愛”和“非攻”的具體含義，并說明二者之間的邏輯關(guān)系（兼愛是前提，非攻是推論和實踐），指出其社會理想（和諧互利）。4.存在主義：西方現(xiàn)代哲學的重要流派，強調(diào)人的存在先于本質(zhì)，關(guān)注個體的自由選擇、責任、焦慮以及生命意義的創(chuàng)造。它認為個體在荒誕的世界中通過自身選擇來定義自身。**解析思路：*點明其西方現(xiàn)代哲學流派屬性，闡述其核心觀點（存在先于本質(zhì)），并列舉其主要關(guān)注點（自由、責任、意義、焦慮），體現(xiàn)其與西方哲學史的聯(lián)系。二、簡答題1.簡述儒家思想中“禮”的作用和意義。*答：儒家認為“禮”是維護社會秩序、規(guī)范人際行為、體現(xiàn)道德觀念的重要手段?！岸Y”的作用在于：一是明確社會等級，區(qū)分尊卑長幼，使社會成員各安其位，維持和諧穩(wěn)定；二是規(guī)范人們的行為，通過禮儀儀式教導人們遵循道德規(guī)范，培養(yǎng)恭儉謙讓的品德；三是溝通人與神、人與社會，通過祭祀、朝覲等禮儀表達敬畏、確認秩序、鞏固統(tǒng)治。其意義在于它是儒家整個思想體系的外在表現(xiàn)形式，是道德內(nèi)化于外的關(guān)鍵，是實現(xiàn)理想社會（禮治）的基礎(chǔ)。**解析思路：*首先點明“禮”在儒家思想中的地位和功能，然后從社會秩序、個體行為、溝通天地/社會等多個層面展開說明其具體作用，最后總結(jié)其核心意義和重要性，體現(xiàn)其多維度的功能。2.道家“無為”思想在當代社會管理中可能具有哪些啟示？*答：道家“無為”并非指無所作為，而是反對妄為、強為和過度的干預。它主張統(tǒng)治者應順應自然規(guī)律和社會發(fā)展趨勢，不過多干預民眾的日常生產(chǎn)生活，減少不必要的強制和剝削。在當代社會管理中，“無為”思想可以啟示我們：政府應簡政放權(quán)，減少對市場的過度管制，激發(fā)社會活力和個體創(chuàng)造性；注重宏觀調(diào)控和制度建設(shè)，而非事無巨細的直接干預；尊重規(guī)律，科學決策，避免盲目冒進和人為制造的泡沫；關(guān)注民生根本，讓社會自然發(fā)展，實現(xiàn)一種更和諧、可持續(xù)的發(fā)展模式。**解析思路：*首先澄清“無為”的準確含義（非不作為，乃不妄為），然后聯(lián)系當代社會管理的實際，從政府職能、市場關(guān)系、決策方式、發(fā)展理念等多個方面提出可能的啟示，強調(diào)其現(xiàn)代價值在于“適度干預”和“順勢而為”。3.比較墨家的“兼愛”與儒家的“仁愛”，指出其異同。*答：相同點：都主張一種普遍的關(guān)愛之心，都希望以此實現(xiàn)社會和諧。不同點：一是范圍不同，“兼愛”要求無差別地愛所有的人，包括敵對者；“仁愛”則基于血緣和等級差等，愛有親疏遠近之分。二是基礎(chǔ)不同，“兼愛”以功利（互利）為基礎(chǔ)，認為愛人是符合雙方利益的；“仁愛”則以內(nèi)心的道德情感和倫理規(guī)范為基礎(chǔ)，是一種純粹的道德要求。三是影響不同，“兼愛”主張“非攻”，對后世影響相對較小；“仁愛”作為儒家核心，深刻塑造了中國社會的倫理觀念和行為模式。**解析思路：*采用比較分析法，先指出二者的共同點，然后著重分析其核心差異（范圍、基礎(chǔ)、影響），通過對比凸顯不同思想流派的特色和價值取向。4.簡述當代人生哲學中個人價值與社會價值的關(guān)系問題。*答：當代人生哲學中，個人價值與社會價值的關(guān)系是一個核心議題。個人價值通常指個體生命本身的意義、潛能的實現(xiàn)、自我滿足和幸福感受；社會價值則指個體對社會、對他人所作的貢獻和產(chǎn)生的積極影響。二者關(guān)系復雜，既有統(tǒng)一性，也有矛盾性。統(tǒng)一性在于，個體是社會存在物，實現(xiàn)個人價值離不開社會提供的條件和平臺，而社會價值的實現(xiàn)最終也要通過個體來實現(xiàn)；同時，服務(wù)社會、貢獻社會本身也可以提升個人的精神境界和成就感，是個人價值的重要體現(xiàn)。矛盾性在于，個體追求自由發(fā)展可能與集體要求相沖突，個人利益與社會公共利益可能存在矛盾。理想狀態(tài)是尋求二者的平衡與統(tǒng)一，即在尊重社會規(guī)范、服務(wù)社會需要的前提下，實現(xiàn)個人的自由發(fā)展與價值創(chuàng)造，并在貢獻社會的過程中實現(xiàn)更高層次的個人價值。**解析思路：*首先界定個人價值與社會價值的含義，然后分析二者之間的辯證關(guān)系（統(tǒng)一性與矛盾性），闡述統(tǒng)一性的表現(xiàn)（相互依存、相互促進）和矛盾性的表現(xiàn)，最后提出一種理想狀態(tài)下的平衡與統(tǒng)一模式，體現(xiàn)對復雜問題的全面思考。三、論述題1.論述莊子哲學中“逍遙游”的內(nèi)涵及其對現(xiàn)代人在壓力下尋求精神自由的意義。*答：莊子哲學中的“逍遙游”是追求最高精神境界的理想狀態(tài)。其內(nèi)涵主要指擺脫一切外在束縛和內(nèi)在役累，無所依憑、絕對自由地遨游于無窮無盡的時空之中。這種自由不僅指物理上的無拘無束，更是一種心靈上的超越，即超越世俗的榮辱得失、是非成敗、生死禍福的困擾，達到與“道”合一、物我兩忘的境界。它要求人們降低物質(zhì)欲望，破除對名利的執(zhí)著，保持精神的獨立與淡泊。對于現(xiàn)代人而言，在高度競爭和快節(jié)奏的社會中，人們常常承受著巨大的生存壓力和焦慮感?！板羞b游”的智慧具有重要的現(xiàn)實意義：它啟示我們，精神自由并非依賴于外部環(huán)境的改變，而在于內(nèi)心的修煉與超越。通過學習莊子，現(xiàn)代人可以學會調(diào)整心態(tài)，減輕對物質(zhì)成功的過度追求，認識到生命的有限性和自然的無限性，從而在有限的現(xiàn)實中尋求心靈的最大自由?？梢耘囵B(yǎng)一種超然物外、順其自然的人生態(tài)度，以更平和的心態(tài)面對壓力和挑戰(zhàn)，在紛繁復雜的世界中找到內(nèi)心的寧靜與安頓，實現(xiàn)更高層次的精神解放。**解析思路：*首先深入闡釋“逍遙游”的核心內(nèi)涵（超越束縛、心靈自由、與道合一），然后聯(lián)系現(xiàn)代社會的現(xiàn)實問題（壓力、焦慮、物質(zhì)追求），分析現(xiàn)代人精神困境的根源，接著闡述莊子智慧（降低欲望、破除執(zhí)著、順其自然）對現(xiàn)代人尋求精神自由的指導意義，最后提出具體的實踐路徑（調(diào)整心態(tài)、培養(yǎng)超然態(tài)度），論證其現(xiàn)實價值。2.結(jié)合中國古代哲學思想，談?wù)勅绾螛?gòu)建當代社會的誠信體系。*答：構(gòu)建當代社會的誠信體系，可以借鑒中國古代哲學中的智慧。儒家強調(diào)“誠”是道德的根本，“人而無信，不知其可也”，主張通過道德教化和個人修養(yǎng)來培養(yǎng)誠信品質(zhì)。這啟示我們，誠信建設(shè)不僅需要制度約束，更需要道德引領(lǐng)，要大力弘揚誠信文化，加強公民道德教育，培養(yǎng)重諾守信的社會風尚。法家則強調(diào)“法”的規(guī)范作用，主張通過制定明確的法律、規(guī)章，并嚴格執(zhí)行賞罰，來約束人們的行為，維護社會信用。這提示我們，建立健全的信用制度，完善信用記錄，明確失信的代價和守信的激勵，是構(gòu)建誠信體系的重要保障。墨家主張“兼愛”和“非攻”，其“言必信，行必果”的要求，強調(diào)了承諾與行動的一致性，對于規(guī)范市場交易和社會交往行為具有積極意義。這啟示我們，要建立有效的信用監(jiān)督和懲戒機制，確保承諾得到履行，維護交易秩序。此外，道家“信不足，有不信焉”的警示也提醒我們，政府和社會組織自身必須率先垂范，樹立誠信榜樣，營造講信用的良好環(huán)境。因此，構(gòu)建當代社會誠信體系，應綜合運用道德教化、法律規(guī)范、制度約束、文化熏陶等多種手段，并充分汲取儒家、法家、墨家等古代思想的合理內(nèi)核，形成多維度、系統(tǒng)化的誠信建設(shè)路徑。**解析思路：*首先明確題目要求，將古代哲學思想與當代誠信體系建設(shè)聯(lián)系起來。然后分別選取儒家（道德教化）、法家（制度規(guī)范）、墨家（行為約束）等流派的思想進行闡述，分析其對當代誠信建設(shè)的啟示。最后進行總結(jié)，提出構(gòu)建誠信體系需要綜合運用多種手段，并強調(diào)古代智慧的借鑒意義，體現(xiàn)系統(tǒng)性思考。四、反思性題目面對現(xiàn)代社會高度發(fā)達的科技及其帶來的便利與挑戰(zhàn)，你認為中國古代哲學中的哪些智慧可以幫助我們更好地處理人與科技的關(guān)系，并闡述你的理由。*答：在面對科技帶來的便利與挑戰(zhàn)時，中國古代哲學中的“道法自然”和道家“無為而治”的智慧尤為寶貴。首先，“道法自然”強調(diào)順應事物的本然規(guī)律，包括人與自然的和諧關(guān)系以及事物發(fā)展的內(nèi)在邏輯。在科技應用中，這意味著我們應尊重自然規(guī)律，避免為了追求技術(shù)進步而破壞生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)科技發(fā)展與環(huán)境保護的平衡。同時，也要認識到技術(shù)并非萬能，有其局限性，應尊重科技發(fā)展的客觀規(guī)律，避免盲目樂觀或技術(shù)至上主義的傾向，讓科技的應用更符合人和社會的實際需求與自然節(jié)律。其次，“無為而治”并非無所作為，而是反對妄為、強為和過度干預。在科技領(lǐng)域，這啟示我們應警惕技術(shù)的濫用和失控，特別是人工智能、基因編輯等具有潛在風險的技術(shù)。應建立合理的倫理規(guī)范和法律法規(guī)，對科技研發(fā)和應用進行審慎的引導和必要的限制，防止技術(shù)異化，避免人類被自己所創(chuàng)造的技術(shù)所奴役。同時，也要避免對科技過度神化，保持理性、審慎的態(tài)度，讓技術(shù)真正服務(wù)于人的福祉，而不是成為人類生存的威脅?？傊梃b“道法自然”和“無為而治”的智慧，有助于