2025年大學(xué)《漢學(xué)與中國(guó)學(xué)》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——中國(guó)城市規(guī)劃與當(dāng)代建筑考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋?zhuān)款}5分，共20分）1.里坊制2.城市更新3.新中式建筑4.漢學(xué)視角下的城市研究二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1.簡(jiǎn)述中國(guó)古代城市規(guī)劃中“禮制”思想的主要體現(xiàn)。2.概述近代西方城市規(guī)劃思想對(duì)中國(guó)早期城市規(guī)劃實(shí)踐的影響。3.簡(jiǎn)述改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)當(dāng)代建筑發(fā)展的主要特征。4.簡(jiǎn)述“漢學(xué)與中國(guó)學(xué)”視角對(duì)于理解中國(guó)城市規(guī)劃文化差異的意義。三、論述題（每題25分，共50分）1.選取中國(guó)的一個(gè)城市（可以是古代都城、近代城市或當(dāng)代城市），結(jié)合具體案例，分析其城市規(guī)劃與建設(shè)中體現(xiàn)的文化傳統(tǒng)因素，并嘗試運(yùn)用漢學(xué)與中國(guó)學(xué)的理論進(jìn)行解讀。2.以一位你熟悉的中國(guó)當(dāng)代建筑師及其代表作品為例，分析其建筑理念與實(shí)踐如何回應(yīng)或挑戰(zhàn)了當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)文化環(huán)境。在分析中，請(qǐng)融入漢學(xué)與中國(guó)學(xué)的跨學(xué)科思考。試卷答案一、名詞解釋1.里坊制：中國(guó)古代城市的基本布局模式，以“里”為基本居住單位，“坊”為封閉的管理單位，道路系統(tǒng)呈棋盤(pán)狀，坊墻高大，限制出入，強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序和等級(jí)。*解析思路：答案需包含核心要素：“里”和“坊”作為基本單位，棋盤(pán)式道路，封閉管理，以及其反映的社會(huì)秩序和等級(jí)特征。解釋了其作為中國(guó)古代城市規(guī)劃典型模式的基本構(gòu)成和特點(diǎn)。2.城市更新：指對(duì)建成區(qū)已有的、出現(xiàn)功能衰退或環(huán)境問(wèn)題、失去使用價(jià)值的城市空間進(jìn)行的再開(kāi)發(fā)活動(dòng)，旨在改善城市整體功能和環(huán)境，提升城市品質(zhì)。*解析思路：答案需點(diǎn)明其對(duì)象（建成區(qū)已有空間）、目的（改善功能與環(huán)境，提升品質(zhì)）和性質(zhì)（再開(kāi)發(fā)活動(dòng)）。強(qiáng)調(diào)這是對(duì)建成區(qū)的“再開(kāi)發(fā)”，區(qū)別于新建。3.新中式建筑：一種融合中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素、符號(hào)、韻味與現(xiàn)代建筑技術(shù)和功能的新型建筑風(fēng)格，常見(jiàn)于當(dāng)代中國(guó)的文化建筑、商業(yè)建筑和住宅設(shè)計(jì)中。*解析思路：答案需包含“融合”這一核心動(dòng)作，明確融合的對(duì)象（傳統(tǒng)元素、符號(hào)、韻味）和載體（現(xiàn)代建筑技術(shù)和功能），以及其產(chǎn)生的結(jié)果（新型建筑風(fēng)格）。4.漢學(xué)視角下的城市研究：指運(yùn)用漢學(xué)（傳統(tǒng)上指西方學(xué)者研究中國(guó)文化的學(xué)術(shù)范式）的理論、方法和問(wèn)題意識(shí)來(lái)研究中國(guó)城市的歷史、文化、社會(huì)和空間特征，常帶有特定的文化詮釋和跨文化比較視角。*解析思路：答案需點(diǎn)明視角來(lái)源（漢學(xué)/西方學(xué)者研究中國(guó)），說(shuō)明研究?jī)?nèi)容（中國(guó)城市），強(qiáng)調(diào)采用的方法論（漢學(xué)的理論、方法、問(wèn)題意識(shí)），并點(diǎn)出其特點(diǎn)（文化詮釋、跨文化比較視角）。二、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述中國(guó)古代城市規(guī)劃中“禮制”思想的主要體現(xiàn)。*答案：主要體現(xiàn)為：①等級(jí)秩序：城市布局、建筑規(guī)模、用材色彩等嚴(yán)格遵循封建等級(jí)制度，如都城規(guī)劃的“左祖右社”、“前朝后寢”；②方位象征：強(qiáng)調(diào)天圓地方、陰陽(yáng)五行等宇宙觀，確定城市軸線（如子午線）和主要建筑方位，體現(xiàn)天命與秩序；③風(fēng)水觀念：重視城市的選址和布局，追求“背山面水”、“藏風(fēng)聚氣”，將自然環(huán)境視為影響城邦興衰的重要因素；④禮儀功能：城市和建筑空間的設(shè)計(jì)服務(wù)于國(guó)家禮制活動(dòng)，如祭祀、朝會(huì)等，強(qiáng)調(diào)儀式感和象征性。*解析思路：答案圍繞“禮制”的核心內(nèi)涵（等級(jí)、秩序、象征）展開(kāi)，從空間布局、建筑規(guī)制、宇宙觀、環(huán)境觀等多個(gè)維度具體闡述。需體現(xiàn)禮制對(duì)中國(guó)古代城市規(guī)劃的深刻影響，使其具有強(qiáng)烈的秩序性和象征性。2.概述近代西方城市規(guī)劃思想對(duì)中國(guó)早期城市規(guī)劃實(shí)踐的影響。*答案：西方城市規(guī)劃思想通過(guò)傳教士、外交官、建筑師等傳入中國(guó)，主要影響體現(xiàn)在：①引入新概念：傳播了“市政”、“公園”、“街道”、“公共衛(wèi)生”等現(xiàn)代城市規(guī)劃理念；②推動(dòng)實(shí)踐改革：體現(xiàn)在清末民初租界城市的規(guī)劃建設(shè)、一些大城市的“市政改良”運(yùn)動(dòng)（如北京、上海）中，引入了網(wǎng)格狀道路、近代公共設(shè)施、城市綠化等；③影響規(guī)劃模式：促進(jìn)了從封閉的里坊制向開(kāi)放式街區(qū)的轉(zhuǎn)變，如北京、天津等城市的近代區(qū)域規(guī)劃；④理論方法借鑒：早期中國(guó)規(guī)劃師開(kāi)始學(xué)習(xí)和運(yùn)用西方的制圖技術(shù)、規(guī)劃理論和法規(guī)體系，盡管本土化融合過(guò)程漫長(zhǎng)。*解析思路：答案需概述影響的過(guò)程（傳入途徑）和結(jié)果（對(duì)中國(guó)實(shí)踐的作用），從引入新概念、推動(dòng)改革、影響模式、借鑒方法等層面進(jìn)行闡述。強(qiáng)調(diào)這是“近代”、“西方”思想對(duì)中國(guó)“早期”實(shí)踐的具體作用。3.簡(jiǎn)述改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)當(dāng)代建筑發(fā)展的主要特征。*答案：主要特征包括：①多元化與探索性：從模仿蘇聯(lián)模式到積極引進(jìn)西方現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代、解構(gòu)主義等思潮，建筑風(fēng)格多樣；②本土化與國(guó)際化的融合：出現(xiàn)“新中式”等嘗試，探索符合中國(guó)文化語(yǔ)境和時(shí)代精神的設(shè)計(jì)表達(dá)，同時(shí)積極參與國(guó)際建筑交流；③技術(shù)現(xiàn)代化與材料應(yīng)用：廣泛采用現(xiàn)代建筑技術(shù)和新型材料，建筑形態(tài)和建造能力顯著提升；④市場(chǎng)化與城市形象塑造：建筑成為城市競(jìng)爭(zhēng)和形象展示的重要手段，涌現(xiàn)大量地標(biāo)性建筑和商業(yè)綜合體；⑤社會(huì)性與文化反思：部分建筑師關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，反思快速城市化帶來(lái)的文化沖擊和空間問(wèn)題，探索可持續(xù)與人文關(guān)懷。*解析思路：答案需抓住改革開(kāi)放這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)，從風(fēng)格、文化、技術(shù)、市場(chǎng)、社會(huì)等多個(gè)維度概括當(dāng)代建筑發(fā)展的主要變化和趨勢(shì)。體現(xiàn)這是一個(gè)從模仿到探索、從本土到國(guó)際、從技術(shù)到人文的復(fù)雜發(fā)展過(guò)程。4.簡(jiǎn)述“漢學(xué)與中國(guó)學(xué)”視角對(duì)于理解中國(guó)城市規(guī)劃文化差異的意義。*答案：漢學(xué)與中國(guó)學(xué)視角有助于理解中國(guó)城市規(guī)劃文化差異的意義在于：①揭示文化深層因素：不僅看到規(guī)劃形態(tài)，更能深入解讀其背后的儒家思想、道家觀念、風(fēng)水信仰、集體主義文化等深層影響；②提供跨文化比較框架：將中國(guó)城市規(guī)劃置于世界文明發(fā)展的大背景下，與其他文化（特別是西方文化）進(jìn)行比較，理解其獨(dú)特性；③批判性審視主流敘事：挑戰(zhàn)西方現(xiàn)代性規(guī)劃理論的普適性，關(guān)注中國(guó)本土規(guī)劃智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值；④促進(jìn)本土理論建構(gòu)：鼓勵(lì)運(yùn)用中國(guó)學(xué)視野挖掘、整理、闡釋中國(guó)城市規(guī)劃的本土概念、理論和方法，發(fā)展具有中國(guó)特色的城市規(guī)劃話語(yǔ)體系。*解析思路：答案需闡述該視角的核心優(yōu)勢(shì)，即超越表面現(xiàn)象，深入文化內(nèi)核（揭示深層因素），提供比較視野（跨文化比較），進(jìn)行批判反思（挑戰(zhàn)普適性），以及推動(dòng)理論創(chuàng)新（本土理論建構(gòu)）。強(qiáng)調(diào)其對(duì)理解“文化差異”的獨(dú)特價(jià)值。三、論述題1.選取中國(guó)的一個(gè)城市（可以是古代都城、近代城市或當(dāng)代城市），結(jié)合具體案例，分析其城市規(guī)劃與建設(shè)中體現(xiàn)的文化傳統(tǒng)因素，并嘗試運(yùn)用漢學(xué)與中國(guó)學(xué)的理論進(jìn)行解讀。*答案：（以北京為例）北京作為中國(guó)的首都，其城市規(guī)劃與建設(shè)中體現(xiàn)了豐富的文化傳統(tǒng)因素。例如，中軸線格局體現(xiàn)了中國(guó)古代“居中而治”的宇宙觀和政治倫理思想，如故宮、天壇、頤和園等沿中軸線布局，彰顯皇權(quán)至上的等級(jí)秩序。這可以運(yùn)用漢學(xué)中的“禮制”理論和中國(guó)學(xué)中的“天圓地方”宇宙觀進(jìn)行解讀，分析其空間秩序背后的文化邏輯。又如，胡同作為北京的傳統(tǒng)居住形態(tài)，其狹窄的街巷、四合院的內(nèi)向布局，既反映了儒家宗法社會(huì)結(jié)構(gòu)和鄰里交往模式，也蘊(yùn)含著“內(nèi)向封閉、聚氣守運(yùn)”的風(fēng)水思想。運(yùn)用中國(guó)學(xué)的視角，可以分析其作為社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和社區(qū)生活的載體所體現(xiàn)的文化價(jià)值；運(yùn)用漢學(xué)的比較視角，可以對(duì)比其與西方開(kāi)放式街區(qū)在空間和社會(huì)交往模式上的差異。這些傳統(tǒng)因素至今仍在影響北京的城市面貌和居民生活，體現(xiàn)了文化傳承的復(fù)雜性。*解析思路：答案需選擇一個(gè)具體案例（如北京），識(shí)別其中體現(xiàn)的文化傳統(tǒng)因素（中軸線、胡同），并結(jié)合具體建筑或空間形態(tài)進(jìn)行闡述。關(guān)鍵在于運(yùn)用漢學(xué)（如禮制理論、跨文化比較）和中國(guó)學(xué)（如宇宙觀、本土視角、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析）的理論工具，對(duì)所選文化因素進(jìn)行深入解讀，闡釋其文化內(nèi)涵和意義，體現(xiàn)跨學(xué)科分析能力。2.以一位你熟悉的中國(guó)當(dāng)代建筑師及其代表作品為例，分析其建筑理念與實(shí)踐如何回應(yīng)或挑戰(zhàn)了當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)文化環(huán)境。在分析中，請(qǐng)融入漢學(xué)與中國(guó)學(xué)的跨學(xué)科思考。*答案：（以王澍為例，其中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)是代表作品）王澍的建筑理念與實(shí)踐，如中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)，深刻回應(yīng)并一定程度上挑戰(zhàn)了當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)文化環(huán)境。其作品強(qiáng)調(diào)“回收、再造、轉(zhuǎn)化”的理念，大量使用舊磚、瓦、木等地方性材料，回應(yīng)了快速城市化帶來(lái)的建筑廢棄物問(wèn)題，并試圖重建地域建筑文化。這體現(xiàn)了對(duì)本土文脈的關(guān)注，可以看作是對(duì)西方現(xiàn)代主義國(guó)際風(fēng)格的一種回應(yīng)與反思。從中國(guó)學(xué)視角看，其工作體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)工藝和材料的尊重，以及對(duì)“天人合一”等傳統(tǒng)哲學(xué)思想的現(xiàn)代詮釋?zhuān)噲D在現(xiàn)代語(yǔ)境下延續(xù)中國(guó)建筑的文化基因。同時(shí)，其建筑形態(tài)常帶有一種“非典型”或“詩(shī)性”的特征，挑戰(zhàn)了主流商業(yè)建筑追求簡(jiǎn)潔、高效的審美取向，也折射出當(dāng)代中國(guó)社會(huì)文化中日益增長(zhǎng)的對(duì)個(gè)性、人文關(guān)懷和精神價(jià)值的追求。運(yùn)用漢學(xué)視角，可以將其作品置于中國(guó)現(xiàn)代建筑史的國(guó)際對(duì)話中，分析其如何在借鑒西方的同時(shí)保持獨(dú)特性，以及西方評(píng)論界對(duì)其作品的文化內(nèi)涵和哲學(xué)意蘊(yùn)的解讀。這種跨