2025年大學(xué)《中國語言與文化》專業(yè)題庫——文言文的規(guī)范體系與文學(xué)創(chuàng)作考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、解釋下列名詞。1.雅言2.訓(xùn)詁3.駢文4.唐宋古文運動5.用典二、簡答下列問題。1.簡述先秦諸子散文的語言特色及其思想背景。2.比較漢大賦與漢賦在語言風(fēng)格上的主要差異。3.簡述文言文“文以載道”觀念的主要內(nèi)涵及其在文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)。4.分析文言文虛詞“之”、“其”、“以”在用法上的主要區(qū)別。三、論述下列問題。1.論述文言文規(guī)范體系的形成、發(fā)展與演變及其社會文化意義。2.選擇一位你熟悉的唐宋時期作家，結(jié)合其代表作，分析其如何運用文言文進行文學(xué)創(chuàng)作，并體現(xiàn)其獨特的語言風(fēng)格和思想內(nèi)涵。3.探討文言文在營造意境、塑造人物方面的優(yōu)勢，并以具體文學(xué)作品為例進行分析。四、閱讀下列文言文片段，回答問題。>（甲）晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍汜南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。>（乙）夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封。若不闕秦，將焉取之？唯君圖之！問題：1.指出（甲）段文字中加點的虛詞“于”、“以”、“若”、“之”、“已”的具體用法。2.解釋（甲）段中“貳于楚”的含義。3.分析（乙）段文字的論證邏輯和語言特色。4.比較兩段文字在表達方式、語氣和目的上的不同。試卷答案一、解釋下列名詞。1.雅言：指上古時期較規(guī)范、典雅的漢語書面語，也指周代以王都語音為標(biāo)準(zhǔn)、通行于貴族階層的語言，與當(dāng)時各地方言相對。它代表了當(dāng)時語言的標(biāo)準(zhǔn)形式，是后世文言文的基礎(chǔ)。*解析思路：回答需包含雅言的定義、歷史時期（上古、周代）、語音特點（標(biāo)準(zhǔn)、貴族通用）以及與方言、后世文言文的關(guān)系。2.訓(xùn)詁：古代解釋詞義的方法和學(xué)問。它不僅指解釋單個字詞的意義，還包括分析詞語在具體語境中的含義、考察詞義的演變、溯源詞的本義等，是研究古代語言和文化的重要方法。*解析思路：回答需點明訓(xùn)詁是解釋詞義的方法/學(xué)問，并闡述其具體內(nèi)容（解釋字詞、語境、詞義演變、本義等）。3.駢文：中國古代一種重要的文體，以其“駢偶”和“用典”為主要特征。句子多采用對偶形式，講究詞藻華麗、音韻和諧，常用典故增色，內(nèi)容上常涉及應(yīng)酬、抒情或議論。*解析思路：回答需包含駢文的核心特征（駢偶句式、詞藻音韻）、常用手法（用典）以及大致內(nèi)容題材。4.唐宋古文運動：指唐代中期和宋代時期，以反對駢儷文風(fēng)、提倡質(zhì)樸自由散文為主要內(nèi)容的文學(xué)革新運動。代表人物如韓愈、柳宗元（唐）和歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏（宋），他們強調(diào)文章的內(nèi)容和思想，追求語言的自然流暢。*解析思路：回答需包含運動目的（反駢倡散）、主要時期（唐中葉、北宋）、代表人物（列舉）以及核心主張（文以載道、語言自然）。5.用典：文學(xué)創(chuàng)作中引用歷史故事、神話傳說、古籍詩文、典故性詞語等來表情達意、增強文章表現(xiàn)力或文化內(nèi)涵的一種修辭手法。分為用事（引用歷史事件）和用語（引用典故性詞語）兩種。*解析思路：回答需點明用典是一種修辭手法，說明其定義（引用歷史/神話/古籍等），并區(qū)分其基本類型（用事、用語）。二、簡答下列問題。1.簡述先秦諸子散文的語言特色及其思想背景。*答案：先秦諸子散文的語言特色：早期（如《論語》《老子》）多采用語錄體、對話體，語言簡潔精練，含義雋永，富于哲理。中期（如《孟子》《莊子》）發(fā)展出鋪陳排比、氣勢恢宏的論辯文風(fēng)，《孟子》辯才犀利，邏輯嚴密；《莊子》則想象奇特，文風(fēng)汪洋恣肆。后期（如《荀子》《韓非子》）則趨向于條理嚴密、說理周詳?shù)恼擉w，語言更為質(zhì)樸、規(guī)范。思想背景：語言風(fēng)格與各學(xué)派的思想主張緊密相關(guān)。儒家（孔孟）強調(diào)倫理道德，語言帶有教化色彩；道家（老莊）追求自然無為，語言常含玄妙哲理，富于變化；法家（韓非）主張法治，語言直截了當(dāng)，邏輯性強。*解析思路：首先要分階段概述先秦散文語言的發(fā)展變化；其次要結(jié)合代表作家及其作品，具體說明不同階段或不同學(xué)派散文的語言特點；最后要分析語言特色與其思想內(nèi)容、社會背景的關(guān)聯(lián)。2.比較漢大賦與漢賦在語言風(fēng)格上的主要差異。*答案：漢大賦是西漢時期興盛的一種鋪陳夸飾的文體，其語言風(fēng)格主要特點是：極度鋪陳渲染，辭藻華麗繁縟，大量運用夸張、排比、對偶、比喻等修辭手法，音韻和諧，篇幅宏大，注重描寫事物（尤其是宮殿、苑囿、田獵等）的規(guī)模和景象，但往往缺乏真摯情感。而漢賦（更寬泛的概念）不僅包括漢大賦，也包含了一些抒情小賦。其語言風(fēng)格相較于漢大賦，可能更注重文采和情致，出現(xiàn)了如“抒情小賦”等更貼近個人情感和生活的作品，語言雖仍講究文采，但鋪陳不必如此繁重，有時更為含蓄深沉。*解析思路：區(qū)分漢大賦和漢賦（后者范圍更廣）；聚焦于“語言風(fēng)格”這一核心要求；用對比的方式，列出漢大賦語言的主要特征（鋪陳、華麗、夸張、修辭等）；指出漢賦（特別是抒情小賦）在語言上可能存在的差異或補充（更貼近情感、鋪陳適度等）。3.簡述文言文“文以載道”觀念的主要內(nèi)涵及其在文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)。*答案：“文以載道”是儒家傳統(tǒng)文論的重要觀念，主要內(nèi)涵是指文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)以宣揚儒家思想、道德、哲學(xué)等“道”為目的和內(nèi)容，文學(xué)形式（文）應(yīng)服務(wù)于思想內(nèi)容（道）。認為好的文學(xué)作品不僅要具有審美價值，更應(yīng)具有教化作用，能夠引導(dǎo)讀者向善、明理。在文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)：作家在創(chuàng)作時，往往將個人的思想、道德觀念、政治理想、哲學(xué)思考等融入作品之中；作品的主題常圍繞忠孝仁義、修身齊家治國平天下等儒家核心價值展開；人物塑造力求體現(xiàn)道德典范或反面教材；作品的語言風(fēng)格也可能受到“道”的影響，如韓愈等人提倡古文，旨在恢復(fù)先秦兩漢的質(zhì)樸文風(fēng)，以更好地傳達儒家道統(tǒng)。*解析思路：首先要解釋“文以載道”的基本含義（文學(xué)為思想服務(wù)）；其次要闡述其核心思想（形式服務(wù)內(nèi)容、教化功能）；最后要結(jié)合具體的文學(xué)現(xiàn)象或作家作品，說明這一觀念在創(chuàng)作實踐中的具體表現(xiàn)（主題、人物、語言等）。4.分析文言文虛詞“之”、“其”、“以”在用法上的主要區(qū)別。*答案：文言文虛詞“之”、“其”、“以”的用法較為復(fù)雜，主要區(qū)別如下：①“之”：可用作代詞（指代人或事物，常作賓語、動詞賓語）和助詞（結(jié)構(gòu)助詞，無實義，連接動詞與賓語；音節(jié)助詞，湊足音節(jié)）。例如：“吾欲之南?！保ù~，去；“之”后面省略動詞）。②“其”：主要用作代詞（第三人稱，指代人或事物，可作主語、賓語、定語等；也可作疑問代詞，詢問人或事物）。例如：“其人長而能千里”（代詞，他；“其”作定語修飾“人”）；“吾誰欺？欺天乎？”（疑問代詞，誰）。此外，“其”還可作語氣助詞，表示揣測、反問等。③“以”：主要用作介詞（表示時間、處所、方式、原因、對象等）和連詞（表目的、因果、并列等）；也可作動詞（認為）或副詞。例如：“何以戰(zhàn)？”（介詞，憑；表憑借）；“吾欲以力耕耳”（介詞，用；表方式）；“以子之矛，陷子之盾”（連詞，用；表手段）；“醉翁之意不在酒”（動詞，意指，認為）。三者都可用作助詞，但用法和功能各有側(cè)重，“之”多連接，“其”多指代，“以”多表示關(guān)系或狀態(tài)。*解析思路：針對三個虛詞，分別列出其主要用法類別（代詞、助詞、介詞、動詞等）；在每個類別下，給出具體的例句說明其用法；特別關(guān)注那些三者可能混淆的用法，并點明其細微差別。三、論述下列問題。1.論述文言文規(guī)范體系的形成、發(fā)展與演變及其社會文化意義。*答案：文言文規(guī)范體系的形成根源于上古時期語言交流的需求和早期文字記錄的實踐，尤其與周代“雅言”的推廣有關(guān)。其發(fā)展經(jīng)歷了多個重要階段：先秦時期，不同學(xué)派散文的形成體現(xiàn)了早期語言規(guī)范的多樣性與思想性；漢代，隨著大一統(tǒng)帝國的建立和學(xué)術(shù)繁榮，辭賦、史書等體式的發(fā)展促進了語言規(guī)范的成熟與定型；魏晉南北朝，文學(xué)自覺化提升，駢儷文風(fēng)盛行，語言規(guī)范在形式上趨于華麗繁復(fù)；隋唐時期，古文運動的興起旨在恢復(fù)語言的本真與質(zhì)樸，規(guī)范體系得到調(diào)整與革新；宋元明清，文言文在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，規(guī)范內(nèi)涵更加豐富，但也面臨白話文的挑戰(zhàn)。其演變與社會文化緊密相連：國家統(tǒng)一與中央集權(quán)強化了語言規(guī)范的需求；儒家思想的正統(tǒng)地位使其對文言文規(guī)范產(chǎn)生了深遠影響；社會階層、禮儀制度也體現(xiàn)在文言文的遣詞造句中；每一次規(guī)范體系的調(diào)整或革新，都反映了時代思想文化潮流的變遷。文言文規(guī)范體系不僅是語言本身的結(jié)構(gòu)體系，更是承載和傳播中華思想文化、維系社會秩序的重要載體，對中華文明的傳承與發(fā)展具有不可替代的社會文化意義。*解析思路：按照時間順序（形成、發(fā)展、演變），梳理文言文規(guī)范體系的歷史脈絡(luò)；結(jié)合不同歷史時期的社會背景、政治制度、思想文化特點，分析規(guī)范體系形成與發(fā)展的原因；論述規(guī)范體系在不同階段的特征及其變化；重點分析規(guī)范體系與社會文化（思想、政治、社會、禮儀等）之間的互動關(guān)系；最后總結(jié)其深遠的社會文化意義。2.選擇一位你熟悉的唐宋時期作家，結(jié)合其代表作，分析其如何運用文言文進行文學(xué)創(chuàng)作，并體現(xiàn)其獨特的語言風(fēng)格和思想內(nèi)涵。*答案：（選擇歐陽修作為例證）歐陽修是北宋古文運動的領(lǐng)袖人物，其文言文創(chuàng)作充分體現(xiàn)了“文道結(jié)合”的思想和獨特的語言風(fēng)格。以他的散文《醉翁亭記》為例，分析其語言運用：首先，在語言風(fēng)格上，歐陽修的散文繼承了韓愈古文運動的精神，但又不同于韓愈的奇崛險怪，而顯得從容不迫，流暢自然，同時又兼具典雅與生動。在《醉翁亭記》中，他運用大量對偶、排比句式（如“峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也”、“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”），使得文章音韻和諧，氣勢貫通。其次，在遣詞造句上，他精于煉字，語言既有文采，又不失質(zhì)樸，如用“峰回路轉(zhuǎn)”描繪路徑變化，用“翼然”形容亭子形態(tài)，生動傳神。再次，在思想內(nèi)涵上，文章通過描繪醉翁亭的自然風(fēng)光和游宴之樂，層層鋪墊，最終點出“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，并進而推及“與民同樂”的政治理想。文中“醉”與“樂”的交織，山水之景與民生之情的融合，體現(xiàn)了作者在政治失意后寄情山水、心系百姓的復(fù)雜情感和儒家“民本”思想。因此，《醉翁亭記》既是語言藝術(shù)的典范，也是作者思想情感的寄托，充分展示了歐陽修運用文言文進行文學(xué)創(chuàng)作的卓越成就及其獨特的語言風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵。*解析思路：選擇一位合適的作家（如歐陽修、蘇軾等），明確其與“文言文創(chuàng)作”和“規(guī)范體系/文學(xué)創(chuàng)作”的聯(lián)系；選取其代表性作品進行分析；從語言風(fēng)格（總體特征、具體表現(xiàn)如句式、詞語）、思想內(nèi)涵（主題思想、情感態(tài)度、價值取向）兩個層面入手，結(jié)合具體文本進行細致分析；闡述這些語言特點和思想內(nèi)涵是如何通過文言文這一媒介得以體現(xiàn)的；總結(jié)作家的獨特之處及其文學(xué)成就。3.探討文言文在營造意境、塑造人物方面的優(yōu)勢，并以具體文學(xué)作品為例進行分析。*答案：文言文在營造意境和塑造人物方面具有顯著優(yōu)勢，這主要得益于其凝練的詞語、靈活的句式和豐富的文化內(nèi)涵。首先，在營造意境方面，文言文常運用簡潔而富有畫面感的詞語，寥寥數(shù)筆就能勾勒出鮮明的場景和氛圍。其句式變化靈活，可以通過長短句、對偶、排比等手法增強節(jié)奏感和渲染力。此外，文言文大量運用典故、意象，這些文化符號能迅速喚起讀者聯(lián)想，營造出含蓄、深邃、富有詩意的意境。例如，王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”，用極其簡潔的筆墨描繪出蒼茫、壯闊、寧靜的邊塞景象，意境雄渾開闊，正是文言凝練含蓄特點的體現(xiàn)。其次，在塑造人物方面，文言文可以通過精煉的對話、動作描寫、神態(tài)刻畫以及環(huán)境烘托來塑造人物形象。其單音節(jié)詞的使用，往往能更精準(zhǔn)地表達人物的內(nèi)在情感和性格特征。例如，《史記·項羽本紀》中寫項羽“力拔山兮氣蓋世”，用極簡的詞語就展現(xiàn)了其勇猛無匹的氣概；“霸王別姬”場景中，通過項羽和虞姬的對話、動作以及周圍環(huán)境的描寫，生動地刻畫了項羽英雄末路的悲情形象。這些例子都顯示了文言文在營造意境和塑造人物時的精煉、傳神和富有表現(xiàn)力，其優(yōu)勢與文言文本身的審美特征和文化底蘊密不可分。*解析思路：首先提出文言文在營造意境、塑造人物方面的優(yōu)勢，并簡述優(yōu)勢產(chǎn)生的原因（詞語、句式、典故、文化等）；然后分別論述“營造意境”的優(yōu)勢，結(jié)合具體詩句（如王維句）分析其如何通過詞語、句式、意象營造意境；接著論述“塑造人物”的優(yōu)勢，結(jié)合具體文本（如《史記》項羽片段）分析其如何通過描寫手法塑造人物；最后總結(jié)文言文在這兩方面優(yōu)勢的根源及其文學(xué)價值。四、閱讀下列文言文片段，回答問題。>（甲）晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍汜南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。>（乙）夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封。若不闕秦，將焉取之？唯君圖之！問題：1.指出（甲）段文字中加點的虛詞“于”、“以”、“若”、“之”、“已”的具體用法。*答案：“于”：介詞，表示對象或關(guān)系，“無禮于晉”（對晉國無禮）；“軍于函陵”（駐軍于函陵）。“以”：介詞，表示原因，“以其無禮于晉”（因為對晉國無禮）；連詞，表示目的，“許之（以）見秦君”（答應(yīng)讓他去見秦君）?！叭簟保哼B詞，表示假設(shè)，“若使?fàn)T之武見秦君”（如果讓燭之武去見秦君）?！爸保捍~，指代燭之武，“使?fàn)T之武見秦君”；助詞，無實義，用于主謂之間，取消句子獨立性，“佚之狐言于鄭伯”；賓語前置的標(biāo)志，“使?fàn)T之武（之）見秦君”。“已”：助詞，表示程度或狀態(tài)，多用于否定句，表示“已經(jīng)”或“罷了”，“猶不如人”（還比不上別人）；“無能為也已”（已經(jīng)沒有辦法了）。*解析思路：逐一分析每個加點虛詞在具體語境中的詞性（介詞、連詞、代詞、助詞、動詞等）和具體用法（表原因、表對象、表假設(shè)、人稱代詞、指示代詞、疑問代詞、語氣助詞等）；注意一些特殊用法，如“之”的多種功能，“已”在否定句中的用法。2.解釋（甲）段中“貳于楚”的含義。*答案：“貳于楚”的含義是“在楚國面前有二心”或“傾向于楚國”。在古代，“貳”有雙重、偏袒的意思?！百E于楚”指鄭國對晉國懷有二心，同時傾向于親附楚國，與晉國保持曖昧不清的關(guān)系，這在晉國看來是背叛的表現(xiàn)。*解析思路：解釋核心詞語“貳”的含義（雙重、偏袒）；結(jié)合上下文“且貳于楚也”（并且傾向于楚國），解釋“貳于楚”在句中的具體意思，即鄭國對晉、楚兩邊的關(guān)系處理不當(dāng)，偏向楚國。3.分析（乙）段文字的論證邏輯和語言特色。*答案：（乙）段文字的論證邏輯是典型的反問式推理。首先提出“夫晉，何厭之有？”（晉國有什么滿足的時候呢？）這是一個反問，預(yù)設(shè)了晉國貪得無厭的前提。接著列舉晉國擴張的實例：“既東封鄭，又欲肆其西封”（已經(jīng)東邊封了鄭國，又想要向西擴大封地）。然后進行推論：“若不闕秦