2025年大學(xué)《中國語言與文化》專業(yè)題庫——中國古代文學(xué)民間傳說考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、解釋下列名詞：1.民間傳說2.母題3.“梁山伯與祝英臺”傳說中的“十八相送”4.民間傳說的口頭性特征二、簡述“孟姜女哭長城”傳說的主要情節(jié)及其所反映的文化內(nèi)涵。三、比較分析“牛郎織女”傳說與“白蛇傳”中許仙、白素貞愛情故事在主題表現(xiàn)和人物塑造上的異同。四、論述中國古代民間傳說在維系社會生活、傳承文化價值方面的作用。五、閱讀以下傳說片段，回答問題：>“……（牛郎）在一天晚上，于銀河南岸織女星旁，遇見了天上的仙女織女?？椗路灿瓮?，兩人一見鐘情，結(jié)為夫妻，并在人間生活了幾年，生兒育女。后來王母娘娘強(qiáng)行將織女帶回天上，牛郎無法過天河與織女相會，于是向好友老槐樹借了擔(dān)子，欲渡天河。老槐樹變成一座橋梁，牛郎得以與織女短暫團(tuán)聚。但王母娘娘的七彩祥云追來，將牛郎隔開?？椗疅o奈，在橋邊留下梭子，化作織女星。牛郎無奈，在河岸坐下，淚如雨下，他的眼淚滴在地上，就變成了一顆顆的‘星星’，這就是‘牛郎星’的由來?！闭埥Y(jié)合這段文字，分析“牛郎織女”傳說中愛情與悲劇、自然力量與人力抗?fàn)幍戎黝}是如何交織呈現(xiàn)的。六、試述民間傳說與后世文學(xué)、藝術(shù)（如戲曲、繪畫、影視）之間的相互影響和改編關(guān)系。試卷答案一、解釋下列名詞：1.民間傳說：指由勞動人民口頭創(chuàng)作、流傳，并通過口頭傳播為主的，反映一定時代社會生活、歷史事件、風(fēng)俗信仰及人們思想感情的故事。它具有集體性、口頭性、變異性和傳承性等基本特征。**解析思路：*考察對“民間傳說”基本概念的掌握。需答出其主體（勞動人民）、載體（口頭創(chuàng)作與傳播）、內(nèi)容（社會生活、歷史、風(fēng)俗、信仰、思想情感等）以及核心特征（集體性、口頭性、變異性、傳承性）。2.母題：指民間故事和傳說中反復(fù)出現(xiàn)的、具有普遍意義的象征性或敘事性單元，是構(gòu)成故事的基本要素或模式，如“灰姑娘”、“白蛇傳”、“英雄的冒險”等。**解析思路：*考察對“母題”這一敘事學(xué)術(shù)語的掌握。需答出母題的定義（反復(fù)出現(xiàn)、基本要素/模式）、性質(zhì)（象征性/敘事性）以及舉例說明（列舉常見母題）。3.“梁山伯與祝英臺”傳說中的“十八相送”：指祝英臺女扮男裝赴京趕考途中，與其戀人梁山伯同行十八天的過程中，兩人以兄弟相稱，沿途進(jìn)行多次試探、表達(dá)情意但未能點(diǎn)破的情節(jié)。這一情節(jié)細(xì)致描繪了二人從相遇到相愛的心路歷程和過程，是傳說中表現(xiàn)兩人真摯情誼的重要段落。**解析思路：*考察對《梁?！穫髡f中具體情節(jié)的熟悉程度。需答出“十八相送”的核心內(nèi)容（同游十八天、以兄弟相稱、試探情意）、人物（梁山伯、祝英臺）以及其在故事中的作用（表現(xiàn)愛情萌芽與發(fā)展過程）。4.民間傳說的口頭性特征：指民間傳說主要通過口頭語言進(jìn)行創(chuàng)作、表演和流傳。這一特征使得傳說在傳播過程中具有動態(tài)性、變異性和即興性，內(nèi)容會隨著講述者、講述場合和聽眾的不同而有所變化，并且常常伴隨著音樂、歌唱或表演等形式。**解析思路：*考察對民間傳說“口頭性”特征的掌握。需答出其核心（口頭創(chuàng)作、傳播、表演）、表現(xiàn)（動態(tài)性、變異性與即興性）以及伴隨形式（音樂、歌唱、表演）。二、簡述“孟姜女哭長城”傳說的主要情節(jié)及其所反映的文化內(nèi)涵。主要情節(jié)：孟姜女新婚燕爾，丈夫范杞良被征發(fā)去修筑長城。十年后，她得知丈夫已死，孤身一人前往長城尋找。到達(dá)后，她發(fā)現(xiàn)丈夫尸體被埋在長城之下，悲痛欲絕，慟哭不止。她的哭聲感動了上天，導(dǎo)致長城崩塌，露出范杞良的尸骨。孟姜女與丈夫合葬后，她的哭聲化作云霧，傳說其夫的鬼魂也乘云離去。文化內(nèi)涵：該傳說深刻反映了古代徭役制度的殘酷和對勞動人民的深重壓迫；表達(dá)了人民對幸福生活的向往和對統(tǒng)治者暴政的控訴；體現(xiàn)了中華民族孝道觀念和對忠貞愛情的贊美；也蘊(yùn)含著人民戰(zhàn)勝自然災(zāi)害、不屈抗?fàn)幍木窳α俊?*解析思路：*考察對《孟姜女》傳說的情節(jié)梳理能力和文化解讀能力。情節(jié)部分需按時間順序簡述核心事件（送夫、尋夫、哭夫、尸骨暴露、合葬、化云）。文化內(nèi)涵部分需從多個角度分析傳說所承載的意義，如對徭役的控訴、對愛情的歌頌、對孝道的體現(xiàn)、對抗?fàn)幘竦恼蔑@等。三、比較分析“牛郎織女”傳說與“白蛇傳”中許仙、白素貞愛情故事在主題表現(xiàn)和人物塑造上的異同。相同之處：兩者都講述了人妖（或身份懸殊的男女）之間的愛情故事，都體現(xiàn)了對純真愛情的歌頌和對封建禮教、權(quán)威壓迫（王母/法海）的反抗；都包含了癡情男女歷經(jīng)磨難、生死相隨的悲劇色彩；都反映了民間對打破身份界限、追求自由幸福的渴望。不同之處：1）人物身份與沖突性質(zhì)：牛郎織女屬于天界與人間沖突，矛盾在于神權(quán)與人性、天規(guī)與人情的對立；白蛇傳中白素貞是修煉千年的蛇妖，與許仙的沖突除了人妖之別，更深層地涉及宗教信仰（佛教/道教的降妖除魔）、世俗倫理（金山寺的阻礙）和世俗欲望（金山寺的貪婪）。2）人物塑造：牛郎形象更側(cè)重于勤勞、忠厚、癡情；織女形象則展現(xiàn)了既有嬌弱、柔情，也有反抗強(qiáng)權(quán)的剛烈；許仙則相對臉譜化，代表了善良但軟弱的知識分子。白素貞形象更為豐滿，既有水做的柔情、高潔的品格，也有蛇妖的本能、為愛反抗的勇氣和最終無奈的犧牲；許仙則從一個簡單的善良人，在白素貞影響下成長，但也體現(xiàn)了他在壓力面前的妥協(xié)。3）結(jié)局寓意：牛郎織女雖分離，但保留每年七夕相會的機(jī)會，帶有一定的希望色彩；白素貞最終被鎮(zhèn)壓，許仙也功虧一簣，結(jié)局更為悲壯，象征著對現(xiàn)實(shí)壓迫的無力反抗。**解析思路：*考察對兩部經(jīng)典傳說的對比分析能力。需先找出兩者的共性（愛情主題、反抗精神、民間愿望等）。然后從沖突性質(zhì)、人物塑造（形象特點(diǎn)、成長變化）、結(jié)局寓意等方面深入剖析其差異性，并指出這些差異反映的文化內(nèi)涵或思想傾向的不同。四、論述中國古代民間傳說在維系社會生活、傳承文化價值方面的作用。中國古代民間傳說如同社會的“活化石”，在維系社會生活、傳承文化價值方面發(fā)揮著不可或缺的作用。首先，民間傳說反映了廣闊的社會生活畫卷，是研究古代社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、倫理觀念的重要窗口。通過《梁山伯與祝英臺》的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，可窺見古代婚戀觀念；《孟姜女》的哭倒長城，可理解徭役制度的殘酷與人民的苦難；各種地方風(fēng)物傳說，則記錄了地域文化的形成與演變。這些傳說為后人理解歷史、認(rèn)識社會提供了生動的民間視角。其次，民間傳說承載并傳遞著豐富的文化價值觀念。其中，愛情傳說（如牛郎織女、白蛇傳）歌頌了忠貞不渝、沖破阻礙的愛情，體現(xiàn)了對真情的向往；英雄傳說（如大禹治水、后羿射日）弘揚(yáng)了勇敢、智慧、奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)?shù)木?；倫理傳說則宣揚(yáng)孝道、忠義、善惡有報等傳統(tǒng)道德規(guī)范。這些故事通過口耳相傳，潛移默化地影響著人們的價值觀和行為方式，塑造著民族性格。再次，民間傳說具有重要的社會功能。它能夠調(diào)解社會關(guān)系，提供心理慰藉，增強(qiáng)社群凝聚力。在節(jié)日慶典、婚喪嫁娶等場合，相關(guān)的傳說故事往往被重新講述和演繹，參與其中的民眾通過共享的文化記憶，確認(rèn)身份認(rèn)同，強(qiáng)化社會聯(lián)系。同時，傳說中的善惡懲獎觀念，也在一定程度上起到了社會教化的作用。最后，民間傳說還是語言和文化多樣性的重要載體。不同地域、不同民族的傳說，展現(xiàn)了豐富多彩的文化風(fēng)貌和獨(dú)特的語言特色，是中華民族文化寶庫的重要組成部分，對于保持文化多樣性、促進(jìn)文化交流具有重要意義。**解析思路：*考察對民間傳說社會文化功能的宏觀把握和深入論述能力。需從“維系社會生活”和“傳承文化價值”兩大層面展開。在“維系社會生活”層面，論述傳說如何反映社會、調(diào)解關(guān)系、凝聚社群、提供慰藉。在“傳承文化價值”層面，論述傳說如何承載和傳遞愛情、英雄、倫理等核心價值觀念，并指出其教化作用。最后進(jìn)行總結(jié)，強(qiáng)調(diào)其重要性和多樣性。五、閱讀以下傳說片段，回答問題：該片段通過牛郎與織女短暫而艱難的相會，以及分離時的具體情節(jié)，深刻地展現(xiàn)了“牛郎織女”傳說中愛情與悲劇、自然力量與人力抗?fàn)幍戎黝}的交織。1）愛情與悲?。浩沃?，牛郎與織女在老槐樹幫助下得以短暫團(tuán)聚，體現(xiàn)了他們之間堅(jiān)貞不渝、沖破阻礙的愛情。然而，王母娘娘的強(qiáng)行干預(yù)，以七彩祥云將兩人隔開，是造成他們分離的悲劇根源。這種“有情人難成眷屬”的結(jié)局，使得他們的愛情蒙上濃厚的悲劇色彩，更具感染力。2）自然力量與人力抗?fàn)帲和跄改锬锼淼摹捌卟氏樵啤?，象征著一種超自然的力量，是阻礙牛郎織女相會的強(qiáng)大外部力量，是人間愛情的天然屏障。而牛郎試圖渡過天河，老槐樹變成橋梁，以及織女留下梭子化作織女星等情節(jié)，則展現(xiàn)了人類（或神、仙）為爭取愛情、反抗命運(yùn)束縛所做的努力和掙扎。盡管人力最終無法完全戰(zhàn)勝自然或命運(yùn)的力量（王母追來、天河阻隔），但這種抗?fàn)幈旧眢w現(xiàn)了人類對愛情的執(zhí)著追求和不屈精神。3）主題交織：這段文字將愛情的甜蜜與痛苦、抗?fàn)幍挠職馀c失敗的無奈緊密地交織在一起。正是這種自然力量（王母、天河）與人力（牛郎、織女、老槐樹）的沖突，以及由此產(chǎn)生的悲劇性結(jié)果，才使得“牛郎織女”的故事具有了更深沉的情感力量和文化意蘊(yùn)，成為表達(dá)人類普遍情感和對理想愛情的向往的經(jīng)典母題。**解析思路：*考察對指定傳說片段的文本分析和主題解讀能力。需緊密結(jié)合片段內(nèi)容，識別出關(guān)鍵情節(jié)（短暫相會、王母阻隔、老槐樹幫助、織女化星），并分析這些情節(jié)如何分別或共同體現(xiàn)了“愛情與悲劇”、“自然力量與人力抗?fàn)帯边@兩個主題。要指出沖突的雙方（愛情vs悲劇根源，人力vs自然力量），以及它們之間的聯(lián)系和相互作用，最后點(diǎn)明這種交織如何深化了傳說的主題和情感力量。六、試述民間傳說與后世文學(xué)、藝術(shù)（如戲曲、繪畫、影視）之間的相互影響和改編關(guān)系。民間傳說作為勞動人民集體創(chuàng)作和流傳的文化成果，是后世文學(xué)藝術(shù)取之不盡的靈感源泉和素材庫。兩者之間存在著密切的相互影響和改編關(guān)系。首先，民間傳說為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材和敘事模式。從古代的詩歌、樂府、小說，到現(xiàn)代的小說、詩歌、戲劇，無數(shù)文人墨客從民間傳說中汲取營養(yǎng)。如《詩經(jīng)》中的部分篇章可能蘊(yùn)含傳說元素，《莊子》中的“精衛(wèi)填?！背蔀樵⒀缘涔?，唐傳奇《枕中記》、《南柯太守傳》借鑒了“黃粱一夢”的傳說母題，明清小說《聊齋志異》更是大量取材于民間鬼狐故事?，F(xiàn)代文學(xué)如魯迅的小說也常從傳說中獲取靈感。其次，民間傳說深刻影響了后世文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)手法和審美情趣。許多傳說充滿奇幻色彩、鮮明的人物形象和強(qiáng)烈的情感表達(dá)，這些都對后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。戲曲作為綜合藝術(shù)，與民間傳說的關(guān)系尤為密切。許多經(jīng)典戲曲劇目，如昆曲《牡丹亭》（根據(jù)《杜麗娘》傳說改編）、《白蛇傳》、《梁山伯與祝英臺》，以及京劇、越劇等眾多劇種的經(jīng)典劇目，都取材于民間傳說，并在傳說的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工和提升，使其成為舞臺上的經(jīng)典。繪畫、雕塑等造型藝術(shù)也常常以民間傳說為題材，如表現(xiàn)《八仙過?！贰ⅰ舵隙鸨荚隆贰ⅰ杜＠煽椗返裙适碌淖髌?，既是對傳說的再現(xiàn)，也體現(xiàn)了藝術(shù)家的審美追求。再次，后世的文學(xué)藝術(shù)改編活動，使得民間傳說得以傳承、發(fā)展并煥發(fā)新的生命力。改編過程不僅是內(nèi)容的再創(chuàng)作，也包括形式的創(chuàng)新。例如，將口頭傳說的線性敘事改編為戲曲的舞臺表演，需要加入唱腔、念白、舞蹈、音樂等元素；將傳說故事改編為繪畫，需要運(yùn)用線條、色彩、構(gòu)圖等視覺語言。這些改編不僅讓傳說故事以更豐富多樣的藝術(shù)形式呈現(xiàn)在人們面前，擴(kuò)大了其傳播范圍，也使得傳說本身在新的藝術(shù)語境中得到重新解讀和闡釋，有時甚至融入新的時代精神。最后，這種互動關(guān)系也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在歷史長河中的延續(xù)性和適應(yīng)性。民間傳說通過文學(xué)、戲曲、繪畫、影視等藝術(shù)形式的改