2025年大學(xué)《梵語巴利語》專業(yè)題庫——印度梵語文學(xué)精粹考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡述《摩訶婆羅多》在印度文化中的核心地位及其主要哲學(xué)思想。二、根據(jù)《詩鏡》，解釋“味”（Rasa）的概念及其在梵語文學(xué)，尤其是戲劇創(chuàng)作中的作用。三、比較《羅摩衍那》與《摩訶婆羅多》在主題、人物塑造和敘事方式上的主要異同。四、論述迦梨陀婆的《沙恭達(dá)羅》如何體現(xiàn)印度古典戲劇的審美理想，并分析其中“情”（Rati）與“味”（Rasa）的關(guān)系。五、《奧義書》中的“梵我合一”思想對其后的印度哲學(xué)和文學(xué)產(chǎn)生了哪些深遠(yuǎn)影響？請結(jié)合具體例子說明。六、以《五卷書》為例，闡述其寓言故事蘊(yùn)含的智慧，并分析其對于理解印度傳統(tǒng)倫理觀念的價(jià)值。七、結(jié)合《薄伽梵歌》的內(nèi)容，談?wù)勀銓ζ渲锌死锵Ｄ菍Π⒅苣堑摹皯?zhàn)斗論”的理解及其哲學(xué)意涵。八、試述《舞論》在印度戲劇理論中的重要性，并解釋其關(guān)于戲劇構(gòu)成要素（Rasa,Riti,Alankara等）的主要觀點(diǎn)。九、選擇《摩訶婆羅多》或《羅摩衍那》中的一個(gè)情節(jié)或人物（如克里希那、杜婆達(dá)、羅摩等），進(jìn)行深入的文本分析和解讀，探討其象征意義和文化內(nèi)涵。十、論述梵語文學(xué)與印度教/佛教宗教思想之間的密切關(guān)系，并舉例說明宗教信仰如何塑造了文學(xué)作品的題材、主題和價(jià)值觀。試卷答案一、《摩訶婆羅多》作為印度兩大史詩之一，是印度民族精神的象征，是印度文學(xué)、宗教、哲學(xué)、歷史和社會(huì)生活的百科全書，對印度文化產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。其核心哲學(xué)思想主要體現(xiàn)在“薄伽梵歌”中，核心是“業(yè)報(bào)輪回”和“解脫”的觀念，強(qiáng)調(diào)通過履行個(gè)人在社會(huì)和家庭中的“duty”（責(zé)任、職責(zé)），即“法”（Dharma），積累功德（Karma），最終實(shí)現(xiàn)精神上的解脫（Moksha），并認(rèn)識到宇宙萬有最終的實(shí)在——“梵”（Brahman）與個(gè)體靈魂——“我”（Atman）的統(tǒng)一。二、根據(jù)《詩鏡》，“味”（Rasa）是梵語文學(xué)，尤其是戲劇創(chuàng)作的核心審美范疇，指通過特定情感（Sattva）引發(fā)觀眾內(nèi)心產(chǎn)生的獨(dú)特感受和愉悅。它不僅僅是情感本身，而是情感在觀者心中產(chǎn)生的共鳴和升華?！对婄R》詳細(xì)闡述了八種基本“味”（如喜、悲、驚、笑、憤怒、厭惡、恐、愛），并規(guī)定了實(shí)現(xiàn)“味”的條件，包括正確的情感激發(fā)（SthayiBhava-主情）、輔助情感（VrittiBhava-輔情）和情境（AlambanaBhava-媒情）等。作家需要通過精準(zhǔn)的語言、表演和情節(jié)設(shè)計(jì)，將“味”傳達(dá)給觀眾，從而達(dá)到最高的審美效果——令人生“樂”（Sukha）。三、《羅摩衍那》與《摩訶婆羅多》的主要相同點(diǎn)在于：兩者都是印度兩大史詩，規(guī)模宏大，采用吠陀體詩歌形式，都包含了大量的神話傳說、宗教哲學(xué)思想和民間故事，都圍繞復(fù)雜的家庭和社會(huì)沖突展開，都體現(xiàn)了“法”（Dharma）的重要性以及業(yè)報(bào)輪回的思想。主要不同點(diǎn)在于：主題上，《摩訶婆羅多》更側(cè)重于王朝戰(zhàn)爭、政治斗爭和廣泛的社會(huì)歷史畫卷，而《羅摩衍那》則以王室的倫理道德故事為主，特別是王子羅摩的生平經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)“理想人格”；人物塑造上，《摩訶婆羅多》人物眾多復(fù)雜，即使是主角也充滿人性瑕疵，而《羅摩衍那》中的羅摩被塑造成近乎完美的“理想羅摩”（RamaIdeal）；敘事方式上，《摩訶婆羅多》結(jié)構(gòu)更為松散，包含大量插敘和旁支故事，而《羅摩衍那》結(jié)構(gòu)相對緊湊，情節(jié)更集中于羅摩的冒險(xiǎn)和磨難。四、迦梨陀婆的《沙恭達(dá)羅》是印度古典戲劇的巔峰之作，集中體現(xiàn)了印度古典戲劇的審美理想。劇中通過優(yōu)美的詩歌語言、生動(dòng)的情節(jié)、鮮明的人物形象和感人的情感表達(dá)，充分展現(xiàn)了“情”（Rati，指愛情、情欲）與“味”（Rasa，指審美情感）的交融。沙恭達(dá)羅的愛情故事本身激發(fā)了“愛味”（RatiRasa），而劇中通過音樂、舞蹈、戲劇沖突以及沙恭達(dá)羅的遭遇所引發(fā)的其他情感，如悲（KarunaRasa）、喜（HasyaRasa）、驚（BhayaRasa）等，共同構(gòu)成了豐富的審美體驗(yàn)?！对婄R》所強(qiáng)調(diào)的“味”的理論在劇中得到了完美體現(xiàn)，展現(xiàn)了印度古典戲劇注重情感表達(dá)、追求和諧愉悅的審美追求。五、《奧義書》中的“梵我合一”思想（Brahman-Atmanidentity）認(rèn)為，宇宙的終極實(shí)在“梵”與個(gè)體靈魂“我”本質(zhì)上是同一的。這一思想對其后的印度哲學(xué)和文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在哲學(xué)上，它奠定了非二元論（Advaita）哲學(xué)的基礎(chǔ)，成為印度教吠檀多派的核心教義，引導(dǎo)哲學(xué)家探索宇宙和人生的終極真理。在文學(xué)上，“梵我合一”的思想為作家提供了形而上的思考框架，使得文學(xué)作品常常蘊(yùn)含著對生命意義、宇宙秩序和精神超越的探索。例如，這種思想可能體現(xiàn)在詩歌中對自然景物的象征性描繪（象征梵），或通過主人公的內(nèi)心掙扎與頓悟來表現(xiàn)對“我”與“梵”統(tǒng)一的體認(rèn)，提升了文學(xué)作品的哲理深度和精神境界。六、《五卷書》是一部古老的印度寓言故事集，其蘊(yùn)含的智慧主要體現(xiàn)在其簡潔生動(dòng)、寓意深刻的寓言故事中。這些故事通常以動(dòng)物為主角，通過描繪它們的生存競爭、智慧較量與合作互助，傳達(dá)了關(guān)于處世哲學(xué)、政治權(quán)謀、道德修養(yǎng)和生存策略的普遍原則。例如，許多故事強(qiáng)調(diào)“智慧勝于力量”、“團(tuán)結(jié)就是力量”、“防人之心不可無”等道理。這些寓言故事對于理解印度傳統(tǒng)倫理觀念，如誠實(shí)、智慧、勇氣、正義、忍耐、實(shí)用主義等，具有極高的價(jià)值，它們以易于理解的方式將復(fù)雜的道德規(guī)范和生存智慧傳遞給不同文化層次的人們，至今仍具啟發(fā)意義。七、《薄伽梵歌》中克里希那對阿周那的“戰(zhàn)斗論”是核心內(nèi)容之一。在戰(zhàn)場邊，面對與親族作戰(zhàn)的艱難抉擇，阿周那感到絕望和迷茫?？死锵Ｄ亲鳛樯竦幕?，通過長篇論述開導(dǎo)阿周那。其核心觀點(diǎn)是：作為“???????????????????????????????|???????????????????????????????????????”（你只有履行你的責(zé)任/義務(wù)，但不要執(zhí)著于行動(dòng)的結(jié)果；不要為了結(jié)果而行動(dòng)，也不要執(zhí)著于不行動(dòng)）。這意味著個(gè)體應(yīng)專注于履行其社會(huì)角色和責(zé)任（Dharma），即使其行為可能帶來痛苦或看似不道德的后果，因?yàn)樾袆?dòng)本身是重要的，而結(jié)果是非個(gè)人所能完全掌控的。這是一種強(qiáng)調(diào)dutyethics（責(zé)任倫理）和內(nèi)心解脫（Moksha）統(tǒng)一的觀點(diǎn)，要求在世俗的責(zé)任履行中保持精神上的超越和detachment（超脫）。八、《舞論》（Natyashastra）是印度古代一部關(guān)于戲劇和舞蹈的理論著作，在印度戲劇理論中具有至高無上的權(quán)威性和極其重要的地位。它系統(tǒng)地闡述了印度古典戲?。∟atyakala）的理論體系，內(nèi)容極其廣泛，涵蓋了戲劇的起源、分類、構(gòu)成要素、表演規(guī)則、舞臺技術(shù)、音樂、舞蹈、化妝、服裝、導(dǎo)演方法等方方面面。其中關(guān)于戲劇構(gòu)成要素的主要觀點(diǎn)包括：定義了戲劇的八種要素（即“八目”，AshtangaNatya），即劇本（Akshara）、表演（Rupaka）、舞姿（Abhinaya）、表情（Pratima）、音樂（Sangeeta）、裝飾（Angika）、言語（Vācika）和情境（Rasa）。它詳細(xì)規(guī)定了每種要素的具體要求和表現(xiàn)方式，為印度古典戲劇的創(chuàng)作和表演提供了完整的理論框架和操作規(guī)范，對后世戲劇的發(fā)展產(chǎn)生了決定性的影響。九、（以下選擇《羅摩衍那》中羅摩的“森林流放”情節(jié)進(jìn)行解讀）羅摩的“森林流放”是《羅摩衍那》中極為關(guān)鍵和動(dòng)人的情節(jié)之一。這一情節(jié)不僅是故事發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，更深刻地揭示了人物性格、主題思想和文化內(nèi)涵。從人物塑造看，流放考驗(yàn)了羅摩對“法”（Dharma）的堅(jiān)守。盡管他深愛妻子悉多和兒子，但為了遵守父親Dasharatha的承諾和維持王室“法”的尊嚴(yán)，他毅然決然地拋棄了世俗的榮華富貴，與悉多、羅什曼那進(jìn)入森林，展現(xiàn)了其近乎完美的道德自律和人格力量。同時(shí)，這一情節(jié)也塑造了悉多和羅什曼那的形象，展現(xiàn)了她們對羅摩的忠誠、堅(jiān)韌和犧牲精神。從象征意義看，森林既是流放的場所，也象征著精神的凈化和與自然的和諧。羅摩在森林中不僅沒有失去神性，反而更顯慈悲和力量，體現(xiàn)了遠(yuǎn)離塵囂、回歸本源的重要性。從文化內(nèi)涵看，“森林流放”情節(jié)體現(xiàn)了印度文化中對于“法”的重視、對精神追求高于物質(zhì)享受的推崇，以及通過磨難實(shí)現(xiàn)人格完善和神圣化的觀念。這一情節(jié)引發(fā)觀眾對理想人格、責(zé)任與犧牲、命運(yùn)與選擇等宏大主題的思考，具有深厚的文化底蘊(yùn)和永恒的藝術(shù)魅力。十、梵語文學(xué)與印度教/佛教宗教思想之間存在著密不可分、相互影響、相互塑造的關(guān)系。首先，許多重要的梵語文學(xué)作品本身就是宗教性的，如《吠陀》、《奧義書》、《薄伽梵歌》、《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》等，它們不僅是文學(xué)作品，更是印度教的核心經(jīng)典，蘊(yùn)含著豐富的宗教教義、哲學(xué)思想和儀式規(guī)范。其次，印度教的眾多神祇、創(chuàng)世神話、宇宙觀、輪回觀念、解脫道路等，都在梵語文學(xué)作品中得到了生動(dòng)形象的描繪和傳播，使得文學(xué)作品成為宗教信仰的重要載體和傳播媒介。例如，《羅摩衍那》中的羅摩被視為理想人格和神的化身，其故事成為印度教信徒的道德楷模和精神寄托?！侗≠よ蟾琛穭t直接闡述了印度教的哲學(xué)核心和宗教實(shí)踐原則。同樣，佛教也在梵語