2025年高中哲學(xué)知識競賽題庫及答案(二)一、單項選擇題1.下列觀點中屬于主觀唯心主義的是（）A.氣者，理之依也B.理生萬物，理主動靜C.物是觀念的集合D.形存則神存，形謝則神滅答案：C。解析：“物是觀念的集合”把人的主觀精神（觀念）當(dāng)作世界的本原，屬于主觀唯心主義。A選項“氣者，理之依也”和D選項“形存則神存，形謝則神滅”都屬于古代樸素唯物主義觀點；B選項“理生萬物，理主動靜”是客觀唯心主義觀點。2.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（）A.古希臘羅馬哲學(xué)B.17世紀(jì)美國哲學(xué)C.18世紀(jì)法國哲學(xué)D.德國古典哲學(xué)答案：D。解析：馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。3.“若問古今興廢事，請君只看洛陽城”，這句詩不僅道盡千古興亡，也形象地說明了（）A.運動是物質(zhì)的唯一特性B.生產(chǎn)方式是社會運動的主體C.城市是社會運動的主體D.物質(zhì)是運動的載體答案：D。解析：洛陽城見證了古今興廢事，說明物質(zhì)是運動的載體，運動離不開物質(zhì)。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，A錯誤；社會運動的主體是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，但題干強(qiáng)調(diào)的是洛陽城這一物質(zhì)載體，B不符合題意；城市不是社會運動的主體，C錯誤。4.下列選項中，反映矛盾同一性道理的俗語是（）A.不見高山，不顯平川B.燈不撥不亮，理不辯不明C.不是魚死，就是網(wǎng)破D.前事不忘，后事之師答案：A。解析：“不見高山，不顯平川”體現(xiàn)了矛盾雙方相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，反映了矛盾的同一性。B選項體現(xiàn)了因果聯(lián)系；C選項體現(xiàn)了矛盾雙方的斗爭性；D選項體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點。5.下列說法中，與“牽一發(fā)而動全身”包含同一哲理的是（）A.勿疏小善，方恢大略B.一著不慎，滿盤皆輸C.愚者千慮，必有一得D.天下難事，必作于易答案：B。解析：“牽一發(fā)而動全身”體現(xiàn)了關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用?！耙恢簧?，滿盤皆輸”也強(qiáng)調(diào)了關(guān)鍵部分對整體的影響，與題干哲理相同。A選項體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的關(guān)系；C選項體現(xiàn)了矛盾的普遍性；D選項體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。6.“治自然科學(xué)者，局守一門，而不肯稍涉哲學(xué)，而不知哲學(xué)即科學(xué)之歸宿，其中如自然哲學(xué)一部，尤為科學(xué)家所需要。”這說明（）①自然科學(xué)與哲學(xué)是相互聯(lián)系的②自然科學(xué)需要哲學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)③哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)④哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”A.①②B.②③C.②④D.①④答案：A。解析：哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，自然科學(xué)與哲學(xué)相互聯(lián)系，①②正確。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，③錯誤；哲學(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)”，不能取代具體科學(xué)，④錯誤。7.下列選項中，體現(xiàn)矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化哲理的是（）①擇其善者而從之，其不善者而改之②一葉障目，不見泰山③禍兮福之所倚，福兮禍之所伏④失敗是成功之母A.①②B.②③C.③④D.②④答案：C。解析：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”和“失敗是成功之母”都體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。①體現(xiàn)了具體問題具體分析；②體現(xiàn)了用片面的觀點看問題。8.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它第一次實現(xiàn)了（）①唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一③世界觀和方法論的統(tǒng)一④實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④答案：B。解析：任何哲學(xué)都是世界觀和方法論的統(tǒng)一，③不是馬克思主義哲學(xué)的特點。馬克思主義哲學(xué)第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一、實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，①②④正確。9.“流水不腐，戶樞不蠹”主要說明（）A.運動是物質(zhì)的唯一特性B.運動包括宇宙間的一切變化和過程C.運動是物質(zhì)的存在方式D.運動離不開物質(zhì)答案：C。解析：“流水不腐，戶樞不蠹”強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)只有在運動中才能保持其性質(zhì)和狀態(tài)，體現(xiàn)了運動是物質(zhì)的存在方式。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，A錯誤；B選項是運動的含義，不符合題意；D選項強(qiáng)調(diào)物質(zhì)對運動的重要性，與題干主旨不符。10.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！边@句話強(qiáng)調(diào)的是（）A.實踐是認(rèn)識的來源B.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C.實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D.實踐是認(rèn)識的目的答案：A。解析：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”意思是從書本上得到的知識畢竟比較膚淺，要透徹地認(rèn)識事物還必須親自實踐，強(qiáng)調(diào)了實踐是認(rèn)識的來源。11.下列選項中，屬于規(guī)律的一組是（）①月亮繞地球轉(zhuǎn)②新陳代謝③大雁冬天南飛春天北來④生物體的自然選擇，適者生存⑤一年四季春夏秋冬的變化⑥商品以價值量為基礎(chǔ)實行等價交換⑦生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況⑧蘋果落地⑨市場商品的價格時漲時落⑩水往低處流A.①②⑨B.③④⑧C.⑦⑧⑩D.②④⑥⑦答案：D。解析：規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系?！靶玛惔x”“生物體的自然選擇，適者生存”“商品以價值量為基礎(chǔ)實行等價交換”“生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況”都體現(xiàn)了事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。①③⑤⑧⑩是現(xiàn)象，不是規(guī)律；⑨體現(xiàn)了價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。12.“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！边@句詩包含的哲理是（）A.新事物代替舊事物是客觀世界發(fā)展的普遍規(guī)律B.事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一C.事物發(fā)展的曲折性是不可避免的D.事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一答案：A。解析：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”體現(xiàn)了新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，新事物代替舊事物是客觀世界發(fā)展的普遍規(guī)律。B、C、D選項在詩句中未體現(xiàn)。13.“學(xué)習(xí)如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學(xué)似磨刀之石，不見其損，年有所虧?！边@主要告訴我們要（）A.堅持適度原則B.不失時機(jī)地促成飛躍C.重視量的積累D.充分重視內(nèi)因答案：C。解析：詩句強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和輟學(xué)的效果是通過日積月累的量的變化體現(xiàn)出來的，啟示我們要重視量的積累。A選項強(qiáng)調(diào)把握事物的度；B選項強(qiáng)調(diào)抓住時機(jī)促成質(zhì)變；D選項強(qiáng)調(diào)內(nèi)因的作用，均與題意不符。14.矛盾的特殊性原理要求我們在實際工作中（）A.堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一B.堅持具體問題具體分析C.堅持一切從實際出發(fā)D.堅持全面的觀點看問題答案：B。解析：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點，要求我們在實際工作中堅持具體問題具體分析。A選項是主次矛盾和矛盾主次方面辯證關(guān)系原理的要求；C選項是物質(zhì)決定意識原理的要求；D選項是矛盾普遍性原理的要求。15.下列關(guān)于真理的說法正確的是（）A.真理最基本的屬性是客觀性B.真理是人的思維結(jié)果C.真理是對規(guī)律的反映D.真理是主觀的答案：A。解析：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，最基本的屬性是客觀性。真理是客觀的，不是人的思維結(jié)果，B、D錯誤；真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，C錯誤。16.唯物辯證法和形而上學(xué)斗爭的焦點在于是否承認(rèn)（）A.事物是客觀存在的B.事物是普遍聯(lián)系的C.事物是變化發(fā)展的D.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力答案：D。解析：唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。A選項是唯物主義和唯心主義的分歧點之一；B、C選項是唯物辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別，但不是斗爭的焦點。17.“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！边@句話蘊含的哲理是（）A.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C.量變和質(zhì)變是相互滲透的D.量變和質(zhì)變是相互依存的答案：A。解析：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！睆?qiáng)調(diào)了量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，沒有量的積累就不可能實現(xiàn)質(zhì)變。B選項強(qiáng)調(diào)質(zhì)變對量變的結(jié)果；C、D選項強(qiáng)調(diào)量變和質(zhì)變的相互關(guān)系，但題干主要突出量變的重要性。18.下列選項中，屬于辯證否定的是（）A.外力作用引起的事物變化B.事物自身的否定C.事物要么肯定一切，要么否定一切D.全盤拋棄舊事物答案：B。解析：辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。A選項是形而上學(xué)的否定觀；C選項是形而上學(xué)的否定觀，要么肯定一切，要么否定一切；D選項是全盤否定，不是辯證否定。19.“世界上沒有兩片完全相同的樹葉，也沒有兩片完全不同的樹葉。”這說明（）A.矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的B.矛盾的普遍性和特殊性是相互轉(zhuǎn)化的C.矛盾的普遍性和特殊性是相互對立的D.矛盾的普遍性和特殊性是相互排斥的答案：A。解析：“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”體現(xiàn)了矛盾的特殊性，“也沒有兩片完全不同的樹葉”體現(xiàn)了矛盾的普遍性，說明矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。B選項在題干中未體現(xiàn)；C、D選項說法錯誤，矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，不是相互對立和排斥的。20.社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是（）A.自然地理環(huán)境B.人口因素C.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式D.風(fēng)俗習(xí)慣答案：C。解析：社會存在包括自然地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，其中物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會存在最主要、最根本的內(nèi)容。A、B選項是社會存在的組成部分，但不是最主要、最根本的；D選項屬于社會意識的范疇。二、多項選擇題1.下列選項中，屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的有（）A.思維和存在何者為第一性的問題B.世界的本原是一個還是多個的問題C.物質(zhì)世界是否普遍聯(lián)系的問題D.思維和存在是否具有同一性的問題答案：AD。解析：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，包括兩個方面：一是思維和存在何者為第一性的問題；二是思維和存在是否具有同一性的問題。B選項是關(guān)于世界本原的不同觀點；C選項是辯證法和形而上學(xué)的分歧點之一。2.下列體現(xiàn)了矛盾特殊性原理的有（）A.對癥下藥，量體裁衣B.欲擒故縱，聲東擊西C.因時制宜，因地制宜D.因材施教，因人而異答案：ACD。解析：“對癥下藥，量體裁衣”“因時制宜，因地制宜”“因材施教，因人而異”都體現(xiàn)了根據(jù)不同的情況采取不同的方法，體現(xiàn)了矛盾的特殊性原理?！坝芄士v，聲東擊西”體現(xiàn)了現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系。3.下列觀點中，屬于唯物辯證法的有（）A.聯(lián)系的觀點B.發(fā)展的觀點C.孤立的觀點D.全面的觀點答案：ABD。解析：唯物辯證法的總特征是聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點，同時唯物辯證法主張用全面的觀點看問題。孤立的觀點是形而上學(xué)的觀點。4.下列關(guān)于實踐的說法正確的有（）A.實踐是人類特有的活動B.實踐是客觀物質(zhì)性活動C.實踐是有意識、有目的的能動性活動D.實踐是社會歷史性活動答案：ABCD。解析：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動，是人類特有的活動，具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性的特點。5.下列選項中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的有（）A.九層之臺，起于壘土B.千里之行，始于足下C.水滴石穿，繩鋸木斷D.天下無難事，只怕有心人答案：ABC。解析：“九層之臺，起于壘土”“千里之行，始于足下”“水滴石穿，繩鋸木斷”都體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度會引起質(zhì)變?！疤煜聼o難事，只怕有心人”體現(xiàn)了意識的能動作用。6.下列屬于辯證否定觀的有（）A.取其精華，去其糟粕B.古為今用，洋為中用C.全盤吸收，照搬照抄D.推陳出新，革故鼎新答案：ABD。解析：辯證否定是既肯定又否定，既克服又保留，其實質(zhì)是“揚棄”。“取其精華，去其糟粕”“古為今用，洋為中用”“推陳出新，革故鼎新”都體現(xiàn)了辯證否定觀?！叭P吸收，照搬照抄”是形而上學(xué)的否定觀。7.社會意識相對獨立性的表現(xiàn)有（）A.社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性B.社會意識與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性C.社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性D.社會意識對社會存在具有能動的反作用答案：ABCD。解析：社會意識相對獨立性的表現(xiàn)包括：社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性；社會意識與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性；社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性；社會意識對社會存在具有能動的反作用。8.下列選項中，正確反映感性認(rèn)識和理性認(rèn)識關(guān)系的有（）A.理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識B.感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識C.理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的總和D.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透答案：ABD。解析：感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識；感性認(rèn)識是認(rèn)識的低級階段，有待于發(fā)展到理性認(rèn)識；感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透。理性認(rèn)識不是感性認(rèn)識的簡單總和，而是對感性認(rèn)識的加工和升華，C選項錯誤。9.下列關(guān)于價值規(guī)律的說法正確的有（）A.價值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律B.價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是價格圍繞價值上下波動C.價值規(guī)律自發(fā)地促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展D.價值規(guī)律會引起和促進(jìn)商品生產(chǎn)者的兩極分化答案：ABCD。解析：價值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，其基本內(nèi)容是商品的價值量由生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)實行等價交換。價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是價格圍繞價值上下波動。價值規(guī)律在商品經(jīng)濟(jì)中具有自發(fā)地促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展、引起和促進(jìn)商品生產(chǎn)者的兩極分化等作用。10.下列屬于歷史唯物主義觀點的有（）A.社會存在決定社會意識B.社會意識對社會存在具有反作用C.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者D.英雄人物決定歷史發(fā)展的方向答案：ABC。解析：歷史唯物主義認(rèn)為社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?！坝⑿廴宋餂Q定歷史發(fā)展的方向”是歷史唯心主義的觀點。三、簡答題1.簡述哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。答：（1）區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則對其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。（2）聯(lián)系：①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)之所以富有生機(jī)和活力，能夠存在和發(fā)展，就在于它以不斷豐富的具體科學(xué)知識為基礎(chǔ)，從中概括出最一般的結(jié)論。②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?？茖W(xué)家的研究活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的，缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就可能在自己的研究活動中偏離正確方向。2.簡述矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理及其方法論意義。答：（1）辯證關(guān)系原理：①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。②矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性；反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。（2）方法論意義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義基本原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。從中國國情出發(fā)，建設(shè)中國特色社會主義是一個以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，努力探索中國社會主義建設(shè)和改革特殊規(guī)律的過程，它體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。3.簡述實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的具體表現(xiàn)。答：（1）實踐是認(rèn)識的來源。認(rèn)識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。在實踐活動中，人們借助一定的工具同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對客觀事物的認(rèn)識。（2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。①認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要，人們在實踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。③實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。因為人類在改造客觀世界的同時，也改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，從而推動認(rèn)識的不斷深化。（3）實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。要檢驗一種認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物，只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，而這就需要聯(lián)結(jié)主觀與客觀的實踐來檢驗。通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。（4）實踐是認(rèn)識的目的。認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的和歸宿。如果有了正確的認(rèn)識，卻脫離實踐，不為實踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識就失去了它的實際意義。四、論述題1.運用唯物辯證法的聯(lián)系觀，分析說明在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中如何正確處理人與自然的關(guān)系。答：（1）聯(lián)系具有普遍性，要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。人與自然是相互聯(lián)系、相互影響的。自然界是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人類的活動也會對自然環(huán)境產(chǎn)生影響。因此，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，我們不能孤立地看待經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而要看到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然環(huán)境之間的聯(lián)系，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)有機(jī)結(jié)合起來。（2）聯(lián)系具有客觀性，要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。人與自然之間的聯(lián)系是客觀存在的，我們不能違背自然規(guī)律，過度開發(fā)和破壞自然資源。人類的經(jīng)濟(jì)活動必須尊重自然規(guī)律，按照自然規(guī)律辦事，實現(xiàn)人與自然的和諧共生。例如，在發(fā)展工業(yè)時，要合理規(guī)劃布局，避免對生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重破壞；在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，要采用科學(xué)的種植和養(yǎng)殖方式，減少對土壤、水源等自然資源的污染。（3）聯(lián)系具有多樣性，要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，我們要充分考慮自然環(huán)境的特點和條件，因地制宜地發(fā)展經(jīng)濟(jì)。不同地區(qū)的自然環(huán)境和資源稟賦不同，適合發(fā)展的產(chǎn)業(yè)也不同。我們要根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，選擇合適的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的良性互動。例如，在生態(tài)環(huán)境脆弱的地區(qū)，可以發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游等綠色產(chǎn)業(yè)；在資源豐富的地區(qū)，要合理開發(fā)利用資源，提高資源利用效率，減少資源浪費和環(huán)境污染。（4）整體與部分相互聯(lián)系、密不可分。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。在處理人與自然的關(guān)系時，我們要從全局出發(fā)，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步和環(huán)境保護(hù)作為一個整體來考慮，不能只追求經(jīng)濟(jì)利益而忽視環(huán)境保護(hù)。同時，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。我們要重視局部的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，要關(guān)注每個具體的經(jīng)濟(jì)活動對自然環(huán)境的影響，從微觀層面做好環(huán)境保護(hù)工作，以實現(xiàn)人與自然的和諧共處這一整體目標(biāo)。2.結(jié)合實際，談?wù)勀銓Α皠?chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力”的理解。答：（1）創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)的每一次進(jìn)步都是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的。創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具，促進(jìn)了生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，提高了勞動者的素質(zhì)，開辟了更廣闊的勞動對象，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。例如，在工業(yè)領(lǐng)域，