2025年大學(xué)《大學(xué)阿拉伯語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——阿拉伯語(yǔ)和伊斯蘭文化研究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.Jumu'ah2.Zikr3.Sharia(orFiqh)4.Muhammadiyyah二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1.簡(jiǎn)述伊斯蘭教“五功”的基本內(nèi)容及其意義。2.阿拉伯語(yǔ)中“體態(tài)”（Ismal-Kabir）主要有哪幾種形式？簡(jiǎn)要說(shuō)明其語(yǔ)法功能。3.描述伊斯蘭藝術(shù)中幾何圖案和植物紋樣的常見特點(diǎn)，并分析其可能蘊(yùn)含的宗教文化寓意。4.簡(jiǎn)述阿拉伯-伊斯蘭文明在數(shù)學(xué)或天文學(xué)領(lǐng)域取得的突出成就之一，并說(shuō)明其歷史影響。三、論述題（每題20分，共40分）1.結(jié)合《古蘭經(jīng)》相關(guān)經(jīng)文，論述伊斯蘭教關(guān)于社會(huì)公正與福利（Ummah）的理念，并分析這些理念如何在阿拉伯社會(huì)的歷史或現(xiàn)實(shí)中體現(xiàn)。2.選擇一個(gè)你熟悉的伊斯蘭文化現(xiàn)象（例如：齋月、哈里發(fā)制度、阿拉伯語(yǔ)的“受造性”論述等），深入分析其語(yǔ)言表達(dá)（詞匯、句式、修辭等）如何反映其文化內(nèi)涵和價(jià)值觀。試卷答案一、名詞解釋1.Jumu'ah:指星期五的聚禮，是伊斯蘭教最重要的群體禮拜之一，通常在主麻日（星期五）下午舉行，由伊瑪目帶領(lǐng)，是穆斯林社區(qū)凝聚力的重要體現(xiàn)。**解析思路：*考察對(duì)伊斯蘭核心宗教儀式的理解。答案需包含時(shí)間（星期五）、地點(diǎn)（清真寺）、參與者（穆斯林）、領(lǐng)導(dǎo)者（伊瑪目）和性質(zhì)（集體禮拜、社區(qū)活動(dòng)）等關(guān)鍵要素。2.Zikr:指記念安拉（真主）的行為或儀式，是伊斯蘭教功修的重要組成部分，形式多樣，可以通過口頭誦讀、吟唱、內(nèi)心默念等方式進(jìn)行，旨在提醒信徒不忘真主，保持精神純潔。**解析思路：*考察對(duì)伊斯蘭個(gè)人功修的理解。答案需解釋其核心含義（記念真主）、宗教意義（保持信仰、凈化心靈）以及常見實(shí)踐方式（口誦、心念等）。3.Sharia(orFiqh):Sharia（教法）是指由安拉啟示并通過人類理性與解釋形成的指導(dǎo)穆斯林生活方方面面的法律和倫理體系。Fiqh（法學(xué)）則是穆斯林學(xué)者通過研讀《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》，運(yùn)用法學(xué)原理推導(dǎo)出的具體法律判決和實(shí)施細(xì)則，是Sharia的解釋和應(yīng)用。兩者密切相關(guān)，Sharia是目標(biāo)，F(xiàn)iqh是達(dá)成目標(biāo)的途徑。**解析思路：*考察對(duì)伊斯蘭法律和倫理體系的理解。答案需區(qū)分Sharia和Fiqh的概念、來(lái)源、性質(zhì)和關(guān)系。強(qiáng)調(diào)Sharia的神圣來(lái)源和Fiqh的人類理性推導(dǎo)過程。4.Muhammadiyyah:指由埃及著名伊斯蘭學(xué)者賽義德·庫(kù)特布（SayyidQutb）創(chuàng)立的一個(gè)伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)和思想流派，主張回歸伊斯蘭原始教義，反對(duì)西方化和世俗化，對(duì)20世紀(jì)中葉的伊斯蘭激進(jìn)思想產(chǎn)生了重要影響。**解析思路：*考察對(duì)伊斯蘭現(xiàn)代思潮的理解。答案需包含創(chuàng)立者、核心思想（回歸教義、反西方）、時(shí)代背景和影響等關(guān)鍵信息。二、簡(jiǎn)答題1.伊斯蘭教的“五功”是穆斯林必須遵守的核心宗教義務(wù)，其基本內(nèi)容為：*信仰支柱（Al-Iman）：相信真主、天使、經(jīng)典、使者、審判日和前定。這是五功的基礎(chǔ)。*禮拜（Salat）：每日五次面向麥加克爾白進(jìn)行的儀式性祈禱。*齋戒（Sawm）：在伊斯蘭教歷的萊麥丹月（Ramadan），從黎明到日落期間禁食、禁欲、禁房事等。*天課（Zakat）：對(duì)符合規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的穆斯林財(cái)產(chǎn)，按一定比例（通常為2.5%）征收，用于賑濟(jì)貧民、孤兒、寡婦等弱勢(shì)群體。*朝覲（Hajj）：有經(jīng)濟(jì)和身體能力的穆斯林，一生中至少前往麥加朝覲一次。**解析思路：*考察對(duì)伊斯蘭基本教義和實(shí)踐的掌握。答案需清晰列出五功的具體內(nèi)容，并簡(jiǎn)要說(shuō)明其核心意義（信仰的體現(xiàn)、個(gè)人修行、社會(huì)服務(wù)、社群聯(lián)系）。2.阿拉伯語(yǔ)中“體態(tài)”（Ismal-Kabir）主要指名詞的性、數(shù)、格變化，是阿拉伯語(yǔ)語(yǔ)法的核心特征之一。其基本形式主要有：*陽(yáng)性（Masculine）：通常以輔音結(jié)尾，如無(wú)特定后綴。*陰性（Feminine）：通常以字母“-?”（-tā?）結(jié)尾，或通過其他陰性后綴（如-?-at，-???-atan）形成。*單數(shù)（Singular）：基本形式，如陽(yáng)性名詞“????”(kita?-書)。*復(fù)數(shù)（Plural）：分為普通復(fù)數(shù)和尊貴復(fù)數(shù)。普通復(fù)數(shù)有“-??”(-un)等形式；尊貴復(fù)數(shù)形式復(fù)雜多樣，是阿拉伯語(yǔ)特色之一，如“???”(āmmah-民族)。*主格（Nominative）、賓格（Accusative）、屬格（Genitive）：名詞根據(jù)其在句子中的語(yǔ)法功能，分別附加不同的格綴（如主格無(wú)后綴，賓格加-?/??，屬格加-?/???）。**解析思路：*考察對(duì)阿拉伯語(yǔ)形態(tài)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握。答案需準(zhǔn)確列出體態(tài)的主要分類（性、數(shù)、格），并簡(jiǎn)要說(shuō)明其表現(xiàn)形式或功能。3.伊斯蘭藝術(shù)中幾何圖案和植物紋樣的特點(diǎn)及其寓意分析：*幾何圖案：特點(diǎn)包括大量運(yùn)用點(diǎn)、線、面構(gòu)成的復(fù)雜對(duì)稱或無(wú)限重復(fù)的圖案，如星形、多邊形、迷宮式圖案等。這些圖案通常沒有實(shí)際描繪物體的意圖。*寓意：幾何圖案象征著宇宙的秩序、和諧與永恒性，反映了伊斯蘭教認(rèn)為真主創(chuàng)造世界是有序且和諧的觀念。無(wú)限重復(fù)的圖案可能象征著真主的無(wú)窮和宇宙的無(wú)限。復(fù)雜的結(jié)構(gòu)也體現(xiàn)了人類對(duì)真主智慧的贊美和自身的創(chuàng)造力。*植物紋樣：特點(diǎn)包括對(duì)植物（如卷草、花卉、樹叢）的stylized（風(fēng)格化）描繪，常見有“弓形卷草”（arabesque）、“對(duì)生葉飾”等。這些紋樣通常作為幾何圖案的填充或邊框。*寓意：植物紋樣象征著生命、繁衍、豐饒和神圣的花園（如伊甸園）。它們常與水和果實(shí)一起出現(xiàn)，構(gòu)成吉祥圖案（Motif），傳達(dá)吉祥、祝福的寓意。植物紋樣也體現(xiàn)了對(duì)自然美的欣賞，以及真主創(chuàng)造生命的恩惠。**解析思路：*考察對(duì)伊斯蘭藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)及其文化內(nèi)涵的理解。答案需分別描述幾何和植物紋樣的視覺特點(diǎn)，并深入分析這些特點(diǎn)背后所蘊(yùn)含的宇宙觀、神學(xué)思想（秩序、和諧、永生、生命、恩典）。4.阿拉伯-伊斯蘭文明在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的突出成就是代數(shù)學(xué)（Algebra）的創(chuàng)立與發(fā)展。其關(guān)鍵人物是來(lái)自花剌子模（今烏茲別克斯坦）的數(shù)學(xué)家花拉子密（Al-Khwarizmi）。他在公元9世紀(jì)左右完成的著作《代數(shù)原本》（Hisābal-jabrwa’l-muqābala）中系統(tǒng)地闡述了用符號(hào)表示未知數(shù)，并通過“還原”（al-jabr，意為移項(xiàng)）和“對(duì)消”（muqābala，意為相減）等運(yùn)算方法來(lái)解決線性方程和二次方程問題的方法?！癆lgebra”一詞即源于此書的標(biāo)題?；ɡ用艿拇鷶?shù)著作不僅系統(tǒng)化了代數(shù)方法，還介紹了印度數(shù)字（0-9）和算術(shù)，并將其傳播到歐洲，對(duì)世界數(shù)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。**解析思路：*考察對(duì)阿拉伯-伊斯蘭科技文化成就的了解。答案需明確指出成就領(lǐng)域（數(shù)學(xué)），關(guān)鍵人物（花拉子密），代表性著作（《代數(shù)原本》），核心貢獻(xiàn)（代數(shù)方法系統(tǒng)化、引入印度數(shù)字），以及歷史影響（對(duì)世界數(shù)學(xué)發(fā)展的影響）。三、論述題1.伊斯蘭教關(guān)于社會(huì)公正與福利（Ummah）的理念，在《古蘭經(jīng)》中有深刻體現(xiàn)，并指導(dǎo)著阿拉伯社會(huì)的歷史實(shí)踐。*《古蘭經(jīng)》基礎(chǔ)：《古蘭經(jīng)》強(qiáng)調(diào)真主創(chuàng)造人類是一個(gè)統(tǒng)一的民族（Ummah），旨在促進(jìn)公正與福利，而非紛爭(zhēng)與壓迫。《古蘭經(jīng)》多處經(jīng)文要求富人向窮人施舍（Zakat），以實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富的合理分配，減輕貧富差距（如2:177）。經(jīng)文還強(qiáng)調(diào)禁止利息（Riba），認(rèn)為這會(huì)腐蝕社會(huì)財(cái)富流轉(zhuǎn)，導(dǎo)致不公（如2:275-276）。《古蘭經(jīng)》提倡公平交易、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、保護(hù)弱者（孤兒、寡婦、貧民、旅行者），并將這些視為信仰的體現(xiàn)（如4:1,4:34,17:31）。對(duì)窮人和受壓迫者的同情與援助被視為重要的宗教義務(wù)。*歷史與實(shí)踐：這些理念在伊斯蘭歷史的早期即得到實(shí)踐。先知穆罕默德本人就是一位貧窮商人的出身，他對(duì)窮人和弱者的關(guān)懷深入人心。四任哈里發(fā)時(shí)期，早期伊斯蘭社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)層面相對(duì)平等，公共資源（如土地、財(cái)富）有相當(dāng)一部分用于社會(huì)公益和援助貧困穆斯林。著名的伊斯蘭慈善機(jī)構(gòu)“馬斯吉德”（Mosque）不僅是宗教場(chǎng)所，也常常附設(shè)施粥站、濟(jì)貧院等，直接服務(wù)于社區(qū)福利。歷史學(xué)家如伊本·赫勒敦在《歷史緒論》中也論述了伊斯蘭社會(huì)基于宗教義務(wù)的團(tuán)結(jié)和互助（Ummah）精神。*總結(jié)：伊斯蘭教關(guān)于社會(huì)公正與福利的理念，源于其核心教義，通過《古蘭經(jīng)》啟示和先知實(shí)踐得以確立，并在歷史上通過稅收（Zakat）、禁止高利貸、建立社會(huì)援助網(wǎng)絡(luò)等方式具體實(shí)施，旨在構(gòu)建一個(gè)基于信仰、團(tuán)結(jié)、互助和公平的社會(huì)秩序。**解析思路：*考察對(duì)伊斯蘭核心教義與社會(huì)實(shí)踐關(guān)系的深入理解與論述能力。答案需從《古蘭經(jīng)》教義出發(fā)，論證社會(huì)公正與福利（Ummah）的理念內(nèi)涵，結(jié)合早期伊斯蘭歷史或社會(huì)制度的具體實(shí)例（如Zakat的實(shí)施、哈里發(fā)時(shí)期的政策、馬斯吉德的公益功能），說(shuō)明這些理念如何在實(shí)踐中得以體現(xiàn)，并強(qiáng)調(diào)其對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響。2.選擇伊斯蘭文化現(xiàn)象：齋月（Ramadan）。*語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn)：齋月的語(yǔ)言表達(dá)豐富多彩，既有《古蘭經(jīng)》誦讀，也有日常的祝福語(yǔ)和宣傳語(yǔ)。*《古蘭經(jīng)》誦讀：齋月期間，穆斯林每晚進(jìn)行“泰拉威拜”（Tarawih）禮拜時(shí)，會(huì)反復(fù)誦讀《古蘭經(jīng)》，特別是《古蘭經(jīng)》開始揭示的部分（2:1-5）?！豆盘m經(jīng)》的語(yǔ)言本身具有神圣性、莊嚴(yán)性和深刻哲理，其誦讀聲在清真寺和社區(qū)中回蕩，營(yíng)造出虔誠(chéng)、莊重的氛圍。相關(guān)詞匯如“齋月”（?????）、“萊麥丹月”（????????）、“泰拉威拜”、“封齋”（????/???????）等在齋月期間使用頻率極高。*日常祝福語(yǔ)：在齋月，人們常用“塔希拉”（Taslim，意為祝福）向他人問好，表達(dá)對(duì)齋月的尊重和祝福，如“愿齋月為您帶來(lái)吉祥”。當(dāng)非穆斯林詢問齋月期間禁食的感受時(shí)，穆斯林常回答“這是安拉的恩典”，表達(dá)對(duì)神圣考驗(yàn)的接受和對(duì)真主恩惠的感恩。這些簡(jiǎn)短而富有意義的祝福語(yǔ)，構(gòu)成了齋月獨(dú)特的語(yǔ)言文化景觀。*宣傳與象征：齋月期間，清真寺的宣禮塔會(huì)加強(qiáng)召喚拜（Adhan）的次數(shù)，社區(qū)會(huì)懸掛齋月橫幅，媒體會(huì)播放齋月專題節(jié)目。語(yǔ)言在此被用于營(yíng)造節(jié)日氣氛，提醒人們履行功修，并展現(xiàn)伊斯蘭社區(qū)的凝聚力。齋月相關(guān)的食物（如“Fattoush”、“Harees”）和活動(dòng)（如“Iftar”聚餐）也有其特定的名稱和描述性語(yǔ)言。*文化內(nèi)涵：齋月語(yǔ)言的表達(dá)深刻反映了伊斯蘭文化的核心價(jià)值觀。誦讀《古蘭經(jīng)》體現(xiàn)了對(duì)真主啟示的尊崇和信仰的深化。禁食（Sawm）不僅是忍耐的考驗(yàn)，更是精神凈化、反思己過、同情貧苦者的方式。齋月期間的互助（如邀請(qǐng)鄰居共進(jìn)開齋飯Iftar）和慷