2025年大學(xué)《漢語(yǔ)言文學(xué)》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——漢語(yǔ)言與文學(xué)的跨文化交流考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、解釋下列名詞：1.跨文化交流2.文化負(fù)載詞3.歸化翻譯策略4.文化折扣5.讀者反應(yīng)批評(píng)二、簡(jiǎn)述漢語(yǔ)言中的成語(yǔ)典故在對(duì)外翻譯中主要面臨哪些挑戰(zhàn)，并舉例說(shuō)明至少三種相應(yīng)的翻譯處理方法。三、結(jié)合具體作家作品為例，論述中國(guó)古典詩(shī)歌（如唐詩(shī)宋詞）在英語(yǔ)世界的翻譯與接受過(guò)程中所體現(xiàn)出的主要特點(diǎn)及存在的問(wèn)題。四、分析“文化適應(yīng)”在漢語(yǔ)言教師赴海外從事漢語(yǔ)教學(xué)工作中的重要性，并探討教師應(yīng)如何提升自身的跨文化交際能力。五、選擇以下案例中的一項(xiàng)，進(jìn)行深入分析：（1）闡述莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，其作品在翻譯與傳播方面受到的關(guān)注及其引發(fā)的關(guān)于“中國(guó)性”如何被理解和建構(gòu)的討論。（2）分析某一具體中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品（如《活著》、《圍城》等）在某個(gè)特定國(guó)家或地區(qū)的翻譯版本中，譯者如何處理其中的文化специфичность（特殊具體性），以及這種處理方式對(duì)該作品接受效果可能產(chǎn)生的影響。六、試論述在數(shù)字媒體日益發(fā)達(dá)的今天，網(wǎng)絡(luò)漢學(xué)研究（NetworkedHanstudies）為漢語(yǔ)言文學(xué)的跨文化傳播提供了哪些新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。試卷答案一、解釋下列名詞：1.跨文化交流：指不同文化背景的人們之間進(jìn)行的交流活動(dòng)，包括語(yǔ)言、思想、文化產(chǎn)品等方面的互動(dòng)與傳播，旨在消除隔閡、增進(jìn)理解、促進(jìn)合作。**解析思路：*定義需包含主體（不同文化背景的人們）、行為（交流互動(dòng)傳播）、目的（消除隔閡、增進(jìn)理解、促進(jìn)合作）等核心要素。2.文化負(fù)載詞：指一個(gè)語(yǔ)言中包含特定文化內(nèi)涵、歷史背景、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等的詞語(yǔ)，其意義不能簡(jiǎn)單地從字面或?qū)?yīng)的外語(yǔ)詞匯中推導(dǎo)出來(lái)，翻譯時(shí)往往需要傳遞其文化附加值。**解析思路：*定義需點(diǎn)明其特征（包含特定文化內(nèi)涵、歷史背景等）、難點(diǎn)（意義非字面可推）以及翻譯上的處理需求（傳遞文化附加值）。3.歸化翻譯策略：指在翻譯過(guò)程中，譯者為了使譯文更符合目標(biāo)語(yǔ)言讀者的文化習(xí)慣和閱讀習(xí)慣，而采取的盡量使譯文語(yǔ)言自然流暢、減少文化差異的翻譯方法，力求讓目標(biāo)讀者像閱讀本族語(yǔ)作品一樣閱讀譯文。**解析思路：*定義需說(shuō)明其目的（符合目標(biāo)語(yǔ)習(xí)慣、流暢自然）、方法（減少文化差異）和效果（目標(biāo)讀者無(wú)障礙閱讀）。4.文化折扣：指在跨文化交流中，由于文化背景、價(jià)值觀、思維方式的差異，源文化信息在傳遞到目標(biāo)文化時(shí)，其部分意義、內(nèi)涵或價(jià)值被丟失或減弱的現(xiàn)象，使得接收者無(wú)法完全理解或欣賞源文化的精髓。**解析思路：*定義需點(diǎn)明原因（文化差異）、現(xiàn)象（意義內(nèi)涵價(jià)值丟失減弱）、結(jié)果（接收者理解欣賞受限）。5.讀者反應(yīng)批評(píng)：一種文學(xué)批評(píng)理論，強(qiáng)調(diào)讀者在文學(xué)創(chuàng)作和意義生成過(guò)程中的能動(dòng)作用，認(rèn)為文學(xué)作品的意義不僅在于文本本身，更在于讀者接受和闡釋時(shí)的積極參與和建構(gòu)。**解析思路：*定義需抓住其核心觀點(diǎn)（讀者能動(dòng)作用、意義生成過(guò)程、文本與讀者的互動(dòng)關(guān)系）。二、簡(jiǎn)述漢語(yǔ)言中的成語(yǔ)典故在對(duì)外翻譯中主要面臨哪些挑戰(zhàn)，并舉例說(shuō)明至少三種相應(yīng)的翻譯處理方法。挑戰(zhàn)：漢語(yǔ)言中的成語(yǔ)典故往往蘊(yùn)含豐富的歷史文化信息、特定的民族思維方式和情感色彩，且常常與特定語(yǔ)境緊密相關(guān)。對(duì)于不熟悉中國(guó)文化背景的外國(guó)讀者而言，理解其字面意義十分困難，更難以把握其深層內(nèi)涵和文化韻味，容易造成理解障礙、產(chǎn)生歧義甚至引發(fā)誤解。處理方法：1.直譯加注：對(duì)于一些具有形象性且文化差異相對(duì)較小的成語(yǔ)，可采用直譯為主，輔以腳注或尾注，解釋其典故來(lái)源、文化背景和引申意義。例如，翻譯“畫(huà)蛇添足”，可譯為"addthelegstoasnake"(astoryaboutspoilingsomethingbyaddingunnecessarydetails)，并注釋其出處和寓意。**解析思路：*點(diǎn)明挑戰(zhàn)（文化內(nèi)涵理解難）。針對(duì)一種方法（直譯加注），給出定義，并必須舉例說(shuō)明（如“畫(huà)蛇添足”的翻譯與注釋?zhuān)?，體現(xiàn)其操作性和效果。2.意譯：當(dāng)成語(yǔ)的文化內(nèi)涵過(guò)于深厚或形象難以直接轉(zhuǎn)換時(shí)，可舍棄其字面結(jié)構(gòu)，根據(jù)其核心意義和語(yǔ)境，用目標(biāo)語(yǔ)言中功能對(duì)等的習(xí)語(yǔ)或表達(dá)方式來(lái)傳達(dá)。例如，翻譯“守株待兔”，可意譯為"waitforastrokeofluck"或"befoolishlypersistentinhopeofaluckybreak"，傳達(dá)其“死守狹隘經(jīng)驗(yàn)、不思進(jìn)取”的寓意。**解析思路：*繼續(xù)點(diǎn)明挑戰(zhàn)。針對(duì)第二種方法（意譯），給出定義，并必須舉例說(shuō)明（如“守株待兔”的意譯），強(qiáng)調(diào)其傳達(dá)核心意義和語(yǔ)境貼切的特點(diǎn)。3.解釋性翻譯/重述：對(duì)于內(nèi)涵極為豐富或典故復(fù)雜的成語(yǔ)，有時(shí)需要結(jié)合上下文進(jìn)行更詳細(xì)的解釋性翻譯，即用一段話來(lái)闡述成語(yǔ)的來(lái)源、含義和適用場(chǎng)景。例如，翻譯《論語(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人”，在特定語(yǔ)境下可解釋為"Justasyouwouldnotwantotherstoimposeuponyouwhatyoudislike,youshouldnotimposeituponothers"(empathyprinciple),進(jìn)一步闡釋其作為黃金法則的普遍意義。**解析思路：*再次點(diǎn)明挑戰(zhàn)。針對(duì)第三種方法（解釋性翻譯/重述），給出定義，并必須舉例說(shuō)明（如“己所不欲，勿施于人”的解釋性翻譯），突出其針對(duì)復(fù)雜典故、需要詳細(xì)闡述的情況。三、結(jié)合具體作家作品為例，論述中國(guó)古典詩(shī)歌（如唐詩(shī)宋詞）在英語(yǔ)世界的翻譯與接受過(guò)程中所體現(xiàn)出的主要特點(diǎn)及存在的問(wèn)題。特點(diǎn)：1.譯者群體的演變與多元性：早期翻譯主要由漢學(xué)家主導(dǎo)，側(cè)重學(xué)術(shù)性解讀；后期隨著中國(guó)文學(xué)影響力提升，專(zhuān)業(yè)翻譯家、詩(shī)人譯者增多，翻譯策略和風(fēng)格趨于多樣。例如，ArthurWaley以簡(jiǎn)潔流暢著稱(chēng)，EzraPound則帶有強(qiáng)烈的主觀創(chuàng)造色彩。**解析思路：*從譯者角度切入，指出其變化和原因，并舉例（如Waley、Pound）佐證。2.對(duì)形式與韻律的探索：唐詩(shī)的格律、宋詞的長(zhǎng)短句和韻律，是翻譯中的核心難點(diǎn)。譯者們嘗試了各種方法，如保持原詩(shī)形式、采用自由體、甚至創(chuàng)作新詩(shī)來(lái)傳達(dá)意境。如EzraPound嘗試用意象派詩(shī)歌翻譯李白，雖受批評(píng)，但體現(xiàn)了對(duì)形式創(chuàng)新的探索。**解析思路：*聚焦形式韻律問(wèn)題，列舉不同的處理方式（保持、自由體、新詩(shī)），并舉例（Pound譯李白）說(shuō)明探索過(guò)程。3.意境與“神韻”的傳達(dá)困境：中國(guó)古典詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)“意境”營(yíng)造和“神韻”追求，這是超越字面意義的審美體驗(yàn)。西方讀者和譯者難以完全捕捉這種抽象的審美感受，常陷入直白翻譯導(dǎo)致平淡或過(guò)度闡釋導(dǎo)致失真的兩難。許多譯者嘗試通過(guò)精準(zhǔn)選詞、營(yíng)造氛圍來(lái)暗示而非直白說(shuō)明。**解析思路：*點(diǎn)明核心難點(diǎn)（意境神韻的抽象性），分析其帶來(lái)的困境（直白/過(guò)度闡釋的兩難），并說(shuō)明譯者的普遍策略（暗示氛圍）。4.接受過(guò)程中的接受史建構(gòu)：中國(guó)古典詩(shī)歌在英語(yǔ)世界的接受并非一成不變，受到時(shí)代思潮、翻譯策略、評(píng)論家解讀的影響，形成了一個(gè)動(dòng)態(tài)的接受史。例如，不同時(shí)期對(duì)李白、杜甫的評(píng)價(jià)和翻譯側(cè)重可能不同，反映了西方漢學(xué)和文化趣味的變化。**解析思路：*從接受史角度分析，強(qiáng)調(diào)接受過(guò)程的動(dòng)態(tài)性和影響因素（時(shí)代思潮、翻譯評(píng)論），并舉例（李白杜甫評(píng)價(jià)變化）說(shuō)明。存在的問(wèn)題：1.文化負(fù)載詞和典故的流失與誤讀：大量蘊(yùn)含中國(guó)歷史文化信息的詞語(yǔ)、典故在翻譯中難以找到完美對(duì)應(yīng)，要么被省略，要么被錯(cuò)誤理解，導(dǎo)致信息損失和文化差異的隔閡。**解析思路：*指出具體問(wèn)題（文化負(fù)載詞典故處理不當(dāng)），說(shuō)明后果（信息損失、文化隔閡）。2.形式與內(nèi)容的失衡：過(guò)分追求形式上的對(duì)等（如格律、韻腳）可能導(dǎo)致對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的扭曲；而過(guò)于注重內(nèi)容意譯又可能犧牲詩(shī)歌的音韻美和形式感。**解析思路：*指出翻譯中的常見(jiàn)矛盾（形式與內(nèi)容），分析兩種極端策略（過(guò)度形式對(duì)等/過(guò)度內(nèi)容意譯）的弊端。3.本土化與“中國(guó)性”的消解風(fēng)險(xiǎn)：在追求譯文流暢自然、符合英語(yǔ)讀者習(xí)慣時(shí)，有時(shí)會(huì)過(guò)度歸化，削弱了中國(guó)詩(shī)歌獨(dú)特的民族風(fēng)格和文化特質(zhì)，使讀者難以感受到其“中國(guó)性”。**解析思路：*指出歸化策略可能帶來(lái)的負(fù)面影響（消解“中國(guó)性”），點(diǎn)明其與“流暢自然”追求的關(guān)系。四、分析“文化適應(yīng)”在漢語(yǔ)言教師赴海外從事漢語(yǔ)教學(xué)工作中的重要性，并探討教師應(yīng)如何提升自身的跨文化交際能力。重要性：漢語(yǔ)言教師身處跨文化教學(xué)環(huán)境，文化適應(yīng)是其有效開(kāi)展教學(xué)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵。首先，適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕兄诮處熇斫鈱W(xué)生的文化背景、學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維方式，從而進(jìn)行更有效的教學(xué)設(shè)計(jì)和溝通。其次，文化適應(yīng)能幫助教師更好地融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，建立良好的師生關(guān)系和與社區(qū)的聯(lián)系，營(yíng)造積極的教學(xué)氛圍。再者，適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕蠼處熣{(diào)整教學(xué)策略，使用更符合當(dāng)?shù)匚幕邮芊绞降恼Z(yǔ)言和活動(dòng)，提升教學(xué)效果。最后，成功的文化適應(yīng)本身也是教師跨文化素養(yǎng)的體現(xiàn)，有助于提升其在當(dāng)?shù)氐膶?zhuān)業(yè)形象和影響力。提升跨文化交際能力的方法：1.深入學(xué)習(xí)目標(biāo)文化：在赴任前及工作中，系統(tǒng)學(xué)習(xí)目標(biāo)國(guó)家的歷史、文化、社會(huì)習(xí)俗、價(jià)值觀、教育理念等，了解可能存在的文化差異點(diǎn)，特別是與教育相關(guān)的方面。**解析思路：*從知識(shí)儲(chǔ)備角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容（歷史文化習(xí)俗價(jià)值觀教育理念）和學(xué)習(xí)目的（了解差異點(diǎn)）。2.積極參與跨文化活動(dòng)：主動(dòng)參與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)活動(dòng)、節(jié)日慶典、文化體驗(yàn)項(xiàng)目，與當(dāng)?shù)孛癖娊⒙?lián)系，親身體驗(yàn)文化差異，增進(jìn)理解和包容。**解析思路：*從實(shí)踐體驗(yàn)角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)主動(dòng)參與（社區(qū)活動(dòng)節(jié)日慶典文化體驗(yàn)）和目的（親身體驗(yàn)增進(jìn)理解包容）。3.提升語(yǔ)言能力，注意非語(yǔ)言溝通：除了精通漢語(yǔ)和英語(yǔ)（或其他當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言），還要注意學(xué)習(xí)使用目標(biāo)文化的非語(yǔ)言溝通方式（如手勢(shì)、眼神、空間距離、時(shí)間觀念等），避免無(wú)意中的文化沖突。**解析思路：*強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言能力（漢語(yǔ)外語(yǔ)）和非語(yǔ)言溝通（手勢(shì)眼神距離時(shí)間）的重要性，點(diǎn)明避免沖突的目的。4.培養(yǎng)批判性自我反思能力：定期反思自己在跨文化互動(dòng)中的經(jīng)歷和感受，分析成功和失敗的原因，識(shí)別自身的文化偏見(jiàn)，有意識(shí)地進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)。**解析思路：*強(qiáng)調(diào)反思能力（回顧分析成功失敗識(shí)別偏見(jiàn)）的作用，目標(biāo)是調(diào)整改進(jìn)。5.學(xué)習(xí)跨文化溝通技巧：掌握一些實(shí)用的跨文化溝通策略，如積極傾聽(tīng)、清晰表達(dá)、避免直接沖突、求同存異、建立信任等，提高溝通效率和效果。**解析思路：*給出具體的溝通策略（傾聽(tīng)表達(dá)避免沖突求同存異建立信任），說(shuō)明其作用（提高效率和效果）。五、選擇以下案例中的一項(xiàng)，進(jìn)行深入分析：（1）闡述莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，其作品在翻譯與傳播方面受到的關(guān)注及其引發(fā)的關(guān)于“中國(guó)性”如何被理解和建構(gòu)的討論。（2）分析某一具體中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品（如《活著》、《圍城》等）在某個(gè)特定國(guó)家或地區(qū)的翻譯版本中，譯者如何處理其中的文化специфичность（特殊具體性），以及這種處理方式對(duì)該作品接受效果可能產(chǎn)生的影響。*（此處假設(shè)選擇案例1進(jìn)行分析，案例2的框架類(lèi)似，只需替換具體作品和地區(qū)進(jìn)行闡述）*莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，其作品（如《紅高粱家族》、《蛙》、《豐乳肥臀》等）的翻譯和傳播進(jìn)入了一個(gè)新的高潮，受到了全球范圍內(nèi)的廣泛關(guān)注。這一事件極大地提升了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的國(guó)際地位，但也引發(fā)了關(guān)于“中國(guó)性”如何被外部世界理解和建構(gòu)的深刻討論。在翻譯方面，莫言作品因其獨(dú)特的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”風(fēng)格、濃郁的地域色彩（高密東北鄉(xiāng)）、豐富的歷史文化意象（如土匪、高粱、生育）以及粗獷雄渾的語(yǔ)言，給譯者帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)。不同語(yǔ)種的譯者需要找到恰當(dāng)?shù)姆绞絺鬟_(dá)原文的感官?zèng)_擊力、野性生命力以及深層的歷史文化意蘊(yùn)。例如，對(duì)于“紅高粱”這一核心意象，譯者需要思考如何在目標(biāo)語(yǔ)言中再現(xiàn)其象征意義和文化關(guān)聯(lián)。對(duì)于土匪、高粱地、祭祀等充滿地方特色的場(chǎng)景和習(xí)俗，譯者或采用注釋說(shuō)明，或?qū)ふ夜δ軐?duì)等的表達(dá)，或進(jìn)行必要的簡(jiǎn)化或解釋?zhuān)詭椭x者理解其文化語(yǔ)境。翻譯質(zhì)量的提升和翻譯活動(dòng)本身的增多，是莫言作品得以更廣泛傳播的基礎(chǔ)。在傳播和接受方面，莫言獲獎(jiǎng)引發(fā)了對(duì)“中國(guó)性”的全球性討論。一方面，其作品被許多西方讀者視為理解當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民生存狀態(tài)、歷史創(chuàng)傷和文化變遷的窗口，作品中對(duì)土地、生命、苦難的描寫(xiě)引起了廣泛共鳴。另一方面，也出現(xiàn)了一些爭(zhēng)議和誤讀。部分評(píng)論家認(rèn)為莫言的作品過(guò)于關(guān)注邊緣地帶和暴力美學(xué)，是否能夠代表整個(gè)中國(guó)的“性”？其作品中的某些文化細(xì)節(jié)和價(jià)值觀（如對(duì)傳統(tǒng)宗法制度的復(fù)雜呈現(xiàn)）在目標(biāo)文化中可能引發(fā)困惑或爭(zhēng)議。此外，圍繞莫言獲獎(jiǎng)的種種討論，也折射出西方世界對(duì)中國(guó)形象的想象和預(yù)設(shè)。是將其視為一個(gè)獨(dú)特的、甚至有些“異國(guó)情調(diào)”的文學(xué)現(xiàn)象，還是試圖從中尋找普世的、可被復(fù)制的“中國(guó)故事”？這些討論本身就構(gòu)成了“中國(guó)性”在跨文化交流中被理解和建構(gòu)的過(guò)程。莫言獲獎(jiǎng)及其作品的傳播，展示了優(yōu)秀文學(xué)作品跨越文化邊界的力量，但也凸顯了跨文化交流中理解和建構(gòu)的復(fù)雜性。如何平衡“異國(guó)情調(diào)”與“普遍人性”，如何在翻譯和傳播中既保持文化的獨(dú)特性又實(shí)現(xiàn)有效的跨文化對(duì)話，仍然是需要持續(xù)關(guān)注和探索的問(wèn)題。*（若選擇案例2進(jìn)行分析，需先明確作品和地區(qū)，然后具體分析譯者如何處理文化специфичность，例如《活著》在德國(guó)的翻譯中如何處理“苦難”、“歷史創(chuàng)傷”、“家庭倫理”等文化內(nèi)涵，以及這種處理方式如何影響了德國(guó)讀者的接受和評(píng)論。）*六、試論述在數(shù)字媒體日益發(fā)達(dá)的今天，網(wǎng)絡(luò)漢學(xué)研究（NetworkedHanstudies）為漢語(yǔ)言文學(xué)的跨文化傳播提供了哪些新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。數(shù)字媒體和互聯(lián)網(wǎng)的普及極大地改變了知識(shí)的生產(chǎn)、傳播和接受方式，網(wǎng)絡(luò)漢學(xué)研究（NetworkedHanstudies）作為這一時(shí)代背景下興起的學(xué)術(shù)范式，為漢語(yǔ)言文學(xué)的跨文化傳播帶來(lái)了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。機(jī)遇：1.打破了時(shí)空限制，拓展了傳播范圍：數(shù)字平臺(tái)（網(wǎng)站、博客、社交媒體、學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)、在線論壇等）使得漢語(yǔ)言文學(xué)相關(guān)的知識(shí)、作品、研究成果能夠以極低的成本、極快的速度傳播到全球各地，觸達(dá)更廣泛的受眾，包括傳統(tǒng)漢學(xué)研究力量較弱的地區(qū)和普通民眾。**解析思路：*強(qiáng)調(diào)數(shù)字媒體的核心優(yōu)勢(shì)（低成本、高速、廣范圍），說(shuō)明其對(duì)跨文化傳播的直接影響（觸達(dá)更廣泛受眾）。2.提供了多元互動(dòng)的交流平臺(tái)：網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)支持即時(shí)通訊、在線討論、評(píng)論互動(dòng)，為中外學(xué)者、學(xué)生、愛(ài)好者提供了一個(gè)便捷的交流空間。人們可以就漢語(yǔ)言文學(xué)問(wèn)題進(jìn)行討論、分享見(jiàn)解、互相學(xué)習(xí)，促進(jìn)了跨文化理解和對(duì)話。**解析思路：*突出數(shù)字平臺(tái)的互動(dòng)性（即時(shí)通訊在線討論評(píng)論），說(shuō)明其對(duì)跨文化交流的促進(jìn)作用（促進(jìn)理解對(duì)話）。3.豐富了傳播內(nèi)容和形式：數(shù)字媒體支持文本、圖片、音頻、視頻等多種媒介形式，可以生動(dòng)形象地展示漢語(yǔ)言文學(xué)的魅力，如通過(guò)在線課程、虛擬展覽、作家訪談視頻、有聲書(shū)、互動(dòng)游戲等形式，吸引對(duì)不同文化感興趣的受眾。**解析思路：*強(qiáng)調(diào)數(shù)字媒體的內(nèi)容形式多樣性（文本圖片音頻視頻），舉例說(shuō)明其如何增強(qiáng)表現(xiàn)力、吸引受眾。4.促進(jìn)了資源的共享與開(kāi)放：許多學(xué)術(shù)資源（論文、書(shū)籍、檔案、語(yǔ)料庫(kù)）可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)開(kāi)放獲取，降低了研究門(mén)檻，促進(jìn)了全球范圍內(nèi)的學(xué)術(shù)交流和合作研究，為跨文化傳播提供了更豐富的素材和依據(jù)。**解析思路：*指出數(shù)字媒體在資源共享（開(kāi)放獲取）方面的作用，說(shuō)明其對(duì)學(xué)術(shù)交流和合作研究的推動(dòng)。5.催生了新的研究方法與對(duì)象：網(wǎng)絡(luò)漢學(xué)研究關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文本、社交媒體上的文化現(xiàn)象、數(shù)字人文項(xiàng)目等，開(kāi)辟了漢語(yǔ)言文學(xué)研究的新領(lǐng)域，也為跨文化傳播研究提供了新的視角和對(duì)象。**解析思路：*提出新研究范式（網(wǎng)絡(luò)文本社交媒體數(shù)字