2025年大學(xué)《蒙古語》專業(yè)題庫——蒙古族傳統(tǒng)建筑藝術(shù)展示考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、城日古（選擇題）1.蒙古包主體結(jié)構(gòu)中，“哈那”指的是什么？А)框架Б)柱子В)拱頂Г)覆蓋物2.蒙古包門一般開在哪個(gè)方向？А)南面Б)北面В)東面Г)西面3.蒙古包頂部圓形的覆蓋物通常由什么材料制成？А)土坯Б)木條В)草料Г)帆布或毛氈4.哈拉和日（汗宮）建筑群中，象征最高權(quán)力的是哪座殿宇？А)布仁圖勒嘎殿Б)孜格勒圖殿В)扎斯勒圖殿Г)塞希日圖殿5.以下哪項(xiàng)不是蒙古族傳統(tǒng)建筑中常見的裝飾元素？А)勒勒圖案Б)菩提樹圖案В)賽馬圖案Г)鳳凰圖案二、沙拉（填空題）1.蒙古包的底部支撐結(jié)構(gòu)通常稱為________。2.蒙古包內(nèi)部用于分隔空間的主要結(jié)構(gòu)是________。3.喇嘛教傳入后，對蒙古族建筑，尤其是________建筑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。4.蒙古包的頂部覆蓋物在蒙古語中稱為________。5.蒙古族古代王公貴族的府邸建筑，如和日（汗宮），常被稱為________。三、朝格勒（簡答題）1.請簡述蒙古包的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及其與游牧生活的適應(yīng)性。2.簡要介紹蒙古族寺廟建筑（如召）的主要布局和象征意義。3.請解釋“哈那”在蒙古包建造和生活中的作用。四、阿拉坦（論述題）1.請結(jié)合具體例子，論述蒙古族傳統(tǒng)建筑藝術(shù)所體現(xiàn)的草原文化精神。2.試分析蒙古包在當(dāng)代社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)及其傳承與發(fā)展的可能性。五、巴雅爾（綜合闡釋題）閱讀以下關(guān)于蒙古包建造過程的蒙古語段落（此處省略假設(shè)段落內(nèi)容），請根據(jù)段落內(nèi)容，回答以下問題：1.段落中提到了建造蒙古包所需的主要部件有哪些？2.根據(jù)段落描述，蒙古包的建造過程主要分為哪幾個(gè)步驟？3.段落強(qiáng)調(diào)了建造過程中需要注意哪些方面的細(xì)節(jié)？請說明其重要性。試卷答案---一、城日古（選擇題）1.Г)覆蓋物解析：蒙古包的“哈那”是指連接四根天柱，形成圓形屋頂骨架的桿子，支撐著覆蓋物。2.В)東面解析：蒙古包的門通常朝東開，便于陽光進(jìn)入室內(nèi)，也符合日出東方的習(xí)俗。3.Г)帆布或毛氈解析：蒙古包的覆蓋物，即“烏尼”，傳統(tǒng)上是用羊毛織成的帆布或毛氈制成。4.А)布仁圖勒嘎殿解析：布仁圖勒嘎殿是和日（汗宮）中最宏偉、最高級的殿宇，通常用于處理政務(wù)和舉行重大活動(dòng)，象征王公的至高無上地位。5.Г)鳳凰圖案解析：蒙古族傳統(tǒng)建筑裝飾元素多源于自然、宗教或民族圖騰，如云紋、火紋、勒勒紋、龍鳳紋（鳳較為少見且非主流）等，鳳凰圖案不是蒙古族傳統(tǒng)建筑中常見的裝飾元素。二、沙拉（填空題）1.柱子(Нугас)解析：指支撐蒙古包頂部的四根或八根主柱。2.哈那(Хана)解析：指蒙古包內(nèi)部由桿子連接形成的，用于分隔臥室、廚房等功能的直立結(jié)構(gòu)。3.寺廟(召/Чойнхор)解析：喇嘛教傳入后，寺廟建筑（召）在布局、裝飾、建筑材料等方面吸收了漢族和印度佛教建筑的特點(diǎn)，成為蒙古族建筑的重要組成部分。4.烏尼(Уни)解析：指覆蓋在蒙古包頂部的圓形氈墊或帆布。5.和日(Хэрэг)解析：指蒙古族古代王公貴族居住的府邸、宮殿建筑群。三、朝格勒（簡答題）1.蒙古包的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)主要包括：圓形平面、可拆卸組裝的框架結(jié)構(gòu)、穹頂覆蓋。其框架由木桿和哈那組成，覆蓋物為烏尼。這種結(jié)構(gòu)輕便、易于搭建和拆卸，適合游牧民族逐水草而居的生活方式。圓形設(shè)計(jì)有利于防風(fēng)，內(nèi)部空間布局合理，適應(yīng)家庭生活需求。解析：回答需涵蓋框架、覆蓋、整體形狀及其與游牧生活的直接聯(lián)系（輕便、易拆裝、適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂颍?.蒙古族寺廟建筑（召）通常坐北朝南，主體建筑多為多層殿宇，如大雄寶殿、佛殿等，通常采用漢族傳統(tǒng)宮殿建筑的歇山頂或硬山頂，并裝飾有精美的彩繪和雕塑。內(nèi)部供奉佛像、經(jīng)書，并設(shè)有轉(zhuǎn)經(jīng)筒、壁畫等宗教設(shè)施。寺廟建筑不僅是宗教活動(dòng)場所，也是重要的文化中心。解析：回答需包含寺廟的典型布局（坐向、主體建筑）、建筑風(fēng)格特點(diǎn)（屋頂、裝飾）、內(nèi)部功能和象征意義。3.“哈那”是蒙古包內(nèi)部的主要支撐結(jié)構(gòu)，由多根木桿連接而成，垂直立于地面，并將其頂端的“額爾敦”（頂部橫梁）連接起來，形成蒙古包的內(nèi)部圓形空間骨架。它將屋頂?shù)闹亓總鬟f到地面，支撐起覆蓋物“烏尼”，同時(shí)劃分出不同的生活區(qū)域，如臥室、廚房等，是蒙古包功能與空間組織的關(guān)鍵部分。解析：回答需說明哈那是內(nèi)部結(jié)構(gòu)、其支撐作用（連接頂梁、傳遞重量、支撐烏尼）、以及其空間劃分功能。四、阿拉坦（論述題）1.蒙古族傳統(tǒng)建筑藝術(shù)，如蒙古包，其圓形結(jié)構(gòu)象征著天地合一、和諧圓滿。其輕便易遷的特性體現(xiàn)了蒙古民族逐水草而居、與環(huán)境和諧共生的游牧精神。蒙古包的裝飾，如勒勒紋、云紋等圖案，蘊(yùn)含著對自然的崇拜和對吉祥如意的向往。寺廟建筑宏偉莊重，融合了多種文化元素，展現(xiàn)了蒙古民族在接受外來文化時(shí)的包容性與對精神信仰的重視。這些特征共同體現(xiàn)了蒙古文化中注重和諧、適應(yīng)、信仰和審美追求的精神內(nèi)涵。解析：回答需結(jié)合蒙古包、寺廟等具體建筑實(shí)例，從結(jié)構(gòu)、功能、裝飾、文化象征等多個(gè)角度分析其體現(xiàn)的草原文化精神（如適應(yīng)游牧、天人合一、宗教信仰、審美追求等）。2.蒙古包在當(dāng)代社會(huì)面臨諸多挑戰(zhàn)。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程，許多傳統(tǒng)游牧生活方式消失，蒙古包作為游牧生活的象征，其使用場景減少。同時(shí)，現(xiàn)代建筑方式的普及，使得蒙古包的建造技藝面臨失傳風(fēng)險(xiǎn)，年輕人對其文化內(nèi)涵和建造工藝了解不足。然而，蒙古包的傳承與發(fā)展仍有多種可能性。在旅游產(chǎn)業(yè)中，蒙古包作為特色文化體驗(yàn)項(xiàng)目，得到了新的發(fā)展機(jī)遇。部分地區(qū)嘗試用現(xiàn)代材料和技術(shù)改良蒙古包，提高其舒適度和耐用性。同時(shí)，保護(hù)和傳承蒙古包的建造技藝，將其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行推廣，也能促進(jìn)其發(fā)展。關(guān)鍵在于如何在保持其文化本真性的前提下，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求，找到傳承與發(fā)展的平衡點(diǎn)。解析：回答需全面分析蒙古包面臨的挑戰(zhàn)（社會(huì)變遷、技藝失傳、生活方式改變等）和機(jī)遇（旅游業(yè)、技術(shù)改良、文化保護(hù)等），并提出具有建設(shè)性的傳承與發(fā)展思路。五、巴雅爾（綜合闡釋題）（假設(shè)段落內(nèi)容如下：建蒙古包需先備木桿、哈那、烏尼等。先立柱子，再搭哈那，連接頂部橫梁。然后鋪設(shè)地面，安裝門和灶。最后蓋上烏尼，系緊繩索。建造需注意木桿粗細(xì)均勻，哈那連接牢固，烏尼鋪設(shè)平整，以防水漏、風(fēng)進(jìn)。）1.段落中提到的主要部件有：木桿(Нугас)、哈那(Хана)、烏尼(Уни)、地面鋪設(shè)材料（未明確，可理解為氈墊等）、門(Хашаа)、灶(Орлог)。解析：根據(jù)假設(shè)段落內(nèi)容，找出所有明確或隱含的蒙古包組成部分。2.根據(jù)段落描述，蒙古包的建造過程主要分為：準(zhǔn)備部件、搭建框架（立柱子、搭哈那、接頂梁）、鋪設(shè)地面、安裝附屬設(shè)施（門、灶）、覆蓋頂部（蓋烏尼、系繩索）這幾個(gè)步驟。解析：根據(jù)假設(shè)段落內(nèi)容，將描述的建造活動(dòng)按邏輯順序歸