2025年大學《中國語言與文化》專業(yè)題庫——中國傳統(tǒng)文學與現(xiàn)代沿襲考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請簡要闡述“意境”作為中國傳統(tǒng)詩歌美學的重要概念，其核心內涵是什么？并舉例說明其如何在唐詩中得以體現(xiàn)。二、魯迅的文學作品常被研究者視為對傳統(tǒng)文化和國民性的深刻反思。請選擇一部魯迅的小說（如《阿Q正傳》、《狂人日記》等），分析其中體現(xiàn)出的對傳統(tǒng)禮教、宗法制度或民族精神等某一方面的批判，并說明其批判方式的特點。三、“傳奇”作為一種文學體裁，在唐代發(fā)展成熟，其敘事模式和對人物（尤其是女性）的塑造對后世文學產生了深遠影響。請結合具體的唐代傳奇作品（如《鶯鶯傳》、《霍小玉傳》等），論述其敘事模式或人物塑造方面的一個特點，并分析這種特點如何在宋元話本、明清小說中得到了繼承或演變。四、中國傳統(tǒng)散文以其獨特的審美風格和思想深度，在現(xiàn)代散文創(chuàng)作中仍具有重要影響。請選擇一位你熟悉的中國現(xiàn)代散文家（如周作人、林語堂、梁實秋等），分析其散文創(chuàng)作中體現(xiàn)出的傳統(tǒng)散文影響的某一個方面（例如：性靈主義、閑適風格、儒雅情懷等），并引用其作品中的語句加以說明。五、詞匯是語言中最活躍的部分之一，傳統(tǒng)文學中的許多詞語和典故在現(xiàn)代漢語中依然鮮活。請列舉三個在現(xiàn)代漢語中仍然常用，并源自傳統(tǒng)文學作品（詩歌、小說、戲曲等）的典故或詞語，分別解釋其原始出處（作品和具體情節(jié)或詩句），并說明其在現(xiàn)代語境下的常見用法和含義。六、傳統(tǒng)的敘事模式，如“英雄之旅”、“輪回轉世”、“因果報應”等，在中國古代小說中屢見不鮮。請選擇一個你熟悉的傳統(tǒng)敘事模式，結合一部具體的古代小說（如《西游記》、《紅樓夢》、《三國演義》等）和一個具體的現(xiàn)代作品（可以是小說、電影、電視劇等），分析這一敘事模式在古今作品中的體現(xiàn)有何相似之處，又有哪些不同的變化和發(fā)展。試卷答案一、“意境”是中國古典美學的重要概念，尤其在詩歌理論中占據(jù)核心地位。其核心內涵是指詩人通過對客觀景物的描繪和主觀情思的熔鑄，所創(chuàng)造出一個情景交融、虛實相生、能夠引發(fā)讀者想象和聯(lián)想、從而獲得審美感受的藝術境界。它不是指單純的物象描摹或情感抒發(fā)，而是指一種由情和景相互作用而生成的高超藝術境界，是“情”與“景”的渾然一體。在唐詩中，意境的創(chuàng)造極為出色。例如，王維的山水詩，如《山居秋暝》“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！保娭忻枥L了雨后秋山的清新景色（景），同時傳達出詩人寧靜、淡泊、悠然自得的心境（情），景與情完美融合，營造出一種空靈、幽靜、富有禪意的“空山寂寥”之境，使讀者仿佛身臨其境，感受到詩人內心的平和與自然的魅力。這種“詩中有畫，畫中有詩”的境界，正是意境創(chuàng)造的典范。二、以《阿Q正傳》為例，魯迅對傳統(tǒng)的宗法制度和國民性中的劣根性進行了深刻的批判。小說通過對阿Q這一典型農民形象的塑造，揭示了傳統(tǒng)社會等級觀念（“精神勝利法”）對底層人民的毒害。阿Q身處社會底層，受盡欺凌，但他卻發(fā)展出一種扭曲的心理防御機制，即在任何不利情境下都通過自我貶低、幻想勝利或歸咎于他人來獲得虛假的“勝利”感，以此來維持其可憐的尊嚴。這種“精神勝利法”正是魯迅批判的重點，它反映了傳統(tǒng)宗法社會長期壓抑下，國民性中形成的麻木、自欺欺人、不思反抗的弱點。魯迅通過描繪阿Q在未莊的各種遭遇以及他死后人們對他的不同態(tài)度，尖銳地批判了這種不徹底的革命和冷漠的人際關系，進而揭示了傳統(tǒng)宗法制度下國民性的病態(tài)與可悲。其批判方式特點在于：通過塑造典型人物，以幽默而悲涼的語言，深刻揭示國民性的普遍問題，并進行無情諷刺，具有強烈的啟蒙色彩和思想沖擊力。三、唐代傳奇在敘事模式上，尤其是以《鶯鶯傳》為代表的“才子佳人”模式，對后世文學影響深遠。其中一個顯著特點是其敘事結構往往包含“一見鐘情”、“受阻分離”、“追求曲折”、“終得圓滿”（或悲劇結局）等情節(jié)母題，并常常伴隨著才子與佳人之間纏綿悱惻、但符合社會規(guī)范（或最終符合）的愛情描寫。這種模式在宋元話本和明清小說中得到了大量繼承和演變。例如，明代凌濛初的《二刻拍案驚奇》中的《轉運漢巧遇洞庭紅》，其情節(jié)主線、人物設定（商人、美婦）、情感發(fā)展模式都與《鶯鶯傳》有明顯的相似性，都是商人經歷波折最終獲得財富和愛情。清代《紅樓夢》雖然更為復雜深刻，但其“寶黛愛情”的悲劇性、人物關系的錯綜復雜、對富貴家族興衰的描繪，在某種程度上也是對傳統(tǒng)才子佳人小說模式的一種拓展和深化，保留了愛情主線和家族背景，但注入了更廣闊的社會批判和更深刻的人性探索。可見，傳統(tǒng)傳奇的敘事框架和某些情節(jié)元素，為后世小說提供了基本的結構范式。四、以林語堂為例，他的散文創(chuàng)作深受中國傳統(tǒng)散文，特別是魏晉玄學和晚明小品的影響，其中“閑適”風格是其最為突出的體現(xiàn)。林語堂深受陶淵明、袁宏道等文人影響，其散文追求一種超然物外、從容不迫的生活態(tài)度和審美情趣。他提倡“生活的藝術”，主張在喧囂的現(xiàn)代生活中尋找內心的寧靜與和諧，這與傳統(tǒng)文人追求“閑適”、寄情山水的情懷一脈相承。在他的散文中，如《生活的藝術》、《吾國與吾民》等作品中，常常流露出對自然風光的欣賞、對人生哲理的感悟、對平淡生活的熱愛，以及一種從容、幽默、豁達的語氣。例如，他寫道：“生活的藝術不過是在藝術中生活。”這種對“藝術”與“生活”融合的追求，以及對個人內心感受的重視，都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人“寓情于景”、“得意忘形”的精神特質。同時，他也吸收了晚明小品的語言風格，追求語言的自然、流暢、幽默，避免了說教和刻板，使得其散文具有獨特的魅力，是傳統(tǒng)散文審美精神在現(xiàn)代的成功轉化。五、1.典故/詞語：“三顧茅廬”。源自《三國演義》，指劉備三次親自到諸葛亮住處請他出山輔佐的故事。在現(xiàn)代語境中，常用來比喻誠心誠意地邀請或拜訪，反復請求。2.典故/詞語：“畫蛇添足”。源自《戰(zhàn)國策·齊策二》，故事說一個人畫蛇，畫好后其他人要加裝飾，結果弄巧成拙，反而不像蛇了。在現(xiàn)代語境中，比喻做了多余的事，非但無益，反而不合適，甚至弄巧成拙。3.典故/詞語：“四面楚歌”。源自《史記·項羽本紀》，指項羽被圍困在垓下，聽到漢軍四面都唱著楚地歌謠，以為楚地人都已投降，因而喪失斗志。在現(xiàn)代語境中，比喻陷入四面受敵、孤立無援的絕境。4.用法與含義：“三顧茅廬”強調的是誠意和堅持，用于形容求賢若渴或鄭重其事地邀請?！爱嬌咛碜恪睆娬{的是多余和適得其反，用于批評做多余的事。“四面楚歌”強調的是孤立無援的困境，常用于形容軍事或政治上的不利局面。六、“輪回轉世”是一個在印度教和佛教中具有重要意義的敘事母題，在中國古代文學中也有所體現(xiàn)，并對其后的文學創(chuàng)作產生了影響。例如，《西游記》中孫悟空的經歷就帶有輪回的影子，他由仙石孕育而生，擁有神力，大鬧天宮后被壓五行山下，最終被唐僧解救，護送他西天取經，完成“修行”后獲得正果。這個過程可以看作是經歷磨難、贖罪并最終獲得解脫的輪回過程，盡管其起源和最終歸宿與宗教層面的輪回有所區(qū)別，但其中包含的“從凡到圣”、“經歷考驗”、“修行解脫”的框架與輪回敘事有相似之處。在現(xiàn)代作品中，這一模式也得到了新的演繹。例如，美國電影《少年派的奇幻漂流》（LifeofPi）講述了主角派在船難后與孟加拉虎在海上漂流227天的經歷。這個故事可以被解讀為一種現(xiàn)代版的“輪回”或“考驗”，派依靠信仰和智慧生存下來，并在與老虎