2025年大學(xué)《泰語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——泰語(yǔ)專業(yè)的當(dāng)代文學(xué)研究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.阿努蓬·蘇帕山2.泰國(guó)當(dāng)代文學(xué)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義流派3.《最后一只孔雀》4.后殖民主義批評(píng)在泰國(guó)文學(xué)研究中的應(yīng)用二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1.簡(jiǎn)述阿披南·薩南蓬文學(xué)創(chuàng)作的主題特點(diǎn)及其社會(huì)意義。2.概述泰國(guó)當(dāng)代文學(xué)從20世紀(jì)后期至今的主要發(fā)展變化。3.分析泰國(guó)政治變動(dòng)對(duì)90年代泰國(guó)家庭小說創(chuàng)作的影響。4.簡(jiǎn)述閱讀和欣賞泰語(yǔ)當(dāng)代文學(xué)作品應(yīng)注意的幾個(gè)方面。三、論述題（每題20分，共40分）1.選擇一位你熟悉的泰國(guó)當(dāng)代作家，結(jié)合其代表作，分析其作品如何反映泰國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程及其帶來的問題。2.閱讀以下文本片段（此處省略文本片段），分析作者在文中是如何運(yùn)用象征手法來表達(dá)主題思想的。（假設(shè)文本片段為：...夜空中，霓虹燈閃爍，映照著濕漉漉的街道。一群年輕人聚在一起，喧鬧著，喝著啤酒，臉上帶著迷茫和不安。他們談?wù)撝磥?，卻似乎看不到方向。...）3.探討泰國(guó)當(dāng)代文學(xué)在當(dāng)下的文化傳承與身份認(rèn)同建構(gòu)中的作用。4.結(jié)合具體作家或作品實(shí)例，論述泰國(guó)當(dāng)代文學(xué)中“城市”形象的變遷及其意義。試卷答案一、名詞解釋1.阿努蓬·蘇帕山：泰國(guó)著名當(dāng)代作家、詩(shī)人，其作品多以都市生活、個(gè)人情感、存在主義思考為題材，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，風(fēng)格獨(dú)特，被認(rèn)為是泰國(guó)當(dāng)代文學(xué)中“先鋒派”或“實(shí)驗(yàn)派”的代表人物之一。他的小說和詩(shī)歌常探索現(xiàn)代人在都市環(huán)境中的疏離感、孤獨(dú)感和對(duì)意義的追尋。*解析思路：名詞解釋要求準(zhǔn)確界定核心概念。需包含作家姓名、身份（作家、詩(shī)人）、主要?jiǎng)?chuàng)作領(lǐng)域（都市生活、個(gè)人情感、存在主義）、風(fēng)格特點(diǎn)（簡(jiǎn)潔、獨(dú)特）、文學(xué)流派歸屬（先鋒派/實(shí)驗(yàn)派）以及核心主題（疏離、孤獨(dú)、意義追尋）。答案應(yīng)簡(jiǎn)潔明了，涵蓋關(guān)鍵信息。2.泰國(guó)當(dāng)代文學(xué)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義流派：指泰國(guó)文學(xué)發(fā)展過程中，特別是20世紀(jì)后半葉，一批作家關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映普通民眾生活，特別是底層人民疾苦，揭露社會(huì)不公和矛盾，帶有強(qiáng)烈批判精神和社會(huì)責(zé)任感的文學(xué)創(chuàng)作傾向。該流派作品往往具有深刻的社會(huì)意義和人道主義關(guān)懷。*解析思路：此名詞解釋需闡述流派的定義、時(shí)間背景（20世紀(jì)后半葉）、核心關(guān)注點(diǎn)（社會(huì)現(xiàn)實(shí)、普通民眾、底層生活）、主要特征（批判精神、社會(huì)責(zé)任感）和普遍價(jià)值（社會(huì)意義、人道主義）。答案應(yīng)清晰界定“社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義”在泰國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的具體內(nèi)涵和特征。3.《最后一只孔雀》：通常指泰國(guó)當(dāng)代作家（如諾林·榮塔南）創(chuàng)作的一部具有代表性的作品。這部作品可能以孔雀這一象征性生物為線索或背景，探討泰國(guó)的傳統(tǒng)文化衰落、環(huán)境破壞、社會(huì)變遷以及個(gè)體在時(shí)代洪流中的命運(yùn)等主題，具有深刻的文化反思和生態(tài)關(guān)懷。*解析思路：對(duì)于作品名稱，解釋應(yīng)包含作品可能對(duì)應(yīng)的作家、核心意象（孔雀）、暗示的主題（文化衰落、環(huán)境、社會(huì)變遷、個(gè)體命運(yùn)），以及作品可能具有的深層含義（文化反思、生態(tài)關(guān)懷）。由于作品名稱可能有多重指代，解析應(yīng)側(cè)重于其普遍的象征意義和可能探討的主題范疇。4.后殖民主義批評(píng)在泰國(guó)文學(xué)研究中的應(yīng)用：指將后殖民主義理論（如東方主義、文化雜糅、抵抗理論等）應(yīng)用于分析泰國(guó)文學(xué)作品的方法。該方法關(guān)注泰國(guó)文學(xué)中如何體現(xiàn)殖民歷史（尤其是西方殖民）的遺留影響、泰國(guó)在全球化背景下的文化身份焦慮、不同文化間的權(quán)力關(guān)系以及本土知識(shí)體系的邊緣化等問題。*解析思路：此名詞解釋需解釋后殖民主義批評(píng)的基本理論內(nèi)核（殖民影響、文化身份、權(quán)力關(guān)系、邊緣化），并闡明這些理論視角如何具體應(yīng)用于泰國(guó)文學(xué)研究（分析殖民遺留影響、文化身份焦慮、權(quán)力關(guān)系、本土知識(shí)邊緣化等）。答案應(yīng)連接理論與具體分析對(duì)象和內(nèi)容。二、簡(jiǎn)答題1.阿披南·薩南蓬的文學(xué)創(chuàng)作常聚焦于都市知識(shí)分子的內(nèi)心世界，特別是他們的焦慮、迷茫、對(duì)真愛的渴望以及在消費(fèi)社會(huì)中迷失的生存狀態(tài)。他的作品深刻反映了泰國(guó)社會(huì)快速現(xiàn)代化進(jìn)程中，個(gè)體精神家園的失落和對(duì)意義的追問。語(yǔ)言風(fēng)格上，他常運(yùn)用意識(shí)流手法，細(xì)膩捕捉人物的內(nèi)心感受，文字簡(jiǎn)潔而富有張力。其作品具有強(qiáng)烈的時(shí)代感，引發(fā)了廣泛的社會(huì)共鳴，被認(rèn)為是理解泰國(guó)當(dāng)代知識(shí)分子精神面貌的重要文本。*解析思路：簡(jiǎn)答題需圍繞問題核心展開，分點(diǎn)闡述。本題需先點(diǎn)明阿披南的核心關(guān)注點(diǎn)（都市知識(shí)分子、內(nèi)心世界、焦慮、愛情、生存狀態(tài)），再闡述其反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)（現(xiàn)代化、精神失落、意義追問），然后分析其藝術(shù)特色（意識(shí)流、語(yǔ)言風(fēng)格），最后評(píng)價(jià)其價(jià)值（時(shí)代感、社會(huì)共鳴、理解知識(shí)分子）。答案應(yīng)條理清晰，內(nèi)容充實(shí)。2.泰國(guó)當(dāng)代文學(xué)從20世紀(jì)后期至今，經(jīng)歷了顯著的演變。初期（70-80年代）受社會(huì)政治動(dòng)蕩影響，文學(xué)多關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映民眾疾苦和政治批判，社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義是主流。80年代后期至90年代，隨著經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和都市化加速，作品題材轉(zhuǎn)向更個(gè)性化的內(nèi)心探索、都市生活體驗(yàn)、邊緣群體故事，現(xiàn)實(shí)主義有所減弱，現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義因素增加。21世紀(jì)以來，文學(xué)創(chuàng)作更加多元，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起，作家們更關(guān)注全球化背景下的文化認(rèn)同、環(huán)境問題、性別議題等，作品形式和風(fēng)格也更加多樣。*解析思路：此簡(jiǎn)答題需要梳理時(shí)間脈絡(luò)（按年代劃分），概述每個(gè)階段的主要特征和變化。應(yīng)涵蓋不同時(shí)期的主題轉(zhuǎn)變（從政治社會(huì)到個(gè)人內(nèi)心、都市邊緣；再到全球化、環(huán)境、性別等）、主流思潮的演變（社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義到現(xiàn)代/后現(xiàn)代，再到多元并存）以及形式風(fēng)格的變化（多元化、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)）。答案需具有歷史縱深感，展現(xiàn)文學(xué)發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程。3.90年代的泰國(guó)家庭小說創(chuàng)作深受當(dāng)時(shí)泰國(guó)政治劇變和社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響。軍政府統(tǒng)治下的高壓環(huán)境和社會(huì)不安定，使得許多作家將目光投向家庭這一微觀空間，通過描繪家庭關(guān)系的破裂、成員間的沖突與疏離，來折射宏觀社會(huì)的動(dòng)蕩和危機(jī)。例如，作品常表現(xiàn)父母與子女在價(jià)值觀上的沖突，反映社會(huì)劇變對(duì)傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)的沖擊；也可能通過家庭成員的失業(yè)、貧困等困境，展現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型帶來的社會(huì)問題。因此，90年代的家庭小說不僅是個(gè)人情感的抒發(fā)，更是對(duì)時(shí)代變遷和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻回應(yīng)。*解析思路：簡(jiǎn)答題需建立政治社會(huì)背景與文學(xué)創(chuàng)作之間的聯(lián)系。應(yīng)首先指出90年代泰國(guó)社會(huì)背景（政治劇變、社會(huì)轉(zhuǎn)型、高壓環(huán)境、不安定），然后闡述這種背景如何影響家庭小說創(chuàng)作（題材轉(zhuǎn)向家庭、描繪家庭沖突與疏離），并具體說明這種轉(zhuǎn)向反映了哪些社會(huì)問題（價(jià)值觀沖突、傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)沖擊、經(jīng)濟(jì)困境等）。答案應(yīng)體現(xiàn)文學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)關(guān)系。4.閱讀和欣賞泰語(yǔ)當(dāng)代文學(xué)作品，首先需要具備一定的泰語(yǔ)語(yǔ)言能力，能夠理解文本的字面意義。其次，要了解作品產(chǎn)生的時(shí)代背景、社會(huì)文化環(huán)境，這有助于理解作品中的人物行為、情節(jié)發(fā)展和主題思想。第三，需要關(guān)注作品的語(yǔ)言特色，包括作者的遣詞造句、修辭手法、敘事風(fēng)格等，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力。第四，要能分析作品的結(jié)構(gòu)安排、敘事技巧（如視角、時(shí)序等）。最后，培養(yǎng)批判性思維，對(duì)作品的主題思想、人物形象、價(jià)值觀念等進(jìn)行獨(dú)立思考和評(píng)價(jià)，并嘗試將作品置于更廣闊的文學(xué)和文化語(yǔ)境中進(jìn)行比較研究。*解析思路：此題要求列出欣賞文學(xué)作品的關(guān)鍵要素。應(yīng)從語(yǔ)言能力、背景知識(shí)、語(yǔ)言特色、敘事技巧、批判性思維等多個(gè)維度展開。每個(gè)維度都應(yīng)說明其重要性及具體內(nèi)容（如語(yǔ)言能力需理解字面意義，背景知識(shí)助理解深層含義，語(yǔ)言特色關(guān)乎藝術(shù)表現(xiàn)力等）。答案應(yīng)系統(tǒng)全面，覆蓋欣賞文學(xué)作品的主要方面。三、論述題1.（假設(shè)選取阿南·差隆的作品，如《帕德泰》系列進(jìn)行分析）阿南·差隆的短篇小說（如《帕德泰》及其相關(guān)系列）深刻反映了泰國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中的種種問題和個(gè)體命運(yùn)。他的故事常發(fā)生在都市或城鄉(xiāng)結(jié)合部，主角多為掙扎在社會(huì)底層的普通人，如貧苦的工人、被遺棄的婦女、邊緣化的青少年等。阿南·差隆通過細(xì)膩的筆觸描繪了現(xiàn)代化進(jìn)程中，傳統(tǒng)價(jià)值觀的瓦解（如家庭關(guān)系的疏遠(yuǎn)、道德觀念的模糊）、貧富差距的擴(kuò)大、環(huán)境污染、社會(huì)治安惡化等問題對(duì)個(gè)體生存狀態(tài)造成的沖擊。例如，在《帕德泰》中，主角帕德泰在都市中孤獨(dú)求生，其遭遇象征著現(xiàn)代人在快速變化的社會(huì)中迷失方向、缺乏歸屬感的精神困境。這些作品不僅揭示了現(xiàn)代化帶來的物質(zhì)進(jìn)步，更深刻地批判了其背后的社會(huì)代價(jià)和人文關(guān)懷的缺失，引發(fā)讀者對(duì)泰國(guó)社會(huì)發(fā)展和個(gè)體命運(yùn)的深刻反思。*解析思路：論述題需要更深入、更系統(tǒng)地分析和論證觀點(diǎn)。此題應(yīng)選擇一位代表性作家（如阿南·差?。┘捌渥髌罚ㄈ纭杜恋绿罚?，首先明確論點(diǎn)（作品反映現(xiàn)代化進(jìn)程及其問題）。然后，結(jié)合具體作品內(nèi)容，分析作家如何通過人物塑造、情節(jié)設(shè)置、環(huán)境描寫等手法展現(xiàn)現(xiàn)代化帶來的問題（如價(jià)值觀瓦解、貧富差距、環(huán)境問題、個(gè)體困境）。需要引用具體情節(jié)或意象作為論據(jù)支撐觀點(diǎn)。最后，總結(jié)作品的意義，指出其對(duì)泰國(guó)社會(huì)發(fā)展和個(gè)體命運(yùn)的反思價(jià)值。答案應(yīng)結(jié)構(gòu)清晰（引論-本論-結(jié)論），論點(diǎn)明確，論據(jù)充分，分析深入。2.（基于假設(shè)的文本片段進(jìn)行分析）這段文字片段通過描繪都市夜晚的景象和年輕人群的狀態(tài)，運(yùn)用了多種象征手法來表達(dá)其主題思想。首先，“霓虹燈閃爍”和“濕漉漉的街道”可能象征著都市的繁華與迷幻，同時(shí)也暗示著一種迷茫和潮濕的氛圍，可能象征著人物內(nèi)心的不安和壓抑。其次，“年輕人”這一群體形象本身就帶有某種象征意味，他們可能代表著社會(huì)的未來一代，卻“臉上帶著迷茫和不安”，反映了年輕人在快速變化的社會(huì)中無所適從、缺乏方向感的普遍心態(tài)。再次，“談?wù)撝磥?，卻似乎看不到方向”直接揭示了主題，即盡管在追求未來，但個(gè)體（尤其是年輕一代）卻因現(xiàn)實(shí)的重壓和精神的空虛而失去了前行的目標(biāo)和動(dòng)力。作者通過這些象征性描繪，深刻批判了現(xiàn)代都市生活對(duì)個(gè)體精神的侵蝕，揭示了現(xiàn)代化進(jìn)程中普遍存在的精神空虛和意義危機(jī)。*解析思路：論述題要求對(duì)具體文本進(jìn)行深入分析。需先準(zhǔn)確識(shí)別文本的關(guān)鍵意象（霓虹燈、濕漉漉的街道、年輕人、迷茫不安、談?wù)撐磥淼珶o方向）。然后，逐一分析這些意象的象征意義，將其與主題思想聯(lián)系起來（繁華與迷幻/內(nèi)心壓抑、年輕一代/迷茫/無所適從、追求未來但失目標(biāo)/精神空虛/意義危機(jī)）。需要解釋作者如何通過這些象征手法來揭示文本的核心主題（現(xiàn)代都市生活對(duì)精神的侵蝕、現(xiàn)代化進(jìn)程中的精神危機(jī)）。分析應(yīng)結(jié)合文本細(xì)節(jié)，闡述作者的創(chuàng)作意圖和藝術(shù)效果。答案應(yīng)展現(xiàn)對(duì)文本的細(xì)致解讀和深刻的主題挖掘能力。3.泰國(guó)當(dāng)代文學(xué)在當(dāng)下的文化傳承與身份認(rèn)同建構(gòu)中扮演著至關(guān)重要的角色。一方面，許多當(dāng)代作家致力于在全球化浪潮沖擊下，重新發(fā)掘和書寫泰國(guó)的本土文化、歷史記憶和傳統(tǒng)價(jià)值觀。他們通過文學(xué)作品，記錄瀕臨失傳的方言、習(xí)俗，講述被遺忘的歷史故事，重新詮釋傳統(tǒng)信仰和倫理，從而保存了民族文化的基因，為后繼者提供了文化認(rèn)同的根基。例如，一些作家會(huì)創(chuàng)作反映鄉(xiāng)村生活、傳統(tǒng)手工藝、民族地區(qū)文化的作品，喚起讀者對(duì)本土文化的自豪感和歸屬感。另一方面，當(dāng)代文學(xué)也深刻反映了泰國(guó)在全球化背景下面臨的文化混融與身份焦慮。作家們常常探討泰國(guó)人在東西方文化碰撞中的困惑、掙扎與調(diào)適，以及如何在保持自身文化特色的同時(shí)，融入世界體系。通過描繪不同文化背景人物的互動(dòng)、沖突與融合，文學(xué)作品促使泰國(guó)社會(huì)進(jìn)行關(guān)于“何為泰國(guó)性”的持續(xù)對(duì)話和反思，從而在動(dòng)態(tài)中建構(gòu)和重塑著泰國(guó)的文化身份認(rèn)同。*解析思路：論述題需要探討文學(xué)在文化傳承和身份認(rèn)同中的作用，并分層面進(jìn)行論證。應(yīng)先提出核心觀點(diǎn)（當(dāng)代文學(xué)在文化傳承和身份認(rèn)同中至關(guān)重要）。然后，從“文化傳承”角度論述：作家如何記錄本土文化、歷史記憶、傳統(tǒng)價(jià)值觀（舉例：記錄方言習(xí)俗、講述歷史故事、詮釋傳統(tǒng)信仰），及其作用（保存文化基因、提供認(rèn)同根基）。接著，從“身份認(rèn)同建構(gòu)”角度論述：作家如何反映全球化下的文化混融與身份焦慮（探討東西方碰撞、描繪人物互動(dòng)沖突），及其作用（引發(fā)社會(huì)對(duì)話、動(dòng)態(tài)建構(gòu)泰國(guó)性）。論述需結(jié)合具體可能的表現(xiàn)（如題材選擇、主題探討），分析文學(xué)如何促進(jìn)文化記憶的保存和文化身份的反思與建構(gòu)。答案應(yīng)邏輯清晰，論據(jù)有力，展現(xiàn)對(duì)文學(xué)社會(huì)文化功能的深刻理解。4.泰國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的“城市”形象經(jīng)歷了顯著的變遷，這一變遷反映了泰國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和城市化進(jìn)程的加速，也折射出時(shí)代變遷下人們的生活方式、價(jià)值觀念和生存狀態(tài)的變化。在早期或反映傳統(tǒng)生活的作品中，城市往往作為鄉(xiāng)村的對(duì)立面出現(xiàn)，象征著現(xiàn)代、文明、機(jī)遇，但也可能是冷漠、異化和道德淪喪的場(chǎng)所。例如，一些作品可能描繪都市與鄉(xiāng)村的沖突，或者刻畫都市中個(gè)體被物化、精神空虛的形象。然而，隨著城市化進(jìn)程的深入，尤其是在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的年代，城市形象變得更加復(fù)雜多元。當(dāng)代作家開始更深入地描繪城市的各個(gè)層面：繁華的商業(yè)中心、擁擠的貧民窟、高科技的開發(fā)區(qū)、充滿活力的夜市、疏離的高檔住宅區(qū)等。作品中的城市不再僅僅是背景，而是成為人物活動(dòng)的主要場(chǎng)所，其自身的“性格”和“命運(yùn)”也成為探討的主題。例如，城市被描繪成既充滿機(jī)遇也充滿陷阱的地方，既展現(xiàn)了個(gè)體的奮斗與成功，也揭示了貧富差距、環(huán)境污染、社會(huì)犯罪等問題。此外，城市空間也常常被用作象征，例如，迷宮般的街道可能象征人生的復(fù)雜難測(cè)，霓虹閃爍的夜景可能象征現(xiàn)代生活的迷幻與短暫。這些多元的城市形象，不僅反映了泰國(guó)社會(huì)的真實(shí)面貌，也展現(xiàn)了作家對(duì)城市發(fā)展及其影響的深刻洞察和批判性思考。