詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·齊風(fēng)·敝笱原文：敝在梁，其魚(yú)。齊子歸止，其從如云。敝在梁，其魚(yú).齊子歸止，其從如雨。敝在梁，其魚(yú)唯唯。齊子歸止，其從如水。注釋：1、敝：破舊。(狗gǒu)：捕魚(yú)的網(wǎng)。梁：捕魚(yú)所筑的矮壩，又稱魚(yú)梁。2、齊子：指文姜。止：語(yǔ)氣詞。方玉潤(rùn)《原始》：“非嘆仆從之盛，正以笑公從婦歸寧，故仆從加盛，如此其極也?！?、(續(xù)xù)：魚(yú)。4、唯唯：魚(yú)相隨而行貌?！多嵐{》：“唯唯，行相隨順之貌。”譯文：破簍攔在魚(yú)梁上，魚(yú)鯤魚(yú)心不驚。齊國(guó)文姜回娘家，隨從人員多如云。破簍攔在魚(yú)梁上，魚(yú)魚(yú)心不虛。齊國(guó)文姜回娘家，隨從人員多如雨。破簍攔在魚(yú)梁上，魚(yú)兒來(lái)往不惴惴。齊國(guó)文姜回娘家，隨從人員多如水。詩(shī)經(jīng)：魯桓公是死的不明不白的，這個(gè)胖胖的國(guó)君也就是喝醉了酒后，讓齊國(guó)的大力士彭生一抱，雖說(shuō)是抱上了車(chē)，可也就抱沒(méi)了命。一國(guó)的國(guó)君在出使友好鄰邦時(shí)死了，并且還是在他的老丈人的國(guó)中死的，魯國(guó)的士大夫和百姓自是怨言很多，也對(duì)齊公抗議了好幾次，為了不影響兩國(guó)的關(guān)系，促進(jìn)齊、魯兩國(guó)的友好，齊公忍痛殺了大力士彭生，還把他剁成了肉醬，送與了魯國(guó)，這才平息了魯國(guó)人的怨恨。后來(lái)由齊公上報(bào)周王室，扶桓公的兒子做了魯國(guó)的魯莊公，從那以后魯桓公的姜夫人回齊國(guó)省親就沒(méi)人能阻止了，不但是沒(méi)人阻止，為了贏得大舅齊公的偏愛(ài)，魯莊公還大張旗鼓的派很多的隨從，送母親夫人回國(guó)省親呢，一次比一次搞的熱鬧，一次比一次人馬增多，聲勢(shì)浩大?？墒驱R魯兩國(guó)的百姓都知道姜夫人回來(lái)的原因，都知道齊公是他的相好。至于魯莊公知不知道?那就誰(shuí)也說(shuō)不清了，大家知道的是魯莊公送的勤，齊公迎得快，雖說(shuō)時(shí)回一次挺費(fèi)事，可兩年一回已成了夫人回國(guó)的規(guī)律和習(xí)慣，任誰(shuí)也改不了。如是，齊魯兩國(guó)的百姓中都傳唱著這樣的歌謠。敝在梁，其魚(yú)。齊子歸止，其從如云。敝在梁，其魚(yú)。齊子歸止，其從如雨。敝在梁，其魚(yú)唯唯。齊子歸止，其從如水。鑒賞：公元前694年(魯桓公十八年)春，魯桓公畏懼齊國(guó)勢(shì)力強(qiáng)大，要前往齊國(guó)修好。夫人文姜要一起去，去看望同父異母的哥哥齊公。文姜與齊公關(guān)系曖昧，早有傳聞。魯國(guó)大臣申因而向桓公婉言進(jìn)諫道：“女有夫家，男有妻室，不可混淆。否則必然遭致災(zāi)殃。”桓公沒(méi)加理會(huì)，帶著文姜，大批隨從車(chē)騎簇?fù)碇蟹袚P(yáng)揚(yáng)前往齊國(guó)。在齊國(guó)他發(fā)覺(jué)文姜與齊公通奸，就責(zé)備文姜。文姜把這事告訴了齊公，齊公在酒宴后魯桓公乘車(chē)將要回國(guó)時(shí)，派公子彭生將魯桓公害死在車(chē)中。這就是《左傳·桓公十八年》所載史實(shí)，也是《敝》一詩(shī)的寫(xiě)作背景。關(guān)于此詩(shī)的主題，《毛詩(shī)序》說(shuō)得不錯(cuò)：“《敝》，刺文姜也。齊人惡魯桓公微弱，不能防閑文姜，使至淫亂，為二國(guó)患焉。”三章內(nèi)容基本相同，為了協(xié)韻，也為了逐層意思有所遞進(jìn)，各章置換了少數(shù)幾個(gè)字眼，這是典型的一唱三嘆的《詩(shī)經(jīng)》章法。“敝在梁”作為各章的起興，意味實(shí)在很深。“法網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，才能治理好一個(gè)國(guó)家。要捕魚(yú)也需有嚴(yán)密的漁具。魚(yú)簍擺在魚(yú)梁上，本意是要捕魚(yú)，可是簍是如此地敝破，小魚(yú)、大魚(yú)，各種各樣的.魚(yú)都能輕松自如游過(guò)，那形同虛設(shè)的“敝”就沒(méi)有什么價(jià)值。這一比興的運(yùn)用，除了諷刺魯桓公的無(wú)能無(wú)用外，也形象地揭示了魯國(guó)禮制、法紀(jì)的敝壞，不落俗套而又耐人尋味。另外，“魚(yú)”在《詩(shī)經(jīng)》中常隱射兩性關(guān)系，“敝”對(duì)制止魚(yú)兒自由來(lái)往無(wú)能為力，也是兼指“齊子”即文姜的不守禮法。文姜作為魯國(guó)的國(guó)母，地位顯赫尊貴，她要回娘家齊國(guó)探親，本來(lái)也在情理之中。而她卻在齊國(guó)傷風(fēng)敗俗，與其兄亂倫丟丑，自然引起人們的憎惡唾棄。可是，這種厭惡之情，在詩(shī)中并未直接表露，而僅僅描寫(xiě)了她出行場(chǎng)面的宏大，隨從眾多“如云”、“如雨”、“如水”。寫(xiě)得她風(fēng)光旎，萬(wàn)眾矚目。如果她賢惠，這種描寫(xiě)就有褒揚(yáng)意味。反之，她就是招搖過(guò)市，因而這種風(fēng)光、排場(chǎng)、聲勢(shì)越描寫(xiě)得鋪張揚(yáng)厲，在讀者想像中與她的丑行掛上鉤，地位的崇高與行為的卑污立即形成強(qiáng)烈反差，諷刺與揭露也就越加入木三分。從亮色中、光環(huán)中揭露大人物的丑惡靈魂，是古今中外藝術(shù)創(chuàng)作中一條成功門(mén)徑。詩(shī)《麗人行》也正承襲了這一傳統(tǒng)的藝術(shù)手法而取得極大成功?！叭缭啤?、“如雨”、“如水”這三個(gè)比喻是遞進(jìn)的因果關(guān)系，逐層深入，次序不能顛倒，也可理解為感情抒發(fā)的逐步增強(qiáng)。在這盛大隨從的描寫(xiě)中，還另具深意。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》說(shuō)：“‘其從如云’、‘其從如雨’、‘其從