第頁，共頁江蘇省常州高級中學2025～2026學年第一學期高二年級10月階段檢測語文試卷2025.10說明：1.請將答案填寫在答卷相應的位置；2.本卷總分為150分，考試時間為150分鐘。一、課內(nèi)文言文基礎（每題2分，共6分）1.下列對句中加點字意義和用法的解說，正確的一項是（）①②③A“譬之如醫(yī)之攻人之疾者然”（《墨子》）“聞道有先后，術業(yè)有專攻”（《師說》）“秦以攻取之外”（《六國論》）B“一日克己復禮，天下歸仁焉”（《論語》）“周公吐哺，天下歸心”（《短歌行》）“自牧歸荑，洵美且異”（《靜女》）C“己所不欲，勿施于人”（《論語》）“使之西面事秦，功施到今”（《諫逐客書》）“今王發(fā)政施仁”（《孟子》）D“克己復禮為仁”（《論語》）“以興利除弊，不為生事”（《答司馬諫議書》）“為之于未有”（《老子》）A.①②相同，①③不同。 B.①②相同，①③不同。C.①②不同，①③不同。 D.①②不同，①③不同。【答案】C【解析】【詳解】本題考查學生理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。A.①動詞，治療/②動詞，學習，研究/③動詞，攻占。句意：就好比醫(yī)生治療別人的疾病那樣。/聽聞道理有早有晚，學問技藝各有專門的鉆研。/秦國除了用攻戰(zhàn)的方式奪取土地之外。B.①動詞，稱贊/②動詞，歸向，歸附/③動詞，同“饋”，贈送。句意：一旦能克制自己、使自己的言行歸附于禮，天下人就都會稱贊你是仁人了。/周公為招攬賢才，吃飯時多次吐出口中食物（迎客），天下人才都歸附他。/遠自郊野贈柔荑，誠然美好又珍異。C.①動詞，施加/②動詞，延續(xù)/③動詞，施行。句意：自己不想要的，不要施加給別人。/讓（他們）向西侍奉秦國，功績一直延續(xù)到現(xiàn)在。/如今大王發(fā)布政令、推行仁政。D.①動詞，表判斷，是/②動詞，表判斷，算是、叫做/③動詞，做。句意：克制自己，使言行符合禮就是仁。/來興利除弊，不算是“生事”。/在事情尚未發(fā)生時就（提前）處理它。故選C。2.下列對句中加點字讀音、意義和用法的解說，不正確的一項是（）

①②③A“故有道者不處”（《老子》）“竊以為與君實游處相好之日久”（《答司馬諫議書》）“處江湖之遠則憂其君”（《岳陽樓記》）B“自矜者不長”（《老子》）“蟲翹然矜鳴，似報主知”（《促織》）詞語“矜持”C“無辭讓之心”（《孟子》）“為國以禮，其言不讓”（《論語》）“大禮不辭小讓”（《鴻門宴》）D“人皆有不忍人之心”（《孟子》）“舍之！吾不忍其觳觫”（《孟子》）“所以動心忍性，曾益其所不能”（《孟子》）A.①②③中的“處”雖然讀音一致，但意義和用法各不相同。B.①②中“矜”的詞義和用法相同，①③中“矜”的詞義和用法不相同。C.①②中“讓”的詞義和用法相同，①③中“讓”的詞義和用法不相同。D.①②中“忍”的詞義和用法相同，①③中“忍”的詞義和用法不相同。【答案】B【解析】【詳解】本題考查學生對文言詞語語音及一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。①②③的“處”都是讀“chǔ”；意義和用法各不同，動詞，為，做/動詞，交往/動詞，在，立身。句意：所以通曉天道的人是不會這樣做的。/我私下認為與君實您同游共處的日子很久了。/在僻遠的江湖間就擔憂他的君王。B.錯誤，三個“矜”的用法都不同，夸耀/得意，驕傲/持重，莊重。句意：自我夸耀的人不會得到敬重。/鼓起翅膀得意地叫，好像是在向主人稟告勝利的喜訊。/在言談舉止中顯得謙虛、莊重。C.正確，①②中“讓”的詞義和用法相同，都是“推讓、謙讓”的意思；①③中“讓”的詞義和用法不同，謙讓/責備。句意：沒有謙遜推讓的心。/治國要用禮，可是他的話毫不謙讓。/行大禮不用回避小的責備。D.正確，①②中“忍”的詞義和用法相同，都是“忍心”的意思；①③中“忍”的詞義和用法不同，忍心/使……堅忍。句意：人人都有不忍心看到別人受苦的心。/釋放了它！我不忍心看到它恐懼戰(zhàn)栗的樣子。/這樣做是為了激發(fā)他的心靈，使他的性格堅韌，并增強他原本不具備的能力。故選B。3.下列對句中加點字讀音、意義和用法的解說，不正確的一項是（）

①②③A“回雖不敏，請事斯語矣”（《論語》）“以地事秦，猶抱薪救火”（《六國論》）“世世以洴澼纊為事”（《莊子》）B“復眾人之所過”（《老子》）“有復于王者曰”（《孟子》）“奔流到海不復回”（《將進酒》）C“以小易大，彼惡知之”（《孟子》）“無羞惡之心，非人也”（《孟子》）“惡施不慈”（《墨子》）D“自見者不明”（《老子》）“明足以察秋毫之末，而不見輿薪”（《孟子》）“積善成德，而神明自得，圣心備焉”（《荀子》）A.①②中“事”的詞義和用法不相同，①③中“事”的詞義和用法不相同。B.①②中“復”的詞義和用法不相同，①③“復”的詞義和用法也不相同。C.①②中“惡”的讀音、詞義和用法全都不相同，①③中“惡”的讀音、詞義和用法全都相同。D.①②中“明”的詞義和用法相同，①③中“明”的詞義和用法不相同?！敬鸢浮緿【解析】【詳解】本題考查學生識記常用字字音、對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。①“事”，動詞，實踐、從事。句意：我雖然不夠聰敏，請讓我按照這番話實踐吧。②“事”，侍奉。句意：用土地侍奉秦國，就好比抱著柴草去救火。③“事”，名詞，職業(yè)。句意：世世代代以漂洗棉絮為職業(yè)。B.正確。①“復”，彌補、補救。句意：補救眾人所犯的過錯。②“復”，稟告、回復。句意：假如有人向大王稟告說。③“復”，副詞，再。句意：奔流到東海，再也回不來了。C.正確。①“惡”，wū，疑問代詞，怎么、哪里。句意：用小的（東西）替換大的（東西），他們怎么會知道呢?②“惡”，wù，憎惡、厭惡。句意：（如果一個人）沒有羞恥和憎惡之心，就不能算是一個人。③“惡”，wū，疑問代詞，怎么。句意：怎么會施行不慈愛的行為呢?D.錯誤。①②③句，詞義均不同。①“明”，動詞，顯明。句意：自我顯露的人不能顯明。②“明”，名詞，視力。句意：視力足以看清秋天鳥獸毫毛的尖端，卻看不見整車的柴草。③“明”，名詞，智慧。句意：積累善行，養(yǎng)成高尚的品德，那么自然就會達到高度的智慧，圣人的思想也就由此具備了。故選D。二、閱讀（67分）（一）閱讀Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？茖W與人文是人類發(fā)展史上長期爭論不斷的命題，究其實質(zhì)，這也是一個關乎工具與文明的問題。工具的發(fā)明是人類進化的標志，但如何使用工具則是衡量人類文明的價值尺度。在人工智能成為熱門話題的當下，一個更為現(xiàn)實且迫切的問題也再度擺在我們面前：在智能超強的AI時代，人文學者需要有怎樣的操守或者說堅守？長期以來，知識分子秉持著這樣的傳統(tǒng)認知：知識的擁有量是評估其學術地位和社會價值的核心標準。于是，他們傾盡畢生精力博聞強識，以求學富五車、才高八斗。然而，在AI時代，知識的獲取方式發(fā)生了前所未有的變革，盡管人的天賦、身世、機遇以及勤勉等在知識的擁有上還起著作用，但人工智能讓每一個人都有了史無前例的最大化平等擁有知識的可能。在此前提下，人文學者或許更能看清傳統(tǒng)認知的局限，辨明人文方向，從而去追尋本來就屬于自己卻一直被湮沒的心靈“綠洲”——人文情懷。至今，一直傳頌著這樣一個人文細節(jié)，具有強烈“仁道”情懷的孔子，在馬廄失火時不問馬只問人，這體現(xiàn)了他以人為主體的價值追求。而他“君子不器”的論斷更是對這一細節(jié)所蘊含精神的進一步闡發(fā)。君子，不應該是僵化、教條的器具，而應該是具有人文情懷的士人，由此才能擁有孟子所說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”情懷。如果君子像器具那樣，直愣愣地杵在那里，不僅會喪失道義精神，甚至還會滋生偏狹、短視的一己之私。這一人文理念，其實在西方人文主義傳統(tǒng)中也有類似的表述。阿拉伯有句諺語叫“馱經(jīng)的驢”，是說一頭驢即使馱滿了經(jīng)典，它也不能真正地吸收經(jīng)典中的知識。它只是一個載體，所載知識對他人有益，對自身卻毫無益處?！捌鳌薄绑H”這類東西可以作為文化的承載之物，但永遠只能是工具。不可否認，知識具有工具性，但人文學者絕不能只在工具性上發(fā)力而丟掉知識的人文性，更不能讓知識成為將人異化為工具的理由。進而言之，人文學者要認識到，作為探究“物事”的科學與作為尋求“人事”的人文，盡管在求“真”方面高度一致，但在“善”“美”的層面上畢竟存在落差。如果說“真”“知”為科學之“技”的根本，那么飽蘸“情”“意”的“善”“美”才是人文之“道”的本質(zhì)。盡管當下人文與以AI為代表的科學打得不可開交，但兩者的結合也會愈發(fā)緊密。在AI給予人文更多賦能的今天，人文應以怎樣的方式為AI的賦能加持，是每一位人文學者不可回避的問題。雖然時代日新月異，但有一個基本向度亙古不變，那就是“心”之歸屬，或“道”之所向。從人文的視角看待現(xiàn)在這樣一個加速轉(zhuǎn)型的時代，我們最動情的表達或許就是“我心依舊”。這四個字一度作為《泰坦尼克號》主題曲中的經(jīng)典表述被反復吟唱。移用于此，在洶涌的科技浪潮中，如果沒有人文精神的指引，人類搭乘的那艘彰顯著強大工業(yè)文明成就的巨無霸郵輪，隨時可能被“冰山”擊碎。過去，我們以“知識爆炸”來形容鋪天蓋地的信息和數(shù)據(jù)帶來的沖擊；今天，當我們再度被海量的確定的“知識”包圍時，人文學者的根本命題是“道”能否“進乎技”。AI時代，萬事萬物，唯此最具挑戰(zhàn)性——這是一個關乎靈魂拷問并需要用良知作答的選擇題。然而，作為工具性的知識，其確定性所帶來的成果太能迷惑人了，每次重大而深遠的科技進步都會帶來社會的飛躍發(fā)展；殊不知其既可以為正義的事業(yè)服務，也可以為邪惡的行為效力。應該清楚，文人并不意味著人文，知識也不代表人格，知識的內(nèi)存與具有正義、高尚、獨立之氣節(jié)的人文性不一定成正比，在某些特定的歷史狀態(tài)下，甚至事與愿違。因此，當今明確“道進乎技”尤顯重要。應該看到，知識在具有確定性的同時還潛存著不確定性，其內(nèi)涵與外延始終處于動態(tài)更新之中。于是，缺乏定力的人文學者往往會被知識的不確定性左右，使其更容易在理性的鋼絲上東倒西歪。盡管人類可以在追求知識的過程中不斷索取與擁有，但這場迫使自然與社會交出自身奧秘的探索卻是永無止境的。而且，隨著知識的增長，人類越發(fā)感受到認知的空間在無窮擴大。這也使人類對知識的探索產(chǎn)生了悖論：隨著已知邊緣的擴大，未知的邊緣也隨之擴張。于是，無邊無際的知識疆域讓人不能不“望洋興嘆”。如果人類在行進過程中陷入知識的瀚海，而丟掉人文，那就無異于泥牛入海。在知識獲取過程中，發(fā)明與運用工具是必要的，但工具使用者必須時刻警醒自己：作為認知主體的人類，在借助工具左右逢源之際，千萬不可異化為工具的奴隸而受其牽制。不然，在時代大潮下，人文學者只能自怨自艾或束手就擒。在科學與人文的命題中，科學總是突飛猛進，有時甚至會讓人猝不及防；人文總是指向人類，而人類的屬性總是相當穩(wěn)定的。這就要求我們在科技浪潮面前時刻保持清醒的頭腦，在充分享受AI帶給人類的便利時，提防AI的深度偽造給人帶來的知識幻象，提防因長期使用AI生成內(nèi)容而在解決復雜問題時產(chǎn)生認知依賴的風險。歸根結底，在AI時代“知識”賦能下，我們的人文終極關懷必須堅守“良知”。（摘編自張寶明《AI時代，人文如何避開知識的陷阱？》）4.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.傳統(tǒng)認知能夠讓知識分子傾盡畢生精力盡可能擁有更多的知識，但也會影響人文學者對人文方向的辨別。B.孔子“君子不器”的論斷闡發(fā)了“不問馬只問人”的人文內(nèi)涵，告誡人們不能被擁有的知識異化為工具。C.科學與人文在“善”“美”層面的落差，讓人文學者認識到需要在人文性上發(fā)力，用人文性迎接AI的挑戰(zhàn)。D.人們太看重知識的人文性而忽視其工具性，看重知識的不確定性而忽視其確定性，造成人文精神風險重重。5.下列選項，最能體現(xiàn)第四段中“人文之‘道’的本質(zhì)”的一項是（）A.地勢坤，君子以厚德載物。（《周易》） B.工欲善其事，必先利其器。（《論語》）C.吾生也有涯，而知也無涯。（《莊子》） D.君子生非異也，善假于物也。（《荀子》）6.AI時代，人文學者應如何堅守“良知”？請根據(jù)文本簡要概括?！敬鸢浮?.D5.A6.①要對知識的工具性保持清醒的頭腦，發(fā)揮人的主體性作用。②要明確“道進乎技”。③看清傳統(tǒng)認知的局限，辨明人文方向，追尋人文情懷（或者寫“在人文終極關懷上必須堅守良知”）?！窘馕觥俊緦дZ】這篇論述文以AI時代為背景，探討了科學與人文的關系。文章指出，知識獲取方式的變革使人文學者需重新審視傳統(tǒng)認知，強調(diào)人文情懷的重要性。通過孔子“君子不器”等典故，批判了將人異化為工具的現(xiàn)象。作者認為，在科技浪潮中，人文精神是防止人類迷失的關鍵，呼吁人文學者堅守“良知”，平衡工具性與人文性，以應對AI時代的挑戰(zhàn)?！?題詳解】本題考查學生對原文相關內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“人們太看重知識的人文性而忽視其工具性，看重知識的不確定性而忽視其確定性”錯誤。依據(jù)原文“作為工具性的知識，其確定性所帶來的成果太能迷惑人了”“知識在具有確定性的同時還潛存著不確定性……缺乏定力的人文學者往往會被知識的不確定性左右”可知，強調(diào)的是人們過度看重知識的工具性與確定性，而非太看重知識的人文性而忽視其工具性，看重知識的不確定性而忽視其確定性。故選D?！?題詳解】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。根據(jù)原文第四段“如果說‘真’‘知’為科學之‘技’的根本，那么飽蘸‘情’‘意’的‘善’‘美’才是人文之‘道’的本質(zhì)”，可知“人文之‘道’的本質(zhì)”核心是“善”與“美”，強調(diào)人的道德、情懷與精神價值。A.核心是“厚德”，即君子應具備寬厚的品德與包容的精神，體現(xiàn)“善”，體現(xiàn)人文之“道”的本質(zhì)。B.強調(diào)工具重要性，屬于科學之“技”，與人文之“道”的本質(zhì)無關。C.核心是“知無涯”，說的是知識的無限與人生的有限，不涉及“善”“美”，與人文之“道”的本質(zhì)無關。D.強調(diào)借助外物的重要性，屬于工具性思維，與人文之“道”的本質(zhì)無關。故選A。【6題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。①原文“工具使用者必須時刻警醒自己：作為認知主體的人類……千萬不可異化為工具的奴隸而受其牽制”，AI時代知識的工具性極強，保持清醒、不被異化，是堅守良知的實踐要求。②原文“人文學者的根本命題是‘道’能否‘進乎技’”“當今明確‘道進乎技’尤顯重要”，“道”即人文之精神，“技”即知識或AI的工具性，明確這一命題是堅守良知的核心方向。③根據(jù)原文“人文學者或許更能看清傳統(tǒng)認知的局限……‘綠洲’——人文情懷”“我們的人文終極關懷必須堅守‘良知’”可知，辨明人文方向，追尋人文情懷，二者本質(zhì)一致，這是堅守良知的基礎。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！俺浴边@事總讓人發(fā)愁（節(jié)選）李娟①在山里，什么都好，就是“吃”這件事總讓人發(fā)愁。②我們這里春天和秋天短暫極了，而剩下的時間里，冬天占一大半，夏天占一小半。冬天里除了窖藏的土豆、白菜、洋蔥，幾乎再沒有什么蔬菜了。好在入冬時大家都會大量宰殺牲畜，蓄肉過冬，吃它一整個冬天，吃得出門看到牛羊駱駝馬就害怕。而到了夏天，肉類不能長時存放，所以一般人家很少宰牛宰羊。但夏天里冰雪融化，交通方便，蔬菜是不會斷的，于是又猛地補充維生素。③夏天我們努力想辦法為度過漫漫長冬而多儲備干菜。干魚、干蘑菇什么的就不說了，還行。做干豇角時因為不懂行，煮了半熟才撈出來晾。結果曬出來跟一蓬干草似的，鍋蓋上壓兩塊石頭燉五個小時也拽不斷嚼不動。無奈只好澆上滾油涼拌了讓各位將就。一頓飯還沒下來，所有人的腮幫子累得連饅頭都咬不動了。至于晾西紅柿干，是我媽的主意，結果十公斤新鮮西紅柿到最后還沒能剩下四百克干貨。捏一片咬咬，挺香、挺甜。便你一片我一片分著吃了起來，剩下的留到冬天還不夠用來熬一鍋湯。④山里的野菜很多，細細算來，好像大地上生長的大部分植物都沒毒，都可以吞下去。而好吃的卻并不多，野韭菜、野蔥、野大蒜，聞起來香氣濃郁，嚼在嘴里卻又苦又澀。豌豆葉和苜蓿草雖然好吃，卻是定居的人家種的牲畜飼料，必須得去偷才能吃得到。還有野草灰灰條，聽說可以把嫩尖掐了用開水燙一燙涼拌起來。不過我從沒吃過，看它那個樣子，那么難看，想必也不見得好吃。而我們所有人都喜歡的，莫過于親愛的蒲公英了。蒲公英當?shù)厝擞纸小翱嗫嗖恕?，苦是有些苦，不過苦得很吸引人。⑤調(diào)料我們家只有醬油，全是固體的塊狀醬油。因為是滯銷商品，早已過期了，舍不得扔，自己便拼命吃。又因為醬油是咸的，所以就省掉了鹽這一調(diào)味品。實際上在山里經(jīng)常斷鹽，媽媽說別人家店里賣的都是拌飼料里喂牲口的粗鹽。沒辦法，只好往肉湯里拼命加醬油。等我們終于有鹽吃了的時候，又沒醬油了。唉，清湯清水，寡顏寡色的菜簡直是在迫害食欲，折磨胃口，吃得人叫苦連天。⑥就在那時我有了一個男朋友，他是山里鐵礦上拉礦石的司機，每次路過巴拉爾茨都會來看我。我們倆一共見過四次面。其中一次他給我?guī)砹藘纱捗泛鸵话r條。還有一次帶了幾十公斤辣椒、四個大冬瓜，和一大桶醋。于是那一段時間我們天天吃酸溜溜的青椒炒冬瓜片，天天吃，天天吃，吃得身上都長出冬瓜皮了。這些日子里，為讓菜顏色好看些，我們拼命放醋，反正醋有的是，比當年醬油還多。結果，吃得人快發(fā)酵了，一說話就冒酸泡泡。⑦我們旅居的生活，出門在外，諸多不便。幸虧對我們來說吃飯并不是最重要的事情（雖然我們正是為了吃飯而四處奔波），我們總是很單純地因為餓而不是因為別的什么才去想吃飯。在這個萬事萬物日益飛速進化的時代，當食物和愛情一樣，也成為一種消遣時，真正的饑餓和孤獨會不會因此而更加虛茫無際？好在我們沒那個閑工夫去想得更多。忙著忙著，自然而然就餓了，就該吃飯了。下一頓飯的全部意義便僅此于此。⑧一些清晨時光，支在沼澤中的帳篷里清冷而明亮，我們賴在暖和的被窩里不愿起床。透過帳篷布縫隙，我們看到外面空地那個用三塊石頭壘起的爐灶上，稀飯已經(jīng)從鍋里沸出。遠遠經(jīng)過的牧羊人看到這個清晨的第一縷炊煙時，也會改道走向這里，圍著我家簡陋的小灶烤火取暖，與我外婆有一搭沒一搭地喧話。后來外婆揭開鍋蓋，勻出一碗碗米湯挨個遞給寒冷的人們。⑨還有那些顛簸在小型農(nóng)用貨車后車斗上的日子，所有搭車人的面孔全都搖來晃去，四面群山和森林也在跳躍。我暈車，什么都不想吃，胃一陣一陣痙攣。車斗里擠滿了人，滿地都是潮濕、骯臟的麥草。中途休息時，一個陌生人從路邊撿來一根木頭擱在車廂的欄板旁，讓我和另一個老人坐下。我坐下后感覺好一些了，便從包里取出泡泡糖分給大家，連車廂另一頭的人也擠過來討要。大家都興高采烈的，一片笑語中，不知誰塞過來兩片餅干。在諸多的人生快樂里，分享食物的快樂也是不可缺少的。⑩在長途夜班車上，我和一群買站票的人緊緊擠在車門處，已經(jīng)堅持了八小時。我想睡，難受得眼淚都快流出來了。后來一個陌生男人把他的箱子立起來豎在汽車引擎旁的空隙里，示意我坐下。又用笨拙的漢語問我：“吃饃饃嗎？”——他站在我旁邊，我握著他給我的半個饃饃，搖搖晃晃靠著他的腿睡去。夢中想到，這一下車，便成永別。?我沒有吃遍，也不會有機會吃遍這世上所有的珍肴美味，但那又有什么遺憾呢？我曾經(jīng)一口一口咽下的那些食物，已經(jīng)是這個世界最珍貴的饋贈了。?你看，女孩仙都哈齊端上的一小碟野草莓被我吃了；一個陌生小孩把媽媽早上塞給的、自己都舍不得吃的一枚熟雞蛋，冒充生雞蛋賣給收購雞蛋的我們，被發(fā)現(xiàn)后也被我吃了；巴哈提家古爾邦節(jié)的抓肉至今濃香猶在；而巴哈提妻子教我用奶豆腐蘸一下黃油再蘸一下白砂糖的吃法已經(jīng)被我學會。我一天比一天胖，說來真不好意思，好像在食物方面我就只得到這么點好處似的。7.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章標題語言質(zhì)樸但意蘊豐富，標題中的“總”字，暗示了這種“愁”并非一時一地的困擾，而是貫穿于山中生活的一種長期、普遍的情緒狀態(tài)。B.作者在第⑦段畫線句的感慨，體現(xiàn)出作者對現(xiàn)代社會中食物與愛情的意義被消解與異化的嘆息。C.第?段“我沒有吃遍，也不會有機會吃遍這世上所有的珍肴美味”，流露出作者一種無法體驗更豐富人生的深深無奈。D.作者著眼于具體的食物符號，通過“食物”描寫日常生活，以味覺呈現(xiàn)文化體驗，構建起個人記憶與集體記憶相結合的關系。8.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.第③段將生存議題——“為度過漫漫長冬而儲備干菜”，落到“干豇角咬不動”“西紅柿干被當場分吃”等瑣碎失敗的細節(jié)中，以大事件與小細節(jié)的張力展現(xiàn)生活的真實質(zhì)地。B.文中“陌生人”形象始終未出現(xiàn)具體姓名，匿名處理使其被剝離社會身份，超越個體形象，使閱讀具有代入感，增強讀者的共鳴體驗。C.文中通過多個看似零散的生活片段，以“吃”為線索串聯(lián)起邊疆生活的圖景，打破了線性時間邏輯，形成蒙太奇式的畫面拼貼。D.李娟以食物為棱鏡，用個性化文字細致地折射出邊疆生活的艱苦與貧瘠，體現(xiàn)了作者創(chuàng)作邊疆文學時對苦難的悲情表達。9.評論界常以“舉重若輕”來評價李娟的散文風格。請結合這一觀點，談談對文中第⑥段畫線波浪線句子的理解。10.對比散文中“帳篷”與“顛簸的貨車”兩個場景，分析他們在主題表達上有什么作用？【答案】7.C8.D9.①作者運用夸張和奇特的比擬，生動傳神地展現(xiàn)出酸到極致的狀態(tài)，語言極具表現(xiàn)力，于自嘲中透出對邊疆生活物質(zhì)匱乏的無奈，即“舉重”。②作者將因醋吃多而產(chǎn)生的酸澀感，形容為身體“快發(fā)酵”“冒酸泡泡”，語言風趣幽默，體現(xiàn)出苦中作樂的韌性，即“若輕”。10.①“帳篷”是穩(wěn)定的棲息地，明亮溫暖，代表了家庭的舒適與歸屬感；“貨車”則是流動與遷徙的象征，刻畫了旅途的艱辛與不舒適，既有邊疆生活的漂泊感，也有不期而遇的關懷。②無論是“帳篷”分出去的米湯還是“貨車”分享的泡泡糖與餅干，都指向了食物分享帶來的溫情，呼應文章主題，體現(xiàn)出在惡劣環(huán)境中人與人的相互扶持與相互溫暖?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章以“吃”為線索，通過質(zhì)樸幽默的筆調(diào)展現(xiàn)了邊疆生活的艱辛與溫情。作者以食物為切入點，既描寫了冬季蔬菜匱乏、干菜制作失敗等生活困境，又通過陌生人分享食物、節(jié)日抓肉等細節(jié)，展現(xiàn)了人與人之間的溫暖。文中運用舉重若輕的手法，將生存壓力轉(zhuǎn)化為生活趣事，在艱苦中見溫情，在平凡中見深刻。最后升華主題，表達了對生活饋贈的感恩，體現(xiàn)了作者樂觀豁達的生活態(tài)度?！?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“流露出作者一種無法體驗更豐富人生的深深無奈”錯誤。結合“但那又有什么遺憾呢?”這一反問句可知，作者絲毫沒有感到遺憾和無奈，而是充滿了知足、感恩與肯定。她認為自己所獲得的溫情體驗遠比吃遍珍肴更重要。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析鑒賞文章藝術特色的能力。D.“體現(xiàn)了作者創(chuàng)作邊疆文學時對苦難悲情表達”錯誤。本文不同于傳統(tǒng)邊疆文學對苦難的悲情表達，在共享的溫情中消解了愁緒。故選D?！?題詳解】本題考查學生賞析句子含義及表達效果的能力。①“舉重”：以幽默藏艱辛。句中“吃得身上都長出冬瓜皮了”“快發(fā)酵了，一說話就冒酸泡泡”，看似夸張調(diào)侃，實則暗含邊疆生活物質(zhì)匱乏的無奈——男友帶來辣椒、冬瓜和醋，便只能“天天吃酸溜溜的青椒炒冬瓜片”，體現(xiàn)食物單一的“重”；因缺調(diào)料“拼命放醋”，折射出調(diào)味匱乏的艱苦，藏生活之重。②“若輕”：苦中作樂顯韌性。用“長冬瓜皮”“冒酸泡泡”的俏皮比擬，將單調(diào)飲食的酸澀轉(zhuǎn)化為趣味表達，無直白訴苦，反顯樂觀；“反正醋有的是”的隨遇而安，凸顯作者在匱乏中挖掘樂趣的韌性，以輕盈筆調(diào)化解生活沉重，契合“舉重若輕”?！?0題詳解】本題考查學生分析文章情節(jié)或段落的作用的能力。①“帳篷”是“支在沼澤中”的固定居所，“清冷而明亮”，爐灶上稀飯沸出，有外婆熬煮的米湯，代表家庭溫暖與歸屬感；“貨車”顛簸的是“小型農(nóng)用貨車后車斗”，麥草潮濕骯臟、人擠人，是旅居遷徙的艱辛寫照，二者對照凸顯邊疆生活的多樣形態(tài)，既有邊疆生活的漂泊感，也有不期而遇的關懷。②帳篷場景中，外婆“勻出一碗碗米湯挨個遞給寒冷的人們”；貨車上，我取出泡泡糖分給大家，“不知誰塞過來兩片餅干”。兩處均以食物分享串聯(lián)，即便環(huán)境或安穩(wěn)或艱辛，都藏著人與人的扶持，呼應惡劣環(huán)境中溫情珍貴的主題，強化情感內(nèi)核。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，21分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：齊人伐燕，勝之。宣王問曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至于此。不取、必有天殃。取之，何如？”孟子對曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿，以迎王師，豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運而已矣。齊人伐燕，取之。諸侯將謀救燕。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”孟子對曰：“臣聞七十里為政于天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也。書曰：‘湯一征伐自葛①始。’天下信之。‘東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰，奚為后我？’民望之，若大旱之望云霓也。歸市者不止，耕者不變。誅其君而吊其民，若時雨降，民大悅。書曰：‘徯我后、后來其蘇。’今燕虐其民，王往而征之。民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿，以迎王師。若殺其父兄、系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也？天下固畏齊之強也。今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。王速由今，反其旄倪②，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，則猶可及止也。”（節(jié)選自《孟子·梁惠王章句下》）材料二：太史公曰余讀孟子書至梁惠王問何以利吾國未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎，利誠亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行③，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以異哉！孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠而闊于事情。當是之時，秦用商君，富國強兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵：齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。（節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》）【注】①葛：遠古時期的部落名。②旄倪（máoní）：被俘虜?shù)睦先撕陀變?。③放于利而行：依?jù)個人的利益辦事。11.材料二畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卷上相應位置的答案標號涂黑。太史公A曰B余讀孟子C書D至梁惠王E問F何以利吾國G未嘗不廢書H而嘆也。12.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.益，指更加，與《師說》“是故圣益圣”中的“益”詞義相同。B.信，指信任，與《論語》“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”的“信”意思相同。C.異，指不同，與《孟子·齊桓晉文之事》“王無異于百姓之以王為愛也”中的“異”詞義不同。D.所如，文中指所往、所到，與《赤壁賦》“縱一葦之所如”中的“所如”用法相同。13.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.孟子認為商湯征伐天下，得到民心，是因為商湯能夠憐惜當?shù)匕傩眨瑢嵤┑恼吣軌蜃尠傩臻_心。B.孟子認為齊宣王如果能夠尊重燕國人民的意愿，實施“仁政”，那么還來得及阻止各國對齊國動兵。C.孟子認為謀利是一切禍亂的開始，為防備這個禍亂的根源，他很少談及利。后世史學家司馬遷對此極為贊嘆。D.孟子的政治主張得不到當時各諸侯國君的采用，國君們把能攻善伐之人看作賢能，孟子的“德政”不合時宜。14.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿，以迎王師。（2）適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠而闊于事情。15.孟子認為“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”，請解釋這句話并結合材料一分析。【答案】11.BDG12.B13.C14.（1）燕國的百姓以為（大王）將要從水深火熱之中拯救他們（或：把自己從水深火熱之中拯救出去），（所以）用竹籃盛著飯食，用壺盛著酒漿來迎接大王的軍隊。（2）（孟子）到了梁國，梁惠王不實施他的主張，反而認為他的主張見解迂闊而不切實際。15.①孟子的主張是：古代圣王有憐愛別人的心，所以才有憐愛百姓的政令。（“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”）②周武王、商湯征伐他國，實施百姓滿意的措施，百姓歡迎他們的征伐。③批評齊王若掠奪燕國，實為“以燕民之苦謀齊之利”，違背“推恩保民”的原則。【解析】【導語】這篇文章由兩則材料組成，分別選自《孟子·梁惠王章句下》和《史記·孟子荀卿列傳》。材料一通過孟子與齊宣王的對話，闡述了“仁政”思想，強調(diào)征伐應以民心為本，否則會招致諸侯討伐。材料二則通過司馬遷的評論，指出孟子主張“德政”卻因不合時宜而未被采納，反映了戰(zhàn)國時期崇尚武力、輕視仁政的社會現(xiàn)實。兩則材料共同凸顯了孟子“民本”“仁政”的政治理念及其在亂世中的困境?！?1題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：太史公說：“我讀《孟子》，讀到梁惠王問‘怎樣才對我的國家有利’時，總不免放下書本而有所感嘆。”“曰”字后一般接所說的內(nèi)容，其后需斷開，B處斷開；“余讀孟子書”是主謂賓結構，“讀”的賓語是“孟子書”，其后斷開，D處斷開；“何以利吾國”作“問”的賓語，中間不斷開；“至梁惠王問何以利吾國”意思完整，其后斷開，G處斷開。故選BDG?！?2題詳解】本題考查學生理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：（如果齊國占領燕國后）百姓的處境像水更深。/因此圣人就更加圣明。B.“意思相同”錯誤。信任、信服。/誠信、守信用。句意：天下人都信任他（認為他的征伐是正義的）。/我每日多次進行自我檢查：替人謀劃事情是否竭盡自己的心力了呢？同朋友交往是否誠實可信了呢？老師傳授的知識是否復習了呢？C.正確。不同。/對……感到奇怪，動詞的意動用法。句意：從天子到平民，（追求利益帶來的）弊病有什么不同呢！/大王不要對百姓認為您吝嗇這件事感到奇怪。D.正確。句意：因此他所到的（諸侯國）都不契合（諸侯需求）。/任憑一片葦葉般的小船漂往所去的地方。故選B?！?3題詳解】本題考查學生分析和概括文章內(nèi)容的能力。C.“孟子認為謀利是一切禍亂的開始，為防備這個禍亂的根源”錯誤。文中認為謀利是一切禍亂開始的是司馬遷，防備禍亂根源的是孔子。故選C?！?4題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“民以為將拯己于水火之中也”，省略句兼狀語后置句，正常語序為“民以為（大王）將于水火之中拯己也”；“簞食壺漿”，用竹籃盛著飯食，用壺盛著酒漿；“迎”，迎接。（2）“適”，到；“不果所言”，不實施他的主張；“以為”，認為?！?5題詳解】本題考查學生理解句子含義及分析理解文章內(nèi)容的能力。①“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”指古代圣王有憐愛百姓的仁心，故推行關愛百姓的仁政。這是孟子“仁政”思想核心，強調(diào)“仁心”是“仁政”的前提，需以百姓意愿為施政根本。②材料一載“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也”“湯一征伐自葛始……民望之，若大旱之望云霓也”，可見商湯、武王征伐時，因順應民心、解民于“水火”，獲百姓“簞食壺漿以迎王師”，正是“不忍人之心”轉(zhuǎn)化為“不忍人之政”的體現(xiàn)。③材料一指出齊王若“殺其父兄、系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器”，則背離“拯民于水火”的初衷，淪為“倍地而不行仁政”，違背“不忍人之心”，故孟子勸其“反其旄倪，置君而后去之”，以回歸仁政。參考譯文：材料一：齊國攻打燕國，戰(zhàn)勝了燕國。齊宣王問道：“有人勸我不要占領燕國，有人勸我占領燕國。以一個擁有萬輛兵車的國家去攻打另一個擁有萬輛兵車的國家，五十天就攻克了它，光憑人力是做不到的。不占領它，必定會有上天降下的災禍。占領它，怎么樣？”孟子回答說：“占領了，燕國人民高興，那就占領它。古代有這么做的人，武王就是這樣。占領了，燕國人民不高興，那就不要占領。古代也有這么做過的人，文王就是這樣。以擁有萬輛兵車的國家去攻打另一個擁有萬輛兵車的國家，百姓用竹籃盛著飯食，用壺盛著酒漿來迎接大王的軍隊，難道有別的原因嗎？只是希望能救他們于水火之中了。如果您讓他們的水更深，火更熱，那他們也就會轉(zhuǎn)而去求其他的出路了?！饼R國攻打燕國，要占領燕國。別的諸侯國謀劃援救燕國。宣王說：“很多諸侯謀劃來討伐我，（我）用什么方法對付他們呢？”孟子回答道：“我聽說過有憑借方圓七十里的國土就統(tǒng)一天下的人，商湯就是這樣。沒有聽說擁有方圓千里的國土還害怕別國的?！渡袝氛f：‘商湯的征伐，從葛開始?！煜碌娜硕夹湃紊虦！驏|征伐，西邊的百姓就埋怨；向南征伐，北邊的百姓就埋怨。（他們埋怨）說，為什么把我們放到后面呢？’人民盼望他，如同大旱時節(jié)盼望烏云和虹霓一樣。（這是因為湯的軍隊每到一地，）讓做生意的照常做生意，種地的照常種地。殺了那里的暴君，撫慰那里的百姓，像是及時雨從天而降，百姓非常高興?！渡袝氛f：‘等待我們的君王，他來了，我們也就復活了?！缃?，燕國的國君虐待老百姓，大王您的軍隊去征伐他，燕國的百姓以為（大王）將要從水深火熱之中拯救他們，（所以）用竹籃盛著飯食，用壺盛著酒漿來迎接大王的軍隊。如果您殺死他們的父兄，囚禁他們的子弟，毀壞他們的宗廟，搬走他們的寶器，像這樣怎么行呢？各國本來就畏忌齊國的強大?，F(xiàn)在齊國擴大了一倍的土地卻不施行仁政，這就使得天下的諸侯要出兵攻打您了。大王趕快發(fā)布命令，把楚國被俘的老人孩子遣送回去，停止搬運燕國的寶器，同燕國百姓商量，選立一個新國君，然后撤離燕國。那么還來得及阻止（各國興兵）?！辈牧隙禾饭f：我讀《孟子》，讀到梁惠王問“怎樣才對我的國家有利”時，總不免放下書本而有所感嘆。說：唉，利益的確是禍亂的開始呀！孔夫子極少談論關于利益的問題，就是經(jīng)常防備這個禍亂的根源。所以說“依據(jù)個人的利益辦事，會招致很多怨恨”。上自天子下至平民，喜好利益的弊病都存在，有什么不同呢？孟軻，是鄒國人。他曾跟著子思的弟子學習。他通曉孔道之后，便去游說齊宣王，齊宣王沒有采用他的主張。于是到了梁國，梁惠王不實施他的主張，反而認為他的主張，不切實情。在那時候，秦國任用商鞅，使國家富足，使兵力強大；楚國、魏國任用吳起，戰(zhàn)勝了一些國家，削弱了強敵；齊威王和宣王舉用孫臏和田忌等人，國力強盛，使各諸侯國向東來朝拜齊國。各諸侯國正致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，把善于攻伐看作賢能，孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，所以跟他到的那些國家的需求不相符。他返回家鄉(xiāng)與弟子萬章等人整理《詩經(jīng)》《書經(jīng)》，闡述孔子的思想學說，編寫了《孟子》七篇。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。歸洛道中陳與義洛陽城邊風起沙，征衫歲歲負年華。歸途忽踐楊柳影，春事已到蕪菁花。道路無窮幾傾轂，牛羊既飽各知家。人生擾擾成底事，馬上哦詩日又斜。16.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩人長年漂泊，自覺辜負了美好的年華，便勸誡世人要珍惜時光，不要虛度。B.洛城的風沙吹起，歸家的路途遙遠，車轂好似要斷掉；詩意中充滿滄桑之感。C.詩人感慨自己一生事多繁擾，卻沒有成就；如今在斜陽之下，更添歸去之急。D.詩人敘述了自己騎馬歸家途中的所見、所想，語言質(zhì)樸、自然，又引人思考。17.本詩頷聯(lián)和頸聯(lián)表達了什么樣的情感?請簡要分析?！敬鸢浮?6.A17.①詩人歸家途中猛然看到蔥綠的楊柳樹和盛開的蕪菁花，春天的到來引起了詩人對時光飛逝的無限感嘆；②回家路途遙遠，路況復雜，油然而生人生茫然、諸事挫折之感；③牛羊吃飽之后，知道自己回家，這牛羊歸家的畫面引發(fā)了詩人歸家的急切之情?！窘馕觥俊緦дZ】這首詩以歸途為線，通過風沙、楊柳、牛羊等意象，交織出羈旅滄桑與春日生機的雙重意境。末聯(lián)以“馬上哦詩”作結，在奔波中沉淀人生感悟，質(zhì)樸語言下暗含深沉的生命叩問。【16題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。A.“便勸誡世人要珍惜時光，不要虛度”錯誤。首聯(lián)無此意，詩人只是抒發(fā)歲月流逝，自己沒有成就，覺得辜負了美好年華的感慨。故選A?！?7題詳解】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①頷聯(lián)以忽遇春景的瞬間場景，暗藏詩人對歲月流逝的感慨?！昂觥弊质乔楦械年P鍵觸發(fā)點。詩人身處歸家途中，當腳步猛然踏上楊柳的疏影，目光撞見蕪菁花的盛放時，才驚覺春天已悄然降臨，讓詩人意識到又是一年過去，生出對時光飛逝的無限悵惘。②頸聯(lián)“道路無窮”直接點明歸家路途的漫長，“幾傾轂”則進一步補充了漂泊的艱辛，這兩句看似寫“歸途路況”，實則是詩人對自己人生的隱喻：人生茫然、諸事挫折。③與自身漂泊形成鮮明對比的，是牛羊歸家的畫面：牛羊在吃飽后，都能本能地回到自己的家，牛羊尚且有“家”可歸，而詩人自己作為人，卻在歸途中輾轉(zhuǎn)多年，歷經(jīng)艱險仍未安穩(wěn)，反襯出詩人對家的渴望。（五）名句名篇默寫（本題共1小題，10分）18.補出下列句子中的空缺部分（1）《〈論語〉十二章》中表達出“功敗垂成”類似含義的兩句是“______，______”。（2）《〈論語〉十二章》中與清華大學校訓（左）所傳遞的士君子的人格精神高度契合的兩句是“______，______”，《〈老子〉四章》中也有類似表達，該句可以是“______”。（3）《禮記》“大學之道”論及推究事物原理，方能對外物之理認識充分的一句是“______”。（4）請用選必上第二單元所學“先秦諸子”論說，精準描述畫面（右），“______”。（5）誰說沒有衣服穿？我與你合穿一件內(nèi)衣。君主興兵去戰(zhàn)斗，______，我與你攜手共同行動。（《詩經(jīng)·秦風·無衣》）（6）李白《將進酒》中化用曹植《名都篇》，表達懷才不遇，引以為知己，借此勸酒的兩句是“______，______”?！敬鸢浮竣?譬如為山②.未成一簣③.士不可以不弘毅④.任重而道遠⑤.自勝者強（或“強行者有志”）⑥.物格而后知至⑦.三十輻共一轂⑧.修我矛戟⑨.陳王昔時宴平樂⑩.斗酒十千恣歡謔【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。注意以下字詞的書寫：譬、簣、弘毅、轂、矛戟、恣、謔。三、語言文字運用（本題共5小題，17分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題?！叭松菚缫岸擒壍馈笔亲罱畲騽幽贻p人的一句話。中國社會歷來有一把刻度嚴格的標尺，反復比照不同的人生，將它們簡單地劃分成“有所作為”和“碌碌無為”兩種。如果按照這樣的固定標準，當然看不明白今天“反復橫跳”的年輕人。事實上，豐富的生活選擇背后，是年輕人更多元的人生價值和恒定的熱情驅(qū)動。那些被指認為“碌碌無為”的年輕人，正在變得更加“有所作為”。在越來越多遵循自己內(nèi)心的年輕人那里，①：“有為”青年不再是傳統(tǒng)意義上的成功者，而是因為了解自身而找到熱愛，因為熱愛而樹立目標，并為之全力以赴的行動派。拋開那些陳舊的定義，年輕人向內(nèi)探索、更好地認識自己，也向外生長、積極行動，讓自己生命的觸角以更從容的方式對接這個世界。既然“人生是曠野而非軌道”，心中的熱愛不同，生活的目標不同，又何必在相似的軌道上自我設限，②？于是，自主的、多元的、昂揚的有為青年，就成了這代年輕人的奮斗目標。他們不再被外界的唯一標準左右，而更遵從自己的內(nèi)心，更堅定自己的選擇，也更知道自己的所求，在自己熱愛的方向上放光發(fā)熱。19.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。20.文中畫波浪線的句子，沒有語病的一項是（）A.中國社會歷來有一把刻度嚴格的標尺，反復比照不同的人生，將它們簡單地劃分成“有所作為”和“碌碌無為”兩種。B.事實上，豐富的生活選擇背后，是年輕人更多元的人生價值和恒定的熱情驅(qū)動。C.自主的、多元的、昂揚的有為青年，就成了這代年輕人的奮斗目標。D.他們不再被外界的唯一標準左右，而更遵從自己的內(nèi)心，更堅定自己的選擇，也更知道自己的所求，在自己熱愛的方向上放光發(fā)熱?！敬鸢浮?9.①“有為”的定義被重塑了②而不去漫步更廣闊的人生曠野呢20.B【解析】【19題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第①空，根據(jù)原文“‘有為’青年不再是傳統(tǒng)意義上的成功者，而是因為了解自身而找到熱愛……”可知，“有為”的內(nèi)涵已發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，不再依附于外在成就，而是指向內(nèi)在驅(qū)動與持續(xù)行動，故此處需點明“定義”被重新建構，用“被重塑了”精準呼應后文對新標準的闡釋。因此可填“‘有為’的定義被重塑了”。第②空，根據(jù)原文“既然‘人生是曠野而非軌道’，心中的熱愛不同，生活的目標不同，又何必在相似的軌道上自我設限……”可知，這里用問句說明不必對自己設限，不必固定的軌道，應有更廣闊的“曠野”，因此可填“而不去漫步更廣闊的人生曠野呢？”【20題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。A.此句中的“反復比照不同的人生”缺少主語和搭配不當。原文句子主干是“社會有標尺，[社會]比照人生”，很明顯“社會”和“比照人生”不搭配。要補出主語。根據(jù)“中國社會歷來有一把刻度嚴格的標尺”可知，“比照人生”和“標尺”才搭配，可改為“這把標尺反復比照不同的人生”。C.“自主的、多元的、昂揚的有為青年，就成了這代年輕人的奮斗目標”搭配不當?！白灾鞯?、多元的、昂揚的有為青年”作為主語與賓語“奮斗目標”不搭配，應在“自主的”前加“成為”，可改為“成為自主的、多元的、昂揚的有為青年，就成了這代年輕人的奮斗目標”。D.此句中的“而更遵從自己的內(nèi)心，更堅定自己的選擇，也更知道自己的所求”語序不當。正常順序應是先知道所求，然后遵從內(nèi)心，最后再選擇，可改為“而更知道自己的所求，更遵從自己的內(nèi)心，也更堅定自己的選擇”。故選B。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。①近日，李子柒又重新回到了公眾的視野。她發(fā)布的漆器制作視頻帶人們看到了漆器之美。然而，在學習制作漆器過程中，李子柒及其團隊都曾嚴重過敏，李子柒過敏到全身紅腫，臉上纏滿了紗布。②漆器制作的重要原材料是生漆，生漆取自漆樹，里面有一種會導致絕大部分人出現(xiàn)過敏癥狀的過敏原——漆酚，這也是李子柒團隊集體中招的原因。很多人不知道的是，漆酚在漆樹科植物里普遍存在，只是含量有所不同。③提起“漆樹科”，你可能會覺得陌生，但實際上，我們常吃的許多食物都產(chǎn)自漆樹科植物，比如芒果、腰果、開心果等，它們含有不同量的漆酚。漆酚是一類物質(zhì)的通稱，占生漆總質(zhì)量的40%—80%，有飽和漆酚、單烯漆酚、雙烯漆酚和三烯漆酚等。④生漆最終能形成漆膜，就是這些酚手拉手聯(lián)合起來的結果。這個過程幾乎與我們今天人工生產(chǎn)塑料的過程是一樣的。只不過，人工生產(chǎn)塑料需要添加催化劑，而生漆則是自帶催化劑的，那就是漆酶。⑤在漆樹中以及剛剛被收割的時候，漆酚都不會被聚合成塑料，那是因為漆酶被一些特殊的蛋白質(zhì)（糖蛋白）包裹著，不會與漆酚接觸。糖蛋白會在漆酚里形成一個個肥皂泡一樣的結構，而漆酶和水就被包裹在其中。當生漆被涂抹在目標表面的時候，這些“肥皂泡”發(fā)生破裂，漆酚在漆酶的催化下，就拉起手來，變成了天然塑料——漆膜。⑥當然，漆酚并不是為我們做家具刷漆準備的，它們本身就是漆樹對付動物們的武器。漆酚經(jīng)過接觸進入我們皮膚之后，就會結合在細胞膜上，成為一種特別的抗原。這時免疫系統(tǒng)就會響應起來，那些與漆酚結合的細胞都成了要被清除掉的入侵者，于是紅腫瘙癢接踵而至。如果不進行抗過敏治療，這場戰(zhàn)斗將一直持續(xù)下去。21.文中畫波浪線的句子已將漆酚人格化，請根據(jù)此句，另以“漆酶”為對象寫一個句子。要求：語意貼合語境，擬人手法使用貼切，表達流暢。22.文中第③、⑥兩段都介紹了漆酚，側(cè)重點有何不同？請簡要概括。23.下列句子中的“就”與文中加點的“就”，用法相同的一項是（）A.他們就這個問題進行了充分的討論。 B.他還不到十五歲就參加革命了。C.卸下行李，我們就到車間去了。 D.我就知道他會來，今天他果然來了?！敬鸢浮?1.示例：“肥皂泡”發(fā)生破裂，漆酶重獲自由后，就催促漆酚趕緊拉起手來變成漆膜。22.第三段側(cè)重介紹漆酚在食物中的常見性，在生漆中的占比和類型；第六段側(cè)重介紹漆酚引起人體過敏的原因。23.C【解析】【21題詳解】本題考查學生正確使用常見修辭手法、仿寫句子的能力。首先找出“漆酶”的有關信息，根據(jù)“糖蛋白會在漆酚里形成一個個肥皂泡一樣的結構，而漆酶和水就被包裹在其中”可知，漆酶是被包裹在一個個肥皂泡一樣的結構里，只有當“肥皂泡”破裂，漆酶重獲自由后才能發(fā)揮作用。再根據(jù)“漆酚在漆酶的催化下，就拉起手來，變成了天然塑料——漆膜”可知，漆酶催促漆酚拉起手來變成漆膜。仿寫時注意擬人的使用，賦予“漆酶”恰當?shù)娜说男袨榍閼B(tài)。故以“漆酶”為對象所寫的句子為：“肥皂泡”發(fā)生破裂，漆酶重獲自由后，就催促漆酚趕緊拉起手來變成漆膜?！?2題詳解】本題考查學生語言表達之壓縮語段的能力。第三段寫到“我們常吃的許多食物都產(chǎn)自漆樹科植物，比如芒果、腰果、開心果等，它們含有不同量的漆酚”，介紹了漆酚在食物中的常見性?！捌岱邮且活愇镔|(zhì)的通稱，占生漆總質(zhì)量的40%—80%”，介紹了漆酚在生漆中的占比?！坝酗柡推岱?、單烯漆酚、雙烯漆酚和三烯漆酚等”，介紹了漆酚的類型。所以，第三段側(cè)重介紹漆酚在食物中的常見性，在生漆中的占比和漆酚的類型。第六段寫到漆酚本身是漆樹對