2025年大學(xué)《僧伽羅語》專業(yè)題庫——僧伽羅語語言習(xí)得與認知發(fā)展考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.語言習(xí)得2.關(guān)鍵期假說3.輸入假說4.僧伽羅語中介語二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述僧伽羅語語音系統(tǒng)中，最容易對母語為漢語（普通話）的學(xué)習(xí)者造成干擾的音位類別，并說明原因。2.根據(jù)普遍語法理論，簡述喬姆斯基提出的語言習(xí)得裝置（LanguageAcquisitionDevice,LAD）的核心觀點及其與二語習(xí)得的關(guān)系。3.什么是語言遷移？在僧伽羅語習(xí)得過程中，學(xué)習(xí)者可能表現(xiàn)出哪些類型的遷移？4.簡述社會文化因素（如文化差異、學(xué)習(xí)環(huán)境）對僧伽羅語語用能力習(xí)得的影響。三、論述題（每題20分，共40分）1.詳細論述“互動假說”在解釋僧伽羅語詞匯習(xí)得過程中的作用，并結(jié)合學(xué)習(xí)者的實際交流情境舉例說明。2.選擇僧伽羅語語法系統(tǒng)中的一項復(fù)雜結(jié)構(gòu)（如動詞時態(tài)體態(tài)的屈折變化、名詞的格標記系統(tǒng)等），分析該結(jié)構(gòu)在二語習(xí)得中常見的錯誤類型，探討這些錯誤背后的認知原因，并提出相應(yīng)的教學(xué)建議。試卷答案一、名詞解釋1.語言習(xí)得：指個體（尤其是兒童）在自然環(huán)境中，不知不覺地掌握母語語音、詞匯、語法規(guī)則和語用規(guī)則的過程。它區(qū)別于有意識的語言學(xué)習(xí)（Learning）。對于二語學(xué)習(xí)者而言，語言習(xí)得是指通過接觸和運用目標語，在互動中內(nèi)化語言知識的過程。2.關(guān)鍵期假說：指個體在特定的發(fā)展時期內(nèi)，對某種語言（通常是母語）的習(xí)得能力特別強，過了這個時期，習(xí)得該語言的能力會顯著下降或完全消失。對于二語習(xí)得，雖然關(guān)鍵期效應(yīng)存在爭議，但普遍認為早期接觸二語有利于獲得更地道的語言能力。3.輸入假說：由斯蒂芬·克拉申提出，認為語言習(xí)得主要來源于可理解的外部語言輸入（ComprehensibleInput,i+1）。學(xué)習(xí)者通過接觸略高于自己當(dāng)前語言水平的輸入（i+1），并在互動中理解其意義，逐漸內(nèi)化語言規(guī)則，從而實現(xiàn)語言能力提升。i代表學(xué)習(xí)者現(xiàn)有水平，+1代表略高于現(xiàn)有水平的語言材料。4.僧伽羅語中介語：指二語學(xué)習(xí)者在習(xí)得僧伽羅語過程中，所處的介于其母語（或已掌握的語言）系統(tǒng)和目標語（僧伽羅語）系統(tǒng)之間的、不斷變化和發(fā)展的、動態(tài)的語言系統(tǒng)。它具有過渡性、石化現(xiàn)象、系統(tǒng)性和idiosyncraticvariation（個體差異）等特點。二、簡答題1.簡述僧伽羅語音系統(tǒng)中，最容易對母語為漢語（普通話）的學(xué)習(xí)者造成干擾的音位類別，并說明原因。*答案：容易對普通話學(xué)習(xí)者造成干擾的主要音位類別包括：*輔音清濁：普通話有清濁對立（如b/p,d/t,g/k,z/zh,c/ch,j/q），而僧伽羅語輔音系統(tǒng)主要區(qū)分清音和鼻音（如b/p,d/t,g/k,z/d,r/d,zh/j），缺乏清濁對立。普通話的清濁對立可能被音化為僧伽羅語的清/鼻音對立或純清音，導(dǎo)致如“買”(bài)說成“派”(pài)，“高”(gāo)說成“搞”(kāo)。*元音長短：僧伽羅語有顯著的元音長度區(qū)別（如a/ā,i/ī,u/ū,e/ē,o/ō），區(qū)分詞義。普通話元音長度雖有區(qū)別但非系統(tǒng)性區(qū)分詞義，學(xué)習(xí)者可能忽略或無法準確模仿長度區(qū)別，導(dǎo)致如“水”(sǔi)與“穗”(suì)、“開”(kāi)與“凱”(kǎi)的發(fā)音混淆。*復(fù)輔音：僧伽羅語存在如“nd”、“rd”、“nk”、“rg”等輔音連綴，普通話中輔音不直接連綴。普通話學(xué)習(xí)者可能將其中的一個輔音省略、錯誤插入或替換，如“mandara”(月亮)可能被說成“madera”或“madara”。*原因：這些干擾主要源于普通話與僧伽羅語在語音系統(tǒng)（特別是音位inventory和對立方式）上的結(jié)構(gòu)差異。學(xué)習(xí)者傾向于用母語中的語音模式和規(guī)則來感知和產(chǎn)出目標語中的聲音，當(dāng)目標語的語音特征與母語差異較大或不存在時，就容易產(chǎn)生偏誤。2.根據(jù)普遍語法理論，簡述喬姆斯基提出的語言習(xí)得裝置（LanguageAcquisitionDevice,LAD）的核心觀點及其與二語習(xí)得的關(guān)系。*答案：喬姆斯基提出的LAD的核心觀點是：*LAD是先天存在于人類大腦中的一種特殊認知機制，是語言習(xí)得得以可能的基礎(chǔ)。*它包含一個“普遍語法”（UniversalGrammar,UG）的框架，UG儲存了所有人類語言共有的原則和參數(shù)（principlesandparameters）。這些原則（如句法結(jié)構(gòu)規(guī)則）是普遍適用的，而參數(shù)是可以根據(jù)個體所接觸的具體語言環(huán)境進行調(diào)整的。*LAD的作用是引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從接觸到的有限的語言輸入中，識別出適合其母語（或目標語）的特定參數(shù)設(shè)置，從而快速、高效地構(gòu)建起完整的母語（或目標語）語法體系。它自動地“填充”語法知識，無需刻意學(xué)習(xí)或教學(xué)。*與二語習(xí)得的關(guān)系：普遍語法理論和LAD對二語習(xí)得的影響存在爭議。支持者認為，二語習(xí)得也遵循類似機制，學(xué)習(xí)者同樣依賴LAD和UG來處理目標語輸入，即使輸入可能不完整或不規(guī)則。參數(shù)設(shè)置的過程在二語習(xí)得中可能更為緩慢和受意識控制，也可能受到母語習(xí)慣的影響（導(dǎo)致遷移）。反對者則認為，二語習(xí)得的環(huán)境（如輸入質(zhì)量、學(xué)習(xí)動機、教學(xué)干預(yù)）與兒童母語習(xí)得截然不同，LAD可能不適用于或作用有限于二語習(xí)得。盡管如此，普遍語法為理解二語習(xí)得的某些方面（如某些語法規(guī)則的易學(xué)性、習(xí)得順序的普遍性）提供了理論框架。3.什么是語言遷移？在僧伽羅語習(xí)得過程中，學(xué)習(xí)者可能表現(xiàn)出哪些類型的遷移？*答案：語言遷移是指學(xué)習(xí)者在使用或?qū)W習(xí)第二語言（僧伽羅語）時，受到其已經(jīng)掌握的第一語言（母語）或其他語言的知識、結(jié)構(gòu)或規(guī)則的影響，從而在第二語言產(chǎn)出的過程中產(chǎn)生相似或不同的語言形式或行為的現(xiàn)象。這種影響可以是積極的（促進作用），也可以是消極的（干擾作用）。*僧伽羅語習(xí)得過程中可能表現(xiàn)出的遷移類型：*語際遷移（InterlanguageTransfer）：指學(xué)習(xí)者將母語（如漢語、英語）的語言知識（語音、詞匯、語法）錯誤地應(yīng)用到僧伽羅語中，導(dǎo)致偏誤。例如，受漢語影響在僧伽羅語中添加不存在的聲調(diào)，受英語影響在僧伽羅語名詞上添加復(fù)數(shù)形式（如加-s），或錯誤套用母語的語法規(guī)則（如動詞變位、名詞變格）。*語內(nèi)遷移（IntralinguisticTransfer/TransferofTraining）：指學(xué)習(xí)者將先前學(xué)習(xí)過的其他語言（如英語、法語等其他印歐語系語言）的知識或規(guī)則錯誤地應(yīng)用到僧伽羅語中。例如，受英語語法影響在僧伽羅語中追求主謂一致或形合結(jié)構(gòu)，或借用英語詞匯構(gòu)詞法創(chuàng)造僧伽羅語新詞。*文化遷移：指受母語文化背景影響，在學(xué)習(xí)者與僧伽羅語使用者的跨文化交際中，出現(xiàn)不符合僧伽羅語文化習(xí)慣的語用行為。例如，在請求、道歉、稱謂等方面采用母語文化的表達方式。4.簡述社會文化因素（如文化差異、學(xué)習(xí)環(huán)境）對僧伽羅語語用能力習(xí)得的影響。*答案：社會文化因素對僧伽羅語語用能力習(xí)得具有重要影響：*文化差異：僧伽羅語社團的文化（如等級制度、宗教信仰、人際距離、禮貌策略等）深刻影響著語言的運用。學(xué)習(xí)者在缺乏文化背景知識的情況下，可能無法理解或恰當(dāng)使用某些語篇功能（如如何根據(jù)對方身份選擇稱謂，如何根據(jù)社交情境調(diào)整請求的強度和方式），導(dǎo)致語用失誤。例如，不理解等級差異可能使用過于隨意或過于拘謹?shù)恼Z言。*學(xué)習(xí)環(huán)境：學(xué)習(xí)環(huán)境（如課堂、語言沉浸環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境）的類型和互動模式影響習(xí)得機會和方式。在缺乏真實交際機會的環(huán)境中，學(xué)習(xí)者可能難以獲得處理復(fù)雜語用情境的經(jīng)驗?；拥馁|(zhì)量（如是否提供有效的反饋、是否鼓勵協(xié)商意義）也直接影響語用規(guī)則的習(xí)得。例如，在以教師為中心的課堂中，學(xué)生練習(xí)語用技能的機會可能不如在自然交際中多。*學(xué)習(xí)動機與態(tài)度：學(xué)習(xí)者的動機（如融入目標文化、工具性動機）和態(tài)度（如對目標文化的認同感）影響其參與語用學(xué)習(xí)和實踐的程度。*性別、年齡等因素：社會文化中關(guān)于性別角色、年齡等級的規(guī)范也可能影響語言的使用，學(xué)習(xí)者需要掌握這些規(guī)范才能進行得體的交際。三、論述題1.詳細論述“互動假說”在解釋僧伽羅語詞匯習(xí)得過程中的作用，并結(jié)合學(xué)習(xí)者的實際交流情境舉例說明。*答案：“互動假說”（InteractionHypothesis）由戴爾·布朗（DellH.Brown）提出，強調(diào)社會互動在語言習(xí)得中的核心作用。該假說認為，語言學(xué)習(xí)發(fā)生在真實的交際互動中，當(dāng)學(xué)習(xí)者接觸到略高于其現(xiàn)有水平（i+1）的可理解輸入時，如果互動是協(xié)商性的（即存在信息差，需要雙方努力傳遞和理解信息），并且互動者提供了腳手架（scaffolding，如澄清、重述、提示），那么學(xué)習(xí)者的語言能力就能得到提升?；蛹僬f對僧伽羅語詞匯習(xí)得的作用體現(xiàn)在以下幾個方面：*在互動中接觸和確認詞匯：學(xué)習(xí)者在與僧伽羅語母語者的互動中，會遇到新的詞匯。例如，一個學(xué)習(xí)者在超市問：“Xakarakama?”（這個多少錢？），售貨員可能回應(yīng)：“Xarupe?”（這個一盧比）。通過這次互動，學(xué)習(xí)者不僅知道了“rupe”（盧比）這個詞，還通過語境理解了它的意義和用法。*腳手架促進詞匯理解與產(chǎn)出：在互動中，母語者會根據(jù)學(xué)習(xí)者的水平提供幫助。例如，學(xué)習(xí)者想表達“我喜歡僧伽羅茶”，但詞匯量有限，可能只說出“僧伽羅...cha...gana”并求助。母語者可以回應(yīng)：“Yes,'mahalakachagana'.”（是的，‘我喜歡僧伽羅茶’）。這種腳手架幫助學(xué)習(xí)者掌握了新詞匯“mahalaka”及其搭配。*協(xié)商性互動揭示詞匯多義性與語用：當(dāng)學(xué)習(xí)者對詞義不確定時，可以通過協(xié)商來澄清。例如，學(xué)習(xí)者問：“Anelaawak?”（這個是什么？），母語者可能根據(jù)情境回答：“Laawakkama?”（這是什么東西？）或“Nadeema?”（是禮物嗎？）。這種協(xié)商過程幫助學(xué)習(xí)者理解了“l(fā)aawak”在不同語境下的具體含義和適用范圍，即詞匯的多義性和語用選擇。*互動提供豐富的語境：詞匯的意義和用法離不開語境。在真實的互動情境中（如在寺廟、海灘、家庭），學(xué)習(xí)者接觸到的詞匯都是與具體場景相關(guān)的，這有助于他們更深刻、更靈活地掌握詞匯。例如，在海灘，學(xué)習(xí)者通過描述風(fēng)景和活動（“bentara”-浪花，“meda”-沙子，“huluka”-曬太陽）來習(xí)得相關(guān)詞匯，并在實際情境中運用。*實際交流情境舉例：學(xué)習(xí)者A想邀請學(xué)習(xí)者B一起去看電影，但不知道如何表達。A可能說：“Film...kiriya?”（電影...去嗎？），語氣猶豫。B理解了A的意思，并提供了腳手架：“Ah,'sinegahafilmkiriya?'”（啊，‘一起去電影院看電影嗎？’）。A通過B的提議和澄清，不僅獲得了表達邀請的完整句式（如使用“sinegaha”），還習(xí)得了“kiriya”在邀請語境中的用法。這次成功的互動促進了A詞匯和句法能力的雙重習(xí)得。2.選擇僧伽羅語語法系統(tǒng)中的一項復(fù)雜結(jié)構(gòu)（如動詞時態(tài)體態(tài)的屈折變化、名詞的格標記系統(tǒng)等），分析該結(jié)構(gòu)在二語習(xí)得中常見的錯誤類型，探討這些錯誤背后的認知原因，并提出相應(yīng)的教學(xué)建議。*答案：選擇僧伽羅語動詞時態(tài)體態(tài)的屈折變化系統(tǒng)進行分析。*常見錯誤類型：*屈折形態(tài)混亂：學(xué)習(xí)者混淆不同時態(tài)體態(tài)的詞尾形式。例如，將過去時的“-a”誤用于現(xiàn)在時，或?qū)⑦M行體的“-a”誤用于完成體。如將“geva-”(去-現(xiàn)在進行體)說成“geva-a”(去-過去)。*詞尾脫落或添加：忘記添加必要的時態(tài)體態(tài)標記，或?qū)⒛刚Z中不存在的標記錯誤添加。例如，漏掉現(xiàn)在時單數(shù)主語動詞的“-na”標記，或?qū)⒂⒄Z的“-s”標記添加到僧伽羅語動詞上。*主語人稱/數(shù)不匹配：未能正確選擇與主語人稱和數(shù)相匹配的動詞詞尾。例如，第三人稱單數(shù)主語使用復(fù)數(shù)動詞形式，或反之。*體態(tài)誤用：將體態(tài)（如完成體、進行體）與時間混淆。例如，用完成體表示將來計劃，或?qū)⑦M行體用于狀態(tài)描述。*錯誤背后的認知原因：*系統(tǒng)差異：僧伽羅語動詞屈折系統(tǒng)（尤其是體態(tài)標記）與許多學(xué)習(xí)者母語（如英語、漢語）的語法系統(tǒng)差異巨大。英語主要是通過助動詞（do/does/be）和時態(tài)副詞表達時態(tài)，而僧伽羅語主要依靠動詞本身的屈折變化。這種結(jié)構(gòu)上的不匹配導(dǎo)致學(xué)習(xí)者難以掌握正確的形式。*標記性差異：僧伽羅語動詞屈折標記通常具有較高的標記性（信息量較大），而母語可能是非標記性或不同標記方式。學(xué)習(xí)者可能傾向于使用標記性較低的母語模式，或難以記住并正確運用標記性強的目標語形式。