2025年大學(xué)《梵語巴利語》專業(yè)題庫——印度梵思想演賣猝天考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、1.簡述《梨俱吠陀》的主要內(nèi)容和宗教特征。2.比較奧義書時(shí)期的主要哲學(xué)思想與《梨俱吠陀》時(shí)期的信仰有何不同？3.闡述尼干陀派（耆那教）的“無神論”觀點(diǎn)及其核心教義。二、4.解釋“業(yè)”、“法”、“解脫”等婆羅門教（印度教）的核心概念，并說明它們之間的關(guān)系。5.分析釋迦牟尼創(chuàng)立佛教的歷史背景及其主要教義，如四圣諦、八正道等。6.比較佛教與婆羅門教在宇宙觀、人生觀和解脫道路上的主要異同。三、7.簡述吠檀多派的主要思想及其對印度哲學(xué)發(fā)展的影響。8.說明性力派的特點(diǎn)及其在印度社會(huì)文化中的地位。9.闡述梵語/巴利語在《奧義書》和《巴利三藏》等重要文獻(xiàn)中的應(yīng)用價(jià)值。四、10.翻譯以下梵語/巴利語原文片段，并簡要解釋其中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想：（選擇一項(xiàng)）*梵語：?????????(ī?ānnavashah)*巴利語：khodhammadasi(khōdhammadāsi)11.閱讀以下梵語/巴利語文獻(xiàn)片段（節(jié)選自《薄伽梵歌》或《巴利三藏》），并分析其中體現(xiàn)的作者觀點(diǎn)或哲學(xué)思想。（選擇一項(xiàng)）*片段一：（提供一段《薄伽梵歌》關(guān)于“梵我合一”的經(jīng)文）*片段二：（提供一段《巴利三藏》關(guān)于“緣起”的經(jīng)文）12.論述梵語/巴利語文獻(xiàn)的閱讀對于深入理解印度梵思想的重要性，并結(jié)合具體實(shí)例進(jìn)行說明。試卷答案一、1.答案：《梨俱吠陀》是四吠陀中最早的一部，主要內(nèi)容是祭祀歌謠，記錄了古印度人對自然神和祖先神的崇拜，反映了早期印度社會(huì)的宗教信仰、社會(huì)生活和風(fēng)俗習(xí)慣。其宗教特征主要體現(xiàn)在對多神教的信仰、對祭祀儀式的重視以及泛神論的思想萌芽。解析思路：考察對《梨俱吠陀》基本內(nèi)容和宗教特征的了解。需要掌握其作為最早吠陀文獻(xiàn)的性質(zhì)、主要內(nèi)容（祭祀歌謠）以及反映的早期宗教信仰和社會(huì)狀況（多神教、泛神論萌芽）。2.答案：奧義書時(shí)期的思想與《梨俱吠陀》時(shí)期相比，從側(cè)重外在的祭祀轉(zhuǎn)向內(nèi)在的哲學(xué)思辨，開始探討宇宙的本源、人的本質(zhì)、業(yè)報(bào)輪回和解脫等問題，體現(xiàn)了從泛神論向一神論（最高梵）的轉(zhuǎn)變，以及哲學(xué)思辨的深化。解析思路：考察對《梨俱吠陀》與奧義書時(shí)期思想差異的理解。關(guān)鍵在于把握兩者在關(guān)注點(diǎn)上的轉(zhuǎn)變（外在祭祀vs內(nèi)在思辨）、哲學(xué)議題的深化（宇宙本源、業(yè)報(bào)輪回等）以及神觀上的演變（多神向最高梵）。3.答案：尼干陀派（耆那教）的“無神論”觀點(diǎn)認(rèn)為宇宙萬物是自然形成的，不存在主宰一切的上帝，強(qiáng)調(diào)靈魂（節(jié)）的解脫。其核心教義包括非暴力、誠實(shí)、不偷盜、不淫欲、不蓄財(cái)，以及通過修行實(shí)現(xiàn)靈魂從輪回中解脫。解析思路：考察對耆那教核心觀點(diǎn)“無神論”和主要教義的掌握。需要理解其“無神論”的具體含義（反對有神創(chuàng)世和主宰），并能夠列舉其核心教義（五戒、靈魂解脫）。二、4.答案：“業(yè)”指行為，特別是帶有意念的身體、言語和思想行為，其后果會(huì)帶來苦樂；“法”是“業(yè)”帶來的果報(bào)，是宇宙運(yùn)行的必然法則；“解脫”指擺脫“業(yè)”與“法”的無盡輪回，達(dá)到解脫的境界。三者關(guān)系是行為（業(yè)）產(chǎn)生果報(bào)（法），不斷輪回，解脫是超越此循環(huán)的目標(biāo)。解析思路：考察對婆羅門教（印度教）核心概念“業(yè)”、“法”、“解脫”及其關(guān)系的理解。需要準(zhǔn)確解釋每個(gè)概念的含義，并清晰闡述它們在輪回體系中的相互聯(lián)系。5.答案：釋迦牟尼創(chuàng)立佛教的歷史背景是古印度社會(huì)矛盾尖銳、婆羅門教統(tǒng)治地位受到挑戰(zhàn)。其主要教義包括四圣諦（苦、集、滅、道）、八正道（正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定），以及緣起性空、無常、無我等思想，旨在指導(dǎo)人們通過修行實(shí)現(xiàn)涅槃。解析思路：考察對佛教創(chuàng)立背景和主要教義的理解。需要說明創(chuàng)立的時(shí)代原因，并能準(zhǔn)確、簡潔地闡述核心教義的內(nèi)容及其核心理念（如苦、無我）。6.答案：佛教與婆羅門教的主要相同點(diǎn)在于都承認(rèn)輪回和業(yè)報(bào)的存在。主要不同點(diǎn)在于：神觀上，佛教不承認(rèn)創(chuàng)世神，而婆羅門教以梵天為中心；宇宙觀上，佛教強(qiáng)調(diào)緣起性空，婆羅門教強(qiáng)調(diào)梵我二元或非二元；解脫道路上，佛教主張通過修行八正道實(shí)現(xiàn)個(gè)人解脫，婆羅門教（尤其后期）也強(qiáng)調(diào)修行，但目標(biāo)有時(shí)與解脫概念不同，且社會(huì)等級森嚴(yán)。解析思路：考察對佛教與婆羅門教在關(guān)鍵方面的比較能力。需要找出兩者共同的核心理念（輪回業(yè)報(bào)），并能從神觀、宇宙觀、解脫道路等角度清晰對比兩者的差異。三、7.答案：吠檀多派是印度教的主要哲學(xué)派別之一，主要思想是“梵我合一”，認(rèn)為宇宙的最高實(shí)在（梵）與個(gè)體靈魂（我）本質(zhì)上是同一的，強(qiáng)調(diào)通過知識（智慧）認(rèn)識到這一實(shí)相，即可實(shí)現(xiàn)解脫（摩克沙）。其對印度哲學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)，推動(dòng)了哲學(xué)思辨的發(fā)展，并成為印度教神學(xué)的基礎(chǔ)。解析思路：考察對吠檀多派核心思想（梵我合一）及其哲學(xué)地位的掌握。需要解釋其核心論點(diǎn)，并說明其在印度哲學(xué)史上的重要性。8.答案：性力派（莎克提派）是印度教中崇拜女神（莎克提）為主的神論派別，認(rèn)為宇宙萬物由女神的“性力”所創(chuàng)造和維持。其特點(diǎn)是將女神視為至高無上的實(shí)在，強(qiáng)調(diào)通過虔誠的崇拜和瑜伽修行來與女神合一。它在印度社會(huì)中具有重要影響，尤其在印度南部和東北部。解析思路：考察對性力派的主要特點(diǎn)及其社會(huì)文化地位的了解。需要說明其崇拜對象（女神莎克提）、核心觀念（性力創(chuàng)造維持宇宙）以及其在社會(huì)中的影響范圍。9.答案：梵語/巴利語是印度兩大主要古典語言，它們是記錄和研究印度梵思想演變過程的核心文獻(xiàn)載體?！秺W義書》、《薄伽梵歌》、《法論》等重要哲學(xué)著作多用梵語寫成，《巴利三藏》是佛教的根本經(jīng)典，用巴利語寫成。掌握這兩種語言有助于直接閱讀和理解這些原始文獻(xiàn)，把握思想的本真面貌，避免翻譯過程中的信息丟失或偏差，因此具有不可替代的應(yīng)用價(jià)值。解析思路：考察對梵語/巴利語在關(guān)鍵文獻(xiàn)中的作用和價(jià)值的理解。需要指出這兩種語言是哪些重要文獻(xiàn)的載體，并闡述直接使用這些語言閱讀文獻(xiàn)對于理解思想的真實(shí)性、避免翻譯誤差的重要性。四、10.答案：（選擇一項(xiàng)進(jìn)行翻譯和解釋）*梵語：?????????(ī?ānnavashah)*翻譯：“歸依那至高者”或“受那至高者的支配/控制”。*解釋：此短語出自《梨俱吠陀》，是《阿達(dá)婆吠陀》開篇的祝詞。ī?ānna是早期吠陀中一個(gè)重要的神名，意為“主人”、“統(tǒng)治者”或“至高的”，常指Rigvedic梵天（Vishnu的早期形式）或某種至高力量的體現(xiàn)。Vashah意為“支配”、“控制”、“權(quán)力”。整句表達(dá)了吠陀時(shí)期人們將自身和世界歸依于至高神靈的意愿，祈求其護(hù)佑和指引。*巴利語：khodhammadasi(khōdhammadāsi)*翻譯：“（此）法是（我）所知（或）覺知者”。*解釋：此短語出自巴利語《法句經(jīng)》（Dhammapada）。Kho是句首語助詞，無實(shí)義。Dhamma意為“法”，在佛教中指一切事物現(xiàn)象、法則、教法等。Dasi是女性第三人稱單數(shù)主格，意為“知道”、“覺知”。此句常被用來強(qiáng)調(diào)對“法”（Dhamma）的理解和覺悟是修行者的根本任務(wù)和目標(biāo)，體現(xiàn)了佛教重視智慧的特性。11.答案：（選擇一項(xiàng)進(jìn)行分析）*片段一：（節(jié)選自《薄伽梵歌》關(guān)于“梵我合一”的經(jīng)文，例如：“??????????????????????????????????????”-AhamBrahmasmi/我即梵）*分析：該片段是《薄伽梵歌》中克里希那對阿周那的經(jīng)典宣告，明確宣示“我即梵”。這體現(xiàn)了吠檀多派的核心思想——個(gè)體靈魂（Atman）與宇宙最高實(shí)在（Brahman）是同一的。通過這個(gè)宣告，克里希那（作為毗濕奴神和至高梵的化身）展示了通過瑜伽修行可以達(dá)到的境界，即認(rèn)識到自我本質(zhì)與宇宙本源的無二無別，從而獲得解脫。*片段二：（節(jié)選自《巴利三藏》關(guān)于“緣起”的經(jīng)文，例如：“此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅”-idappaccayata/條件緣起）*分析：該片段闡述了佛教的核心概念“緣起”（Paticcasamuppada）。它指出一切現(xiàn)象都不是孤立存在的，而是由眾多因緣條件相互依存、相互聯(lián)系而產(chǎn)生的。這體現(xiàn)了佛教無常、無我、相互依存的世界觀。理解緣起法則，意味著認(rèn)識到苦的根源在于無明和執(zhí)著，從而指導(dǎo)修行者破除無明，斷除執(zhí)著，最終實(shí)現(xiàn)涅槃。12.答案：梵語/巴利語文獻(xiàn)的閱讀對于深入理解印度梵思想至關(guān)重要。首先，它是獲取第一手資料、直接了解古代印度思想家原始思想和表達(dá)方式的唯一途徑。例如，通過閱讀《奧義書》的梵語原文，可以更準(zhǔn)確地把握“梵我合一”思想的微妙內(nèi)涵和哲學(xué)論證，而非僅僅依賴二手翻譯可能帶