2025年大學《僧伽羅語》專業(yè)題庫——僧伽羅語言多樣性與統(tǒng)一性思考考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請闡述“語言多樣性”和“語言統(tǒng)一性”的概念，并分別說明它們在僧伽羅語中的主要表現(xiàn)形式。二、分析造成僧伽羅語地域方言差異的主要社會和歷史因素。結(jié)合具體例子說明這些差異如何在語音、詞匯或語法層面體現(xiàn)。三、論述標準僧伽羅語（SinhalaStandard）的形成過程及其在維系僧伽羅語整體統(tǒng)一性方面所起的作用。同時，探討標準語推廣與保護地域方言多樣性之間可能存在的張力。四、回顧僧伽羅語文字系統(tǒng)（僧伽羅字母）的發(fā)展歷史，分析其在語音演變和語言統(tǒng)一性中的作用。談?wù)勎淖謽藴驶瘜ιち_語早期傳播和發(fā)展的影響。五、選擇僧伽羅語發(fā)展歷史中的一個重要時期（如殖民時期、獨立后初期、當代），分析該時期的社會政治變革如何影響了僧伽羅語的變異與統(tǒng)一。請結(jié)合具體語言現(xiàn)象進行說明。六、全球化背景下，互聯(lián)網(wǎng)和媒體的發(fā)展為語言帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)。請?zhí)接戇@些因素如何影響僧伽羅語的多樣性與統(tǒng)一性，并分析僧伽羅語使用者如何應(yīng)對這些變化。七、以僧伽羅語中的某個特定詞匯（例如與宗教、文化、身份認同相關(guān)的詞匯）為例，追蹤其歷史演變，分析其在不同社會群體或地域中的使用差異，并探討這種差異如何反映了語言內(nèi)部的統(tǒng)一性與多樣性。八、結(jié)合你所學的語言學和社會學知識，論述在維護僧伽羅語作為民族共同語統(tǒng)一性的同時，保護和尊重地方方言及語言變異現(xiàn)象對于社會文化多樣性和語言自身發(fā)展的重要性。試卷答案一、語言多樣性指同一語言系統(tǒng)內(nèi)部在不同地域、社會群體、歷史時期等條件下所表現(xiàn)出的語音、詞匯、語法等方面的變異現(xiàn)象。在僧伽羅語中，多樣性主要表現(xiàn)為：1）地域方言差異，如北部、中部、南部方言在語音（聲調(diào)、輔音）和詞匯上的區(qū)別；2）社會方言差異，如不同社會階層、年齡、性別群體在詞匯選擇和使用上的不同（如敬語系統(tǒng)）；3）歷史演變中的語言接觸導(dǎo)致的新詞、借詞以及語法結(jié)構(gòu)的變異；4）書面語與口語之間的差異。語言統(tǒng)一性指盡管存在多樣性，但同一語言系統(tǒng)內(nèi)部仍保持著足夠的共性，使其使用者能夠相互理解，認同其為一門語言。在僧伽羅語中，統(tǒng)一性主要體現(xiàn)在：1）共享的核心詞匯和基礎(chǔ)語法結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了跨地域、跨社會群體的共同溝通基礎(chǔ)；2）相對統(tǒng)一的標準語（SinhalaStandard），作為教育和媒體的規(guī)范形式，促進了統(tǒng)一性；3）共同的文化認同和歷史記憶，使得僧伽羅語作為民族語言具有強大的凝聚力；4）文字系統(tǒng)的統(tǒng)一性，使用相同的僧伽羅字母系統(tǒng)，即使在語音上存在差異。二者相輔相成，共同構(gòu)成了僧伽羅語的語言圖景。二、造成僧伽羅語地域方言差異的主要社會因素包括：1）歷史上的人口遷移和定居模式，不同地區(qū)的居民可能帶有不同來源的方言特征；2）社會階層分化，不同階層可能使用不同的詞匯和表達方式；3）教育水平和接觸機會，長期處于不同教育環(huán)境或與不同方言人群接觸會習得相應(yīng)的語言變體。主要歷史因素包括：1）殖民統(tǒng)治時期，英語的引入和與泰米爾人的長期共處可能影響了某些地區(qū)的語言；2）僧伽羅人內(nèi)部不同部族群體（Gotram）的歷史分布和互動；3）佛教在不同地域的傳播方式也subtly影響了語言。在語音層面，例如，不同方言在聲調(diào)系統(tǒng)、某些輔音（如s,?,h）的發(fā)音上存在差異。在詞匯層面，例如，指代親屬、自然現(xiàn)象或日常用品的詞語在不同方言中可能不同（如“水”：北部有*udula*等說法）。在語法層面，雖然核心語法結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，但在語序、某些虛詞的使用上可能存在細微差異。三、標準僧伽羅語的形成是一個漫長的歷史過程，主要受到佛教經(jīng)典翻譯、皇家權(quán)威、教育體系推廣等因素的影響。佛教的傳入帶來了巴利語和梵語的影響，經(jīng)僧侶翻譯和闡釋，逐漸形成了早期的僧伽羅語書面形式，這為標準語奠定了基礎(chǔ)。歷史上，王室通過頒布法令、設(shè)立宮廷學者等方式，推廣規(guī)范的語言用法。近代，隨著現(xiàn)代教育體系的建立，學校成為推廣標準語的主要陣地，統(tǒng)一了教學內(nèi)容和語言標準。標準語在維系語言統(tǒng)一性方面作用重大：它是國家教育的官方語言，確保了教育機會的均等和信息的有效傳播；它是媒體、官方文件和文學創(chuàng)作的主要語言，塑造了共同的文化空間和身份認同；它為不同方言背景的僧伽羅人提供了一個共同的交流平臺，促進了國家整合。然而，標準語的推廣也帶來了與地域方言的張力：標準語往往以北部和中部方言為基礎(chǔ)，可能導(dǎo)致南部方言等使用者感覺其語言不被充分認可；過度強調(diào)標準語可能導(dǎo)致地域方言的活力下降甚至瀕危；如何在推廣統(tǒng)一標準的同時，保護寶貴的語言多樣性資源，是語言規(guī)劃者面臨的挑戰(zhàn)。四、僧伽羅語文字系統(tǒng)源于印度婆羅米系文字，大約在公元3世紀左右隨著佛教傳入斯里蘭卡而形成。其發(fā)展歷史經(jīng)歷了從婆羅米字母到純粹的元音附標文字的演變。文字標準化在語音演變中起到了關(guān)鍵作用：它為每個音值提供了固定的符號，即使在口語中發(fā)音發(fā)生變異，書寫形式保持了統(tǒng)一，從而在歷史文獻中保留了語音演變的線索。文字系統(tǒng)極大地促進了僧伽羅語的統(tǒng)一性：統(tǒng)一的文字使得書籍、文獻可以跨越地域廣泛流傳，促進了知識的傳播和文化的統(tǒng)一；它成為民族認同的象征，區(qū)別于其他語言。在早期，文字標準化對僧伽羅語的發(fā)展至關(guān)重要：它使得佛教經(jīng)典得以在當?shù)卣Z言文字中固定和傳播，推動了僧伽羅語詞匯和語法系統(tǒng)的完善；它成為記錄歷史、行政管理和文學創(chuàng)作的主要工具，提升了僧伽羅語的地位和影響力。五、以獨立后初期（約1950s-1970s）為例，這一時期的社會政治變革對僧伽羅語的變異與統(tǒng)一產(chǎn)生了深遠影響。政治上，民族主義的興起和國家構(gòu)建過程強調(diào)僧伽羅語的主導(dǎo)地位，推動了標準語的推廣和官方語言政策的實施（如1956年憲法確立僧伽羅語為國語），這加強了語言的統(tǒng)一性，促進了其在教育和行政系統(tǒng)中的普及。然而，這一時期民族主義情緒也加劇了與泰米爾族群的緊張關(guān)系，語言成為政治分歧的焦點，泰米爾語的使用空間受到擠壓，這在一定程度上反映了語言多樣性在政治壓力下的受損。社會層面，城市化的加速導(dǎo)致人口大規(guī)模流動，不同方言背景的人聚集在一起，一方面促進了標準語的傳播，另一方面也可能因為缺乏交流而導(dǎo)致某些方言特征的稀釋。教育改革，如推廣普通話（MahaSinhala），旨在建立統(tǒng)一的教育語言，這進一步鞏固了標準語的統(tǒng)一性，但也可能對地方方言的傳承造成沖擊。同時，大眾傳媒（廣播、電視）的興起開始規(guī)范化語言使用，推廣標準語發(fā)音和詞匯，強化了統(tǒng)一性，但也可能使語言使用趨于同質(zhì)化。六、全球化背景下，互聯(lián)網(wǎng)和媒體的發(fā)展對僧伽羅語的多樣性與統(tǒng)一性產(chǎn)生了復(fù)雜影響。一方面，互聯(lián)網(wǎng)提供了前所未有的語言接觸機會。僧伽羅語使用者可以通過社交媒體、在線論壇、網(wǎng)站等與國內(nèi)外其他使用者交流，接觸到更多樣的語言變體和網(wǎng)絡(luò)新詞，這可能促進語言活力和創(chuàng)新（多樣性）。全球流行的社交媒體平臺（如Facebook）可能促使某種“網(wǎng)絡(luò)標準語”的形成，其語言風格和詞匯可能趨于統(tǒng)一（統(tǒng)一性）。另一方面，媒體（電視、廣播、新聞網(wǎng)站）在塑造語言規(guī)范方面仍具強大影響力。主流媒體傾向于使用標準語，這可能加劇標準語與地域方言、社會方言之間的差距，導(dǎo)致某些方言使用場景減少，語言多樣性面臨威脅。同時，媒體對特定語言現(xiàn)象（如外來詞的使用、網(wǎng)絡(luò)流行語）的報道和引導(dǎo)，可能加速某些語言特征的普及和固化，促進一定程度的統(tǒng)一。此外，全球化和技術(shù)發(fā)展也帶來了語言生態(tài)的變化，如方言在數(shù)字化平臺上的生存狀況、年輕人對語言的新態(tài)度等，這些都為語言多樣性與統(tǒng)一性的互動研究提出了新的課題。七、以僧伽羅語中表示“尊敬”或“敬語”的詞匯系統(tǒng)為例。其歷史演變可追溯至佛教傳入時期受印度教影響形成的敬語層級。在當代，這一系統(tǒng)在不同社會群體和地域中的使用存在差異。例如，在北部和中部地區(qū)，傳統(tǒng)的敬語系統(tǒng)（如使用*Upasana*等詞）使用可能更為普遍和規(guī)范。而在南部地區(qū)或受城市文化影響較大的群體中，敬語的使用可能相對簡化，或者更傾向于使用特定的稱謂（如*Kumara*表示“孩子/年輕人”）或語氣詞來表達禮貌。在年輕人群體中，傳統(tǒng)的敬語詞匯有時會被新創(chuàng)詞匯或降格使用所取代。這種差異反映了語言內(nèi)部的統(tǒng)一性（所有社會群體都承認并使用某種形式的敬語系統(tǒng)，其核心功能是表達社會關(guān)系和尊敬）與多樣性（具體詞匯選擇、使用頻率和語境條件在不同群體中存在差異）。語言使用者的社會地位、教育背景、性別以及互動情境都會影響其敬語系統(tǒng)的選擇和運用。保護和尊重這種多樣的敬語表達方式，不僅關(guān)乎語言本身的豐富性，也承載著重要的社會文化意義，而維護其作為一套表達社會等級和人際和諧的統(tǒng)一系統(tǒng)的功能，則關(guān)系到社會秩序和文化傳承。八、在維護僧伽羅語統(tǒng)一性的同時，保護和尊重地方方言及語言變異現(xiàn)象至關(guān)重要。語言統(tǒng)一性是民族認同和國家凝聚力的重要基礎(chǔ)，標準語的穩(wěn)定性和普及對于確?？绲赜驕贤ā⒋龠M教育公平和文化傳承不可或缺。失去統(tǒng)一性，僧伽羅語可能面臨分裂或被邊緣化的風險。然而，語言多樣性同樣是人類文化財富的體現(xiàn)，每一種方言都蘊含著獨特的社區(qū)歷史、知識和世界觀。保護語言多樣性有助于維護社會文化多樣性，增強社群認同感和歸屬感。如果所有方言都消失，社會將失去許多獨特的文化表達和智慧。因此，二者需