高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省封丘縣2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試政治試卷一、選擇題(本大題共16小題，每小題3分，共48分)1.朱熹小時(shí)候就問(wèn)其父親“天上有何物”；陸九淵三四歲時(shí)就問(wèn)父親“天地有沒(méi)有盡頭”，并為此廢寢忘食地思索；波普爾八歲時(shí)就在思考“空間是無(wú)限的還是有限的”。這些人后來(lái)成為大思想家，與他們從小善于思考不無(wú)關(guān)系。這說(shuō)明（）A.哲學(xué)源于人們對(duì)自然萬(wàn)物的驚訝 B.哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中的追問(wèn)和思考C.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 D.哲學(xué)的任務(wù)就是對(duì)現(xiàn)存的東西提出質(zhì)疑【答案】B【解析】A：哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考，A表述錯(cuò)誤。B：大思想家們從小都善于思考，說(shuō)明哲學(xué)源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考，B符合題意。C：題中未涉及哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，C不符合題意。D：哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，D表述錯(cuò)誤。故本題選B。2.隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)，頭發(fā)變白是自然現(xiàn)象。某科學(xué)研究團(tuán)隊(duì)首次發(fā)現(xiàn)了IRF4基因，這是影響白發(fā)生長(zhǎng)的基因。在此之前，科學(xué)家只知道這種基因和頭發(fā)顏色與頭發(fā)的多少有一定關(guān)系。從哲學(xué)的基本問(wèn)題看，材料主要體現(xiàn)了（）A.思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題 B.思維和存在何者是本原的問(wèn)題C.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 D.思維和存在具有同一性【答案】D【解析】A：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，而不是思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題，A不選。B：材料強(qiáng)調(diào)思維和存在具有同一性，不體現(xiàn)思維和存在何者是本原的問(wèn)題，B不符合題意。C：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一不屬于哲學(xué)的基本問(wèn)題，材料也不涉及該選項(xiàng)，C不符合題意。D：科學(xué)研究團(tuán)隊(duì)首次發(fā)現(xiàn)了影響白發(fā)生長(zhǎng)的IRF4基因，這說(shuō)明世界是可知的，體現(xiàn)了思維和存在具有同一性，即思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，D符合題意。故本題選D。3.“天地從混沌而出，分裂出陰陽(yáng)兩種對(duì)立的事物，分別代表乾坤，陰陽(yáng)交合在對(duì)立統(tǒng)一中發(fā)生變化，從而產(chǎn)生世界萬(wàn)物?！毕铝羞x項(xiàng)與該觀點(diǎn)屬于同一哲學(xué)派別的是（）A.氣之所聚，理即在焉，然理終為主 B.存在即被感知，物是觀念的集合C.大興調(diào)查研究之風(fēng)，堅(jiān)持實(shí)事求是 D.萬(wàn)理皆出于氣，無(wú)懸空獨(dú)立之理【答案】D【解析】D：題干觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。萬(wàn)理皆出于氣，無(wú)懸空獨(dú)立之理，認(rèn)為氣是世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，D符合題意。A：氣之所聚，理即在焉，然理終為主，認(rèn)為理是世界的本原，是南宋理學(xué)家朱熹的客觀唯心主義觀點(diǎn)，A不符合題意。B：存在即被感知，物是觀念的集合，把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，是英國(guó)哲學(xué)家貝克萊的主觀唯心主義觀點(diǎn)，B不符合題意。C：大興調(diào)查研究之風(fēng)，堅(jiān)持實(shí)事求是，強(qiáng)調(diào)要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，C不符合題意。故本題選D。4.指出：“堅(jiān)持用馬克思主義之‘矢'去射新時(shí)代中國(guó)之‘的'，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合……續(xù)寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章?！边@表明中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義（）①賦予了馬克思主義豐富的內(nèi)涵，是對(duì)馬克思主義的發(fā)展與超越②揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，預(yù)見(jiàn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)③與時(shí)俱進(jìn)，是隨著時(shí)代、實(shí)踐不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論④深化了對(duì)執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律等的認(rèn)識(shí)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】①：中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義是對(duì)馬克思主義的發(fā)展，但不能說(shuō)是超越，①排除。②：馬克思主義中國(guó)化的理論成果揭示的是中國(guó)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，不是人類社會(huì)的規(guī)律，②排除。③④：“堅(jiān)持用馬克思主義之‘矢'去射新時(shí)代中國(guó)之‘的'，續(xù)寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章說(shuō)明中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)，是隨著時(shí)代、實(shí)踐不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，深化了對(duì)執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律等的認(rèn)識(shí)，③④正確。故本題選D。5.綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對(duì)美好生活追求的重要體現(xiàn)，我們要引導(dǎo)規(guī)范和約束國(guó)土資源開(kāi)發(fā)利用行為，立足資源環(huán)境承載能力，有度有序利用資源，優(yōu)化資源開(kāi)發(fā)利用結(jié)構(gòu)，深入推進(jìn)國(guó)土綜合整治和地質(zhì)環(huán)境保護(hù)，提高國(guó)土資源綜合利用能力和水平。這是因?yàn)椋ǎ偃祟惿鐣?huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②自然界的變化會(huì)隨人的意識(shí)改變而改變③自然界的存在與發(fā)展是客觀的④只有尊重自然才可以正確的改造自然A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】①：材料強(qiáng)調(diào)要保護(hù)自然，優(yōu)化資源開(kāi)發(fā)利用結(jié)構(gòu)，這是因?yàn)樽匀毁Y源是有限的，自然界的物質(zhì)性，不涉及人類社會(huì)的起源，①不符合題意。②：自然界是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，②表述錯(cuò)誤。③：材料強(qiáng)調(diào)要保護(hù)自然，優(yōu)化資源開(kāi)發(fā)利用結(jié)構(gòu)，這是因?yàn)樽匀毁Y源是有限的，自然界的物質(zhì)性，③符合題意。④：尊重規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展，我們要尊重自然，保護(hù)自然，將尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，④符合題意。故本題選D。6.下圖漫畫(huà)反映的哲學(xué)道理是（）①一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中②發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以改造規(guī)律③萬(wàn)事萬(wàn)物都只是在概念中運(yùn)動(dòng)④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①④：鐘表可以回到起點(diǎn)，卻已不是昨天，說(shuō)明一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，①④符合題意。②：規(guī)律具有客觀性，人不能改造規(guī)律，②說(shuō)法錯(cuò)誤。③：萬(wàn)事萬(wàn)物都只是在概念中運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)，③說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選B。7.2023年9月23日至10月8日，第19屆亞運(yùn)會(huì)在浙江杭州舉行。吉祥物由三只承載深厚底蘊(yùn)和充滿時(shí)代活力的機(jī)器人組成；由超1億名“數(shù)字火炬手”組成的“數(shù)字人”參與點(diǎn)火儀式；自動(dòng)駕駛巴士為周圍居民和觀賽觀眾提供接駁服務(wù)……“智能亞運(yùn)”辦賽理念深入杭州亞運(yùn)會(huì)的方方面面，這體現(xiàn)了（）①意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性②人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界③“智能亞運(yùn)”辦賽理念源自于浙江人的創(chuàng)新意識(shí)④中國(guó)的發(fā)展與辦賽理念既相互依賴，又彼此獨(dú)立A.①② B.①③ C.②③ D.③④【答案】A【解析】①②：吉祥物由三只承載深厚底蘊(yùn)和充滿時(shí)代活力，由超1億名“數(shù)字火炬手”組成的“數(shù)字人”參與點(diǎn)火儀式，自動(dòng)駕駛巴士為周圍居民和觀賽觀眾提供接駁服務(wù)……，“智能亞運(yùn)”辦賽理念深入杭州亞運(yùn)會(huì)的方方面面，這體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性，也說(shuō)明人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，①②正確切題。③：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，“智能亞運(yùn)”辦賽理念源自于創(chuàng)新意識(shí)的說(shuō)法錯(cuò)誤，③排除。④：物質(zhì)不依賴于意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)，二者不相互依賴，認(rèn)為中國(guó)的發(fā)展與辦賽理念相互依賴的說(shuō)法錯(cuò)誤，④排除。故本題選A。8.在落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略上，指出：“要科學(xué)把握各地差異和特點(diǎn)，精準(zhǔn)施策、分類推進(jìn)，不搞一刀切，不搞統(tǒng)一模式，注重地域特色，體現(xiàn)鄉(xiāng)土風(fēng)情，特別要保護(hù)好傳統(tǒng)村落、民族村寨、傳統(tǒng)建筑，以多樣化為美，打造各具特色的現(xiàn)代版富春山居圖?！边@給我們的哲學(xué)啟示是（）①要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀與客觀相符合②發(fā)揮意識(shí)的直接現(xiàn)實(shí)性創(chuàng)造出符合目的的客觀事物③要堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合④認(rèn)識(shí)和改造世界我們要積極的改變規(guī)律A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①：把握各地差異和特點(diǎn)，精準(zhǔn)施策，注重地域特色，體現(xiàn)鄉(xiāng)土風(fēng)情，各具特色，這啟示我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀與客觀相符合，①正確切題。②：意識(shí)沒(méi)有直接現(xiàn)實(shí)性，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，②錯(cuò)誤。③：要科學(xué)把握各地差異和特點(diǎn)，精準(zhǔn)施策、分類推進(jìn)，不搞一刀切，不搞統(tǒng)一模式，注重地域特色，體現(xiàn)鄉(xiāng)土風(fēng)情，打造各具特色的現(xiàn)代版富春山居圖，這啟示我們要堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，③正確切題。④：人們可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，并根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類，人能夠改變規(guī)律發(fā)揮作用的條件，但不能改變規(guī)律，④錯(cuò)誤。故本題選B。9.當(dāng)前，多地鄉(xiāng)村引進(jìn)科技工作者、創(chuàng)業(yè)者在鄉(xiāng)村建立實(shí)訓(xùn)基地、創(chuàng)業(yè)小鎮(zhèn)等，其帶來(lái)的資本、技術(shù)、市場(chǎng)和運(yùn)營(yíng)理念等發(fā)展要素，不僅為既有產(chǎn)業(yè)提檔升級(jí)提供了可能，還推動(dòng)了鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)、特色產(chǎn)業(yè)、縣域電商等新產(chǎn)業(yè)形態(tài)的發(fā)展。這表明（）①人們根據(jù)自身需要建立人為事物的聯(lián)系②事物之間的聯(lián)系隨著條件的變化而變化③人為事物的聯(lián)系改變了事物的固有屬性④人們通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)能建立事物的新聯(lián)系A(chǔ).①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】②④：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。通過(guò)多地鄉(xiāng)村引進(jìn)科技工作者、創(chuàng)業(yè)者在鄉(xiāng)村建立實(shí)訓(xùn)基地、創(chuàng)業(yè)小鎮(zhèn)等還推動(dòng)了鄉(xiāng)村的發(fā)展，表明事物之間的聯(lián)系隨著條件的變化而變化，人們可以通過(guò)實(shí)踐建立有利于自身發(fā)展的人為事物的聯(lián)系，②④適合題意。①：人們只能根據(jù)事物固有聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系，而不能根據(jù)自己的需要建立事物之間的聯(lián)系，①錯(cuò)誤。③：人為事物的聯(lián)系也是可觀的，改變不了實(shí)物的固有的屬性，③排除。故本題選D。10.在一系列政策的扶持下，區(qū)塊鏈技術(shù)在我國(guó)迅速發(fā)展并與各行各業(yè)深度融合。對(duì)于區(qū)塊鏈的認(rèn)識(shí)，我們既要講當(dāng)前，更要講長(zhǎng)遠(yuǎn)；既要看國(guó)內(nèi)，更要看全球；既要防風(fēng)險(xiǎn)，更要促發(fā)展，特別對(duì)于其在建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)、發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)、助力經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等方面的作用更要有深刻、系統(tǒng)、完整的認(rèn)識(shí)。材料蘊(yùn)含的辯證法原理有（）①把握聯(lián)系的多樣性對(duì)于正確認(rèn)識(shí)事物具有重要意義②系統(tǒng)優(yōu)化的方法是著眼于事物整體性的重要方法論③聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移④事物的固有聯(lián)系對(duì)事物的存在和發(fā)展起積極的推動(dòng)作用A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】①②：對(duì)于區(qū)塊鏈的認(rèn)識(shí)，我們既要講當(dāng)前，更要講長(zhǎng)遠(yuǎn)；既要看國(guó)內(nèi)，更要看全球；既要防風(fēng)險(xiǎn)，更要促發(fā)展，特別對(duì)于其在建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)、發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)、助力經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等方面的作用更要有深刻、系統(tǒng)、完整的認(rèn)識(shí)。表明把握聯(lián)系的多樣性對(duì)于正確認(rèn)識(shí)事物具有重要意義，系統(tǒng)優(yōu)化的方法是著眼于事物整體性的重要方法論，①②符合題意。③：材料強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)區(qū)塊鏈技術(shù)要從整體上去把握，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，③排除。④：事物固有聯(lián)系對(duì)事物的存在和發(fā)展的作用具有雙重性，未必是積極推動(dòng)作用，④排除。故本題選A。11.現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中，最能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)感的往往是一些“『點(diǎn)石成金』之筆”。一個(gè)好的創(chuàng)意設(shè)計(jì)往往能讓人眼前一亮，并能迅速提升整個(gè)居室的格調(diào)。這表明()A.整體與部分相互區(qū)別，整體統(tǒng)率著部分，部分服從整體B.整體與部分相互制約，關(guān)鍵部分的功能會(huì)較大程度地影響整體功能C.整體與部分相互轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵部分可以取代整體的功能與效果D.整體與部分相互聯(lián)系，整體的功能往往影響部分功能【答案】B【解析】A：最能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)感的往往是一些“『點(diǎn)石成金』之筆”，強(qiáng)調(diào)部分對(duì)整體的作用，不體現(xiàn)整體與部分相互區(qū)別，A不符合題意。B：一個(gè)好的創(chuàng)意設(shè)計(jì)往往能讓人眼前一亮，并能迅速提升整個(gè)居室的格調(diào)。這表明整體與部分相互制約，關(guān)鍵部分的功能會(huì)較大程度地影響整體功能，B符合題意。C：關(guān)鍵部分不具備整體的功能，關(guān)鍵部分不能取代整體的功能，C說(shuō)法錯(cuò)誤。D：材料強(qiáng)調(diào)部分對(duì)整體的影響，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)整體的作用，D不符合題意。故本題選B。12.力爭(zhēng)2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和，是貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求，是統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局作出的重大戰(zhàn)略決策，是著力解決資源環(huán)境問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的一場(chǎng)硬仗。這是因?yàn)椋ǎ俳?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)綠色轉(zhuǎn)型必須果斷抓住時(shí)機(jī)②綠色低碳發(fā)展是量變到質(zhì)變?cè)俚搅孔兊难h(huán)往復(fù)的過(guò)程③實(shí)現(xiàn)碳中和目標(biāo)是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一④綠色低碳發(fā)展的方向是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①③：力爭(zhēng)2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰，2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和，是著力解決資源環(huán)境問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的一場(chǎng)硬仗。這是基于事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)綠色轉(zhuǎn)型必須果斷抓住時(shí)機(jī)，①③符合題意。②：綠綠色低碳發(fā)展是量變到質(zhì)變?cè)購(gòu)男碌牧孔兊叫碌馁|(zhì)變的發(fā)展上升過(guò)程，但不是循環(huán)往復(fù)，②錯(cuò)誤。④：綠色低碳發(fā)展的方向是是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的狀態(tài)是量變和質(zhì)變，④不選。故本題選A。13.微課是一種運(yùn)用建構(gòu)主義的方法形成的、以學(xué)生網(wǎng)絡(luò)在線學(xué)習(xí)自己不懂的知識(shí)為主要手段的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)微課可以隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)自己不懂的知識(shí)，學(xué)習(xí)方式有了轉(zhuǎn)變，學(xué)習(xí)能力大為增強(qiáng)。從哲學(xué)上看，微課的運(yùn)用()①是對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的完全顛覆②是對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的辯證否定③體現(xiàn)了創(chuàng)新不僅是事物自身的否定，也是外在因素的否定④體現(xiàn)了辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄A.①② B.①③ C.③④ D.②④【答案】D【解析】①：微課的運(yùn)用是對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的辯證否定，而不是完全顛覆，①錯(cuò)誤。②④：學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)微課可以隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)自己不懂的知識(shí)，學(xué)習(xí)方式有了轉(zhuǎn)變，學(xué)習(xí)能力大為增強(qiáng)，這說(shuō)明微課的運(yùn)用是對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的辯證否定，體現(xiàn)了辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，②④正確。③：創(chuàng)新是事物自身的辯證否定，但不是外在因素的否定。外在因素的否定的觀點(diǎn)屬于形而上學(xué)否定觀，③錯(cuò)誤。故本題選D。14.“解剖麻雀”是毛澤東對(duì)典型調(diào)查方法的形象比喻。他指出要從個(gè)別問(wèn)題深入，解剖一個(gè)麻雀，了解一處地方或一個(gè)問(wèn)題”“往后調(diào)查別處地方或別個(gè)問(wèn)題，你就容易找到門(mén)路”。下列觀點(diǎn)與“解剖麻雀”蘊(yùn)含哲理相近的是（）①推動(dòng)減排，各國(guó)應(yīng)承擔(dān)共同但有區(qū)別的責(zé)任②一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫③異病同治，同病異治④竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】要從個(gè)別問(wèn)題深入，深入解剖一個(gè)麻雀，了解一處地方或一個(gè)問(wèn)題；往后調(diào)查別處地方或別個(gè)問(wèn)題，你就容易找到門(mén)路的方法是要在個(gè)性中總結(jié)出共性經(jīng)驗(yàn)，再推廣下去，體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。①：推動(dòng)減排，各國(guó)應(yīng)承擔(dān)共同但有區(qū)別的責(zé)任體現(xiàn)了矛盾的特殊性，①符合題意。③：“異病同治，同病異治”體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，要具體問(wèn)題具體分析，③符合題意。②：“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”體現(xiàn)了要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾，②不合題意。④：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)和實(shí)踐的觀點(diǎn)，④不合題意。故本題選B。15.在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上指出，最根本的是要把我們自己的事情做好，把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。的這一觀點(diǎn)（）①看到了事物各階段前后相繼的內(nèi)在聯(lián)系②肯定了矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)③要求善于抓住和集中力量解決主要矛盾④揭示了內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】①②：材料強(qiáng)調(diào)要把自己的事情做好，把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，沒(méi)有體現(xiàn)事物各階段前后相繼的內(nèi)在聯(lián)系，沒(méi)有體現(xiàn)矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，①②不符合題意。③④：最根本的是要把我們自己的事情做好，把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。的這一觀點(diǎn)要求善于抓住和集中力量解決主要矛盾，揭示了內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)，③④正確。故本題選D。16.中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第九次會(huì)議研究促進(jìn)平臺(tái)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展等問(wèn)題。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，我國(guó)平臺(tái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正處在關(guān)鍵時(shí)期，要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、兼顧當(dāng)前，補(bǔ)齊短板、強(qiáng)化弱項(xiàng)，營(yíng)造創(chuàng)新環(huán)境，解決突出矛盾和問(wèn)題，推動(dòng)平臺(tái)經(jīng)濟(jì)規(guī)范健康持續(xù)發(fā)展。對(duì)上述材料分析正確的是（）①矛盾的解決有利于推動(dòng)事物的不斷發(fā)展②具體問(wèn)題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵③平臺(tái)經(jīng)濟(jì)作為新事物，其發(fā)展的狀態(tài)是上升的④推動(dòng)平臺(tái)健康發(fā)展，要抓住矛盾的主要方面A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】①②：針對(duì)當(dāng)前平臺(tái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的問(wèn)題，要補(bǔ)齊短板、強(qiáng)化弱項(xiàng)，解決突出矛盾和問(wèn)題，體現(xiàn)了矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，具體問(wèn)題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵，①②正確；③：事物發(fā)展的趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，事物發(fā)展的狀態(tài)是量變與質(zhì)變，③錯(cuò)誤；④：推動(dòng)平臺(tái)的健康發(fā)展，要抓住主要矛盾，解決突出矛盾和問(wèn)題，而不是抓住矛盾的主要方面，④錯(cuò)誤。故本題選A。二、非選擇題(本大題共4小題，共52分)17.閱讀材料，完成下列要求。主題口號(hào)一直是國(guó)際賽事的重要品牌形象和賽事景觀。“心心相融，@未來(lái)”（“HearttoHeart，@Future”）——杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)的主題口號(hào)一經(jīng)問(wèn)世便驚艷世人?！靶男南嗳凇?，符合亞運(yùn)精神又言簡(jiǎn)意賅；“@未來(lái)”，既代表了萬(wàn)物互聯(lián)，也契合了杭州互聯(lián)網(wǎng)之城的特征?？谔?hào)被念作“心心相融，愛(ài)達(dá)未來(lái)”。中國(guó)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)畢學(xué)鋒教授說(shuō)：“我們把整體字體向右傾斜了15度，使用亮紫色過(guò)渡到亮藍(lán)色的漸變色，來(lái)追求視覺(jué)上的運(yùn)動(dòng)感，表現(xiàn)年輕、活力且親和的調(diào)性?！比绾巫尅拔磥?lái)感”和“科技感”從主題口號(hào)落到實(shí)處呢？為此杭州進(jìn)行了“智能系統(tǒng)升級(jí)”——打開(kāi)手機(jī)支付寶，“一站式”數(shù)字觀賽平臺(tái)為用戶制定亞運(yùn)專屬行程，公交地鐵出行一碼“PASS”；上億名網(wǎng)民成為“亞運(yùn)數(shù)字火炬手”，助力亞運(yùn)史上首個(gè)開(kāi)幕式數(shù)字，點(diǎn)火儀式；全面升級(jí)的移動(dòng)支付體驗(yàn)，讓中外游客購(gòu)物無(wú)憂……結(jié)合材料，運(yùn)用“正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性”的相關(guān)知識(shí)，分析杭州亞運(yùn)會(huì)主題口號(hào)成功創(chuàng)作并落到實(shí)處的原因?！敬鸢浮浚?）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。從杭州亞運(yùn)會(huì)主題口號(hào)的選擇到顏色形態(tài)的運(yùn)用，既符合亞運(yùn)精神，也契合了杭州互聯(lián)網(wǎng)之城的特征。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)能通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。杭州亞運(yùn)會(huì)對(duì)杭州進(jìn)行了“智能系統(tǒng)升級(jí)”，將主題口號(hào)的“未來(lái)感”和“科技感”落到實(shí)處。（3）尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。杭州亞運(yùn)會(huì)主題口號(hào)整體字體的傾斜、顏色的過(guò)渡符合人的視覺(jué)審美規(guī)律，契合杭州這座城市運(yùn)動(dòng)、年輕、活力、親和的調(diào)性。18.閱讀材料，完成下列要求。進(jìn)入新時(shí)代，作為吳越文化發(fā)源地的H鎮(zhèn)，積極探索文化特色發(fā)展道路。一方面積極推進(jìn)思想道德建設(shè)：將孝老愛(ài)親、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)等道德要求與當(dāng)?shù)厝宋膫鹘y(tǒng)相結(jié)合，推出一系列主題農(nóng)民畫(huà)，寓教于樂(lè)；推進(jìn)身邊好人評(píng)選活動(dòng)，形成重品行、講文明、促和諧的良好風(fēng)貌；推進(jìn)移風(fēng)易俗，破除陳規(guī)陋習(xí)，形成崇尚科學(xué)、反對(duì)迷信的良好氛圍。另一方面，挖掘特色文化元素，堅(jiān)持開(kāi)發(fā)與保護(hù)并重、活化與傳承并行，促進(jìn)文旅融合。經(jīng)過(guò)努力，H鎮(zhèn)逐漸走出了一條精神富有、文明和諧、文化興盛的特色發(fā)展之路。結(jié)合材料，運(yùn)用《哲學(xué)與文化》的相關(guān)知識(shí)，分析H鎮(zhèn)在探索文化特色發(fā)展過(guò)程中是如何做到“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的?！敬鸢浮縃鎮(zhèn)從自身文化優(yōu)勢(shì)和新時(shí)代要求出發(fā)，遵循文化發(fā)展的規(guī)律性，探索鄉(xiāng)村文化發(fā)展的特色道路。充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，順應(yīng)新時(shí)代，不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，多措并舉，以求真務(wù)實(shí)的精神探索文化特色發(fā)展道路。挖掘特色文化元素，堅(jiān)持開(kāi)發(fā)與保護(hù)并重、活化與傳承并行，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)文旅融合，做到了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。19.2023年6月2日，在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)”。對(duì)歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史；對(duì)人類文明最大的禮敬，就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的新征程上，以堅(jiān)定的文化自覺(jué)、宏闊的歷史視野、深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略考量，從中國(guó)具體國(guó)情出發(fā)，就文化建設(shè)提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，引領(lǐng)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)中華文脈綿延繁盛、中華文明歷久彌新，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中譜寫(xiě)中華民族現(xiàn)代文明新華章。結(jié)合材料，運(yùn)用聯(lián)系觀知識(shí)，闡述在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，黨和人民是如何譜寫(xiě)中華民族現(xiàn)代文明新華章的。【答案】①聯(lián)系具有普遍性和客觀性，我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，黨和人民從事物固有的聯(lián)系中把握事物，堅(jiān)持中華文明對(duì)歷史的繼承，并創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，引領(lǐng)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。②整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥著部分，整體由部分組成，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。要立足強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的全局，從中國(guó)具體國(guó)情出發(fā)，就文化建設(shè)提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略。20.新中國(guó)成立后，黨和國(guó)家對(duì)治理開(kāi)發(fā)黃河極為重視，把它作為國(guó)家的一件大事列入重要議事日程。在堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，沿黃軍民和黃河建設(shè)者開(kāi)展了大規(guī)模的黃河治理保護(hù)工作，取得了舉世矚目的成就。黨的十八大以來(lái)，著眼于生態(tài)文明建設(shè)全局，明確了“節(jié)水優(yōu)先、空間均衡、系統(tǒng)治理、兩手發(fā)力”的治水思路，黃河流域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和百姓生活發(fā)生了很大的變化。同時(shí)，當(dāng)前黃河流域仍存在一些突出困難和問(wèn)題。一是洪水風(fēng)險(xiǎn)依然是流域的最大威脅。小浪底水庫(kù)調(diào)水調(diào)沙后續(xù)動(dòng)力不足，水沙調(diào)控體系的整體合力無(wú)法充分發(fā)揮。下游防洪短板突出，洪水預(yù)見(jiàn)期短、威脅大。二是流域生態(tài)環(huán)境脆弱。黃河上游局部地區(qū)生態(tài)系統(tǒng)退化、水源涵養(yǎng)功能降低：中游水土流失嚴(yán)重，汾河等支流污染問(wèn)題突出：下游生態(tài)流量偏低、一些地方河口濕地萎縮。三是水資源保障形勢(shì)嚴(yán)峻：黃河水資源總量不到長(zhǎng)江的7%，人均占有量?jī)H為全國(guó)平均水平的27%。四是發(fā)展質(zhì)量有待提高：黃河上中游7省區(qū)是發(fā)展不充分的地區(qū)，同東部地區(qū)及長(zhǎng)江流域相比存在明顯差距，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)步伐滯后，內(nèi)生動(dòng)力不足。結(jié)合材料，從唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心的角度，談?wù)勅绾瓮苿?dòng)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展?！敬鸢浮竣倜芫褪菍?duì)立統(tǒng)一，要用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。對(duì)于黃河流域的保護(hù)和發(fā)展，既要看到黨和國(guó)家?guī)ьI(lǐng)人民取得的成就，也要直面存在的困難和問(wèn)題；②主次矛盾的辯證關(guān)系原理要求我們既要集中力量抓住重點(diǎn)，也要統(tǒng)籌兼顧、恰當(dāng)處理好次要矛盾，當(dāng)前，既要重點(diǎn)解決洪水風(fēng)險(xiǎn)這一最大威脅，也要兼顧生態(tài)環(huán)境、水資源保障以及發(fā)展質(zhì)量問(wèn)題；③矛盾具有特殊性，要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。要針對(duì)黃河流域上中下游各自存在的具體問(wèn)題分別采取有效措施，妥善解決。河南省封丘縣2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試政治試卷一、選擇題(本大題共16小題，每小題3分，共48分)1.朱熹小時(shí)候就問(wèn)其父親“天上有何物”；陸九淵三四歲時(shí)就問(wèn)父親“天地有沒(méi)有盡頭”，并為此廢寢忘食地思索；波普爾八歲時(shí)就在思考“空間是無(wú)限的還是有限的”。這些人后來(lái)成為大思想家，與他們從小善于思考不無(wú)關(guān)系。這說(shuō)明（）A.哲學(xué)源于人們對(duì)自然萬(wàn)物的驚訝 B.哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中的追問(wèn)和思考C.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 D.哲學(xué)的任務(wù)就是對(duì)現(xiàn)存的東西提出質(zhì)疑【答案】B【解析】A：哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考，A表述錯(cuò)誤。B：大思想家們從小都善于思考，說(shuō)明哲學(xué)源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考，B符合題意。C：題中未涉及哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，C不符合題意。D：哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，D表述錯(cuò)誤。故本題選B。2.隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)，頭發(fā)變白是自然現(xiàn)象。某科學(xué)研究團(tuán)隊(duì)首次發(fā)現(xiàn)了IRF4基因，這是影響白發(fā)生長(zhǎng)的基因。在此之前，科學(xué)家只知道這種基因和頭發(fā)顏色與頭發(fā)的多少有一定關(guān)系。從哲學(xué)的基本問(wèn)題看，材料主要體現(xiàn)了（）A.思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題 B.思維和存在何者是本原的問(wèn)題C.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 D.思維和存在具有同一性【答案】D【解析】A：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，而不是思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題，A不選。B：材料強(qiáng)調(diào)思維和存在具有同一性，不體現(xiàn)思維和存在何者是本原的問(wèn)題，B不符合題意。C：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一不屬于哲學(xué)的基本問(wèn)題，材料也不涉及該選項(xiàng)，C不符合題意。D：科學(xué)研究團(tuán)隊(duì)首次發(fā)現(xiàn)了影響白發(fā)生長(zhǎng)的IRF4基因，這說(shuō)明世界是可知的，體現(xiàn)了思維和存在具有同一性，即思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，D符合題意。故本題選D。3.“天地從混沌而出，分裂出陰陽(yáng)兩種對(duì)立的事物，分別代表乾坤，陰陽(yáng)交合在對(duì)立統(tǒng)一中發(fā)生變化，從而產(chǎn)生世界萬(wàn)物。”下列選項(xiàng)與該觀點(diǎn)屬于同一哲學(xué)派別的是（）A.氣之所聚，理即在焉，然理終為主 B.存在即被感知，物是觀念的集合C.大興調(diào)查研究之風(fēng)，堅(jiān)持實(shí)事求是 D.萬(wàn)理皆出于氣，無(wú)懸空獨(dú)立之理【答案】D【解析】D：題干觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。萬(wàn)理皆出于氣，無(wú)懸空獨(dú)立之理，認(rèn)為氣是世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，D符合題意。A：氣之所聚，理即在焉，然理終為主，認(rèn)為理是世界的本原，是南宋理學(xué)家朱熹的客觀唯心主義觀點(diǎn)，A不符合題意。B：存在即被感知，物是觀念的集合，把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，是英國(guó)哲學(xué)家貝克萊的主觀唯心主義觀點(diǎn)，B不符合題意。C：大興調(diào)查研究之風(fēng)，堅(jiān)持實(shí)事求是，強(qiáng)調(diào)要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，C不符合題意。故本題選D。4.指出：“堅(jiān)持用馬克思主義之‘矢'去射新時(shí)代中國(guó)之‘的'，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合……續(xù)寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章?！边@表明中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義（）①賦予了馬克思主義豐富的內(nèi)涵，是對(duì)馬克思主義的發(fā)展與超越②揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，預(yù)見(jiàn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)③與時(shí)俱進(jìn)，是隨著時(shí)代、實(shí)踐不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論④深化了對(duì)執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律等的認(rèn)識(shí)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】①：中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義是對(duì)馬克思主義的發(fā)展，但不能說(shuō)是超越，①排除。②：馬克思主義中國(guó)化的理論成果揭示的是中國(guó)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，不是人類社會(huì)的規(guī)律，②排除。③④：“堅(jiān)持用馬克思主義之‘矢'去射新時(shí)代中國(guó)之‘的'，續(xù)寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章說(shuō)明中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)，是隨著時(shí)代、實(shí)踐不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，深化了對(duì)執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律等的認(rèn)識(shí)，③④正確。故本題選D。5.綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對(duì)美好生活追求的重要體現(xiàn)，我們要引導(dǎo)規(guī)范和約束國(guó)土資源開(kāi)發(fā)利用行為，立足資源環(huán)境承載能力，有度有序利用資源，優(yōu)化資源開(kāi)發(fā)利用結(jié)構(gòu)，深入推進(jìn)國(guó)土綜合整治和地質(zhì)環(huán)境保護(hù)，提高國(guó)土資源綜合利用能力和水平。這是因?yàn)椋ǎ偃祟惿鐣?huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②自然界的變化會(huì)隨人的意識(shí)改變而改變③自然界的存在與發(fā)展是客觀的④只有尊重自然才可以正確的改造自然A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】①：材料強(qiáng)調(diào)要保護(hù)自然，優(yōu)化資源開(kāi)發(fā)利用結(jié)構(gòu)，這是因?yàn)樽匀毁Y源是有限的，自然界的物質(zhì)性，不涉及人類社會(huì)的起源，①不符合題意。②：自然界是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，②表述錯(cuò)誤。③：材料強(qiáng)調(diào)要保護(hù)自然，優(yōu)化資源開(kāi)發(fā)利用結(jié)構(gòu)，這是因?yàn)樽匀毁Y源是有限的，自然界的物質(zhì)性，③符合題意。④：尊重規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展，我們要尊重自然，保護(hù)自然，將尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，④符合題意。故本題選D。6.下圖漫畫(huà)反映的哲學(xué)道理是（）①一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中②發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以改造規(guī)律③萬(wàn)事萬(wàn)物都只是在概念中運(yùn)動(dòng)④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①④：鐘表可以回到起點(diǎn)，卻已不是昨天，說(shuō)明一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，①④符合題意。②：規(guī)律具有客觀性，人不能改造規(guī)律，②說(shuō)法錯(cuò)誤。③：萬(wàn)事萬(wàn)物都只是在概念中運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)，③說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選B。7.2023年9月23日至10月8日，第19屆亞運(yùn)會(huì)在浙江杭州舉行。吉祥物由三只承載深厚底蘊(yùn)和充滿時(shí)代活力的機(jī)器人組成；由超1億名“數(shù)字火炬手”組成的“數(shù)字人”參與點(diǎn)火儀式；自動(dòng)駕駛巴士為周圍居民和觀賽觀眾提供接駁服務(wù)……“智能亞運(yùn)”辦賽理念深入杭州亞運(yùn)會(huì)的方方面面，這體現(xiàn)了（）①意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性②人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界③“智能亞運(yùn)”辦賽理念源自于浙江人的創(chuàng)新意識(shí)④中國(guó)的發(fā)展與辦賽理念既相互依賴，又彼此獨(dú)立A.①② B.①③ C.②③ D.③④【答案】A【解析】①②：吉祥物由三只承載深厚底蘊(yùn)和充滿時(shí)代活力，由超1億名“數(shù)字火炬手”組成的“數(shù)字人”參與點(diǎn)火儀式，自動(dòng)駕駛巴士為周圍居民和觀賽觀眾提供接駁服務(wù)……，“智能亞運(yùn)”辦賽理念深入杭州亞運(yùn)會(huì)的方方面面，這體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性，也說(shuō)明人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，①②正確切題。③：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，“智能亞運(yùn)”辦賽理念源自于創(chuàng)新意識(shí)的說(shuō)法錯(cuò)誤，③排除。④：物質(zhì)不依賴于意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)，二者不相互依賴，認(rèn)為中國(guó)的發(fā)展與辦賽理念相互依賴的說(shuō)法錯(cuò)誤，④排除。故本題選A。8.在落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略上，指出：“要科學(xué)把握各地差異和特點(diǎn)，精準(zhǔn)施策、分類推進(jìn)，不搞一刀切，不搞統(tǒng)一模式，注重地域特色，體現(xiàn)鄉(xiāng)土風(fēng)情，特別要保護(hù)好傳統(tǒng)村落、民族村寨、傳統(tǒng)建筑，以多樣化為美，打造各具特色的現(xiàn)代版富春山居圖?！边@給我們的哲學(xué)啟示是（）①要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀與客觀相符合②發(fā)揮意識(shí)的直接現(xiàn)實(shí)性創(chuàng)造出符合目的的客觀事物③要堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合④認(rèn)識(shí)和改造世界我們要積極的改變規(guī)律A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①：把握各地差異和特點(diǎn)，精準(zhǔn)施策，注重地域特色，體現(xiàn)鄉(xiāng)土風(fēng)情，各具特色，這啟示我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀與客觀相符合，①正確切題。②：意識(shí)沒(méi)有直接現(xiàn)實(shí)性，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，②錯(cuò)誤。③：要科學(xué)把握各地差異和特點(diǎn)，精準(zhǔn)施策、分類推進(jìn)，不搞一刀切，不搞統(tǒng)一模式，注重地域特色，體現(xiàn)鄉(xiāng)土風(fēng)情，打造各具特色的現(xiàn)代版富春山居圖，這啟示我們要堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，③正確切題。④：人們可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，并根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類，人能夠改變規(guī)律發(fā)揮作用的條件，但不能改變規(guī)律，④錯(cuò)誤。故本題選B。9.當(dāng)前，多地鄉(xiāng)村引進(jìn)科技工作者、創(chuàng)業(yè)者在鄉(xiāng)村建立實(shí)訓(xùn)基地、創(chuàng)業(yè)小鎮(zhèn)等，其帶來(lái)的資本、技術(shù)、市場(chǎng)和運(yùn)營(yíng)理念等發(fā)展要素，不僅為既有產(chǎn)業(yè)提檔升級(jí)提供了可能，還推動(dòng)了鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)、特色產(chǎn)業(yè)、縣域電商等新產(chǎn)業(yè)形態(tài)的發(fā)展。這表明（）①人們根據(jù)自身需要建立人為事物的聯(lián)系②事物之間的聯(lián)系隨著條件的變化而變化③人為事物的聯(lián)系改變了事物的固有屬性④人們通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)能建立事物的新聯(lián)系A(chǔ).①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】②④：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。通過(guò)多地鄉(xiāng)村引進(jìn)科技工作者、創(chuàng)業(yè)者在鄉(xiāng)村建立實(shí)訓(xùn)基地、創(chuàng)業(yè)小鎮(zhèn)等還推動(dòng)了鄉(xiāng)村的發(fā)展，表明事物之間的聯(lián)系隨著條件的變化而變化，人們可以通過(guò)實(shí)踐建立有利于自身發(fā)展的人為事物的聯(lián)系，②④適合題意。①：人們只能根據(jù)事物固有聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系，而不能根據(jù)自己的需要建立事物之間的聯(lián)系，①錯(cuò)誤。③：人為事物的聯(lián)系也是可觀的，改變不了實(shí)物的固有的屬性，③排除。故本題選D。10.在一系列政策的扶持下，區(qū)塊鏈技術(shù)在我國(guó)迅速發(fā)展并與各行各業(yè)深度融合。對(duì)于區(qū)塊鏈的認(rèn)識(shí)，我們既要講當(dāng)前，更要講長(zhǎng)遠(yuǎn)；既要看國(guó)內(nèi)，更要看全球；既要防風(fēng)險(xiǎn)，更要促發(fā)展，特別對(duì)于其在建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)、發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)、助力經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等方面的作用更要有深刻、系統(tǒng)、完整的認(rèn)識(shí)。材料蘊(yùn)含的辯證法原理有（）①把握聯(lián)系的多樣性對(duì)于正確認(rèn)識(shí)事物具有重要意義②系統(tǒng)優(yōu)化的方法是著眼于事物整體性的重要方法論③聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移④事物的固有聯(lián)系對(duì)事物的存在和發(fā)展起積極的推動(dòng)作用A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】①②：對(duì)于區(qū)塊鏈的認(rèn)識(shí)，我們既要講當(dāng)前，更要講長(zhǎng)遠(yuǎn)；既要看國(guó)內(nèi)，更要看全球；既要防風(fēng)險(xiǎn)，更要促發(fā)展，特別對(duì)于其在建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)、發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)、助力經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等方面的作用更要有深刻、系統(tǒng)、完整的認(rèn)識(shí)。表明把握聯(lián)系的多樣性對(duì)于正確認(rèn)識(shí)事物具有重要意義，系統(tǒng)優(yōu)化的方法是著眼于事物整體性的重要方法論，①②符合題意。③：材料強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)區(qū)塊鏈技術(shù)要從整體上去把握，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，③排除。④：事物固有聯(lián)系對(duì)事物的存在和發(fā)展的作用具有雙重性，未必是積極推動(dòng)作用，④排除。故本題選A。11.現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中，最能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)感的往往是一些“『點(diǎn)石成金』之筆”。一個(gè)好的創(chuàng)意設(shè)計(jì)往往能讓人眼前一亮，并能迅速提升整個(gè)居室的格調(diào)。這表明()A.整體與部分相互區(qū)別，整體統(tǒng)率著部分，部分服從整體B.整體與部分相互制約，關(guān)鍵部分的功能會(huì)較大程度地影響整體功能C.整體與部分相互轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵部分可以取代整體的功能與效果D.整體與部分相互聯(lián)系，整體的功能往往影響部分功能【答案】B【解析】A：最能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)感的往往是一些“『點(diǎn)石成金』之筆”，強(qiáng)調(diào)部分對(duì)整體的作用，不體現(xiàn)整體與部分相互區(qū)別，A不符合題意。B：一個(gè)好的創(chuàng)意設(shè)計(jì)往往能讓人眼前一亮，并能迅速提升整個(gè)居室的格調(diào)。這表明整體與部分相互制約，關(guān)鍵部分的功能會(huì)較大程度地影響整體功能，B符合題意。C：關(guān)鍵部分不具備整體的功能，關(guān)鍵部分不能取代整體的功能，C說(shuō)法錯(cuò)誤。D：材料強(qiáng)調(diào)部分對(duì)整體的影響，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)整體的作用，D不符合題意。故本題選B。12.力爭(zhēng)2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和，是貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求，是統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局作出的重大戰(zhàn)略決策，是著力解決資源環(huán)境問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的一場(chǎng)硬仗。這是因?yàn)椋ǎ俳?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)綠色轉(zhuǎn)型必須果斷抓住時(shí)機(jī)②綠色低碳發(fā)展是量變到質(zhì)變?cè)俚搅孔兊难h(huán)往復(fù)的過(guò)程③實(shí)現(xiàn)碳中和目標(biāo)是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一④綠色低碳發(fā)展的方向是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①③：力爭(zhēng)2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰，2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和，是著力解決資源環(huán)境問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的一場(chǎng)硬仗。這是基于事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)綠色轉(zhuǎn)型必須果斷抓住時(shí)機(jī)，①③符合題意。②：綠綠色低碳發(fā)展是量變到質(zhì)變?cè)購(gòu)男碌牧孔兊叫碌馁|(zhì)變的發(fā)展上升過(guò)程，但不是循環(huán)往復(fù)，②錯(cuò)誤。④：綠色低碳發(fā)展的方向是是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的狀態(tài)是量變和質(zhì)變，④不選。故本題選A。13.微課是一種運(yùn)用建構(gòu)主義的方法形成的、以學(xué)生網(wǎng)絡(luò)在線學(xué)習(xí)自己不懂的知識(shí)為主要手段的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)微課可以隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)自己不懂的知識(shí)，學(xué)習(xí)方式有了轉(zhuǎn)變，學(xué)習(xí)能力大為增強(qiáng)。從哲學(xué)上看，微課的運(yùn)用()①是對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的完全顛覆②是對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的辯證否定③體現(xiàn)了創(chuàng)新不僅是事物自身的否定，也是外在因素的否定④體現(xiàn)了辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄A.①② B.①③ C.③④ D.②④【答案】D【解析】①：微課的運(yùn)用是對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的辯證否定，而不是完全顛覆，①錯(cuò)誤。②④：學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)微課可以隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)自己不懂的知識(shí)，學(xué)習(xí)方式有了轉(zhuǎn)變，學(xué)習(xí)能力大為增強(qiáng)，這說(shuō)明微課的運(yùn)用是對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的辯證否定，體現(xiàn)了辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，②④正確。③：創(chuàng)新是事物自身的辯證否定，但不是外在因素的否定。外在因素的否定的觀點(diǎn)屬于形而上學(xué)否定觀，③錯(cuò)誤。故本題選D。14.“解剖麻雀”是毛澤東對(duì)典型調(diào)查方法的形象比喻。他指出要從個(gè)別問(wèn)題深入，解剖一個(gè)麻雀，了解一處地方或一個(gè)問(wèn)題”“往后調(diào)查別處地方或別個(gè)問(wèn)題，你就容易找到門(mén)路”。下列觀點(diǎn)與“解剖麻雀”蘊(yùn)含哲理相近的是（）①推動(dòng)減排，各國(guó)應(yīng)承擔(dān)共同但有區(qū)別的責(zé)任②一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫③異病同治，同病異治④竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】要從個(gè)別問(wèn)題深入，深入解剖一個(gè)麻雀，了解一處地方或一個(gè)問(wèn)題；往后調(diào)查別處地方或別個(gè)問(wèn)題，你就容易找到門(mén)路的方法是要在個(gè)性中總結(jié)出共性經(jīng)驗(yàn)，再推廣下去，體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。①：推動(dòng)減排，各國(guó)應(yīng)承擔(dān)共同但有區(qū)別的責(zé)任體現(xiàn)了矛盾的特殊性，①符合題意。③：“異病同治，同病異治”體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，要具體問(wèn)題具體分析，③符合題意。②：“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”體現(xiàn)了要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾，②不合題意。④：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)和實(shí)踐的觀點(diǎn)，④不合題意。故本題選B。15.在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上指出，最根本的是要把我們自己的事情做好，把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。的這一觀點(diǎn)（）①看到了事物各階段前后相繼的內(nèi)在聯(lián)系②肯定了矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)③要求善于抓住和集中力量解決主要矛盾④揭示了內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】①②：材料強(qiáng)調(diào)要把自己的事情做好，把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，沒(méi)有體現(xiàn)事物各階段前后相繼的內(nèi)在聯(lián)系，沒(méi)有體現(xiàn)矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，①②不符合題意。③④：最根本的是要把我們自己的事情做好，把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。的這一觀點(diǎn)要求善于抓住和集中力量解決主要矛盾，揭示了內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)，③④正確。故本題選D。16.中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第九次會(huì)議研究促進(jìn)平臺(tái)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展等問(wèn)題。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，我國(guó)平臺(tái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正處在關(guān)鍵時(shí)期，要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、兼顧當(dāng)前，補(bǔ)齊短板、強(qiáng)化弱項(xiàng)，營(yíng)造創(chuàng)新環(huán)境，解決突出矛盾和問(wèn)題，推動(dòng)平臺(tái)經(jīng)濟(jì)規(guī)范健康持續(xù)發(fā)展。對(duì)上述材料分析正確的是（）①矛盾的解決有利于推動(dòng)事物的不斷發(fā)展②具體問(wèn)題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵③平臺(tái)經(jīng)濟(jì)作為新事物，其發(fā)展的狀態(tài)是上升的④推動(dòng)平臺(tái)健康發(fā)展，要抓住矛盾的主要方面A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】①②：針對(duì)當(dāng)前平臺(tái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的問(wèn)題，要補(bǔ)齊短板、強(qiáng)化弱項(xiàng)，解決突出矛盾和問(wèn)題，體現(xiàn)了矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，具體問(wèn)題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵，①②正確；③：事物發(fā)展的趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，事物發(fā)展的狀態(tài)是量變與質(zhì)變，③錯(cuò)誤；④：推動(dòng)平臺(tái)的健康發(fā)展，要抓住主要矛盾，解決突出矛盾和問(wèn)題，而不是抓住矛盾的主要方面，④錯(cuò)誤。故本題選A。二、非選擇題(本大題共4小題，共52分)17.閱讀材料，完成下列要求。主題口號(hào)一直是國(guó)際賽事的重要品牌形象和賽事景觀。“心心相融，@未來(lái)”（“HearttoHeart，@Future”）——杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)的主題口號(hào)一經(jīng)問(wèn)世便驚艷世人?！靶男南嗳凇?，符合亞運(yùn)精神又言簡(jiǎn)意賅；“@未來(lái)”，既代表了萬(wàn)物互聯(lián)，也契合了杭州互聯(lián)網(wǎng)之城的特征?？谔?hào)被念作“心心相融，愛(ài)達(dá)未來(lái)”。中國(guó)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)畢學(xué)鋒教授說(shuō)：“我們把整體字體向右傾斜了15度，使用亮紫色過(guò)渡到亮藍(lán)色的漸變色，來(lái)追求視覺(jué)上的運(yùn)動(dòng)感，表現(xiàn)年輕、活力且親和的調(diào)性?！比绾巫尅拔磥?lái)感”和“科技感”從主題口號(hào)落到實(shí)處呢？為此杭州進(jìn)行了“智能系統(tǒng)升級(jí)”——打開(kāi)手機(jī)支付寶，“一站式”數(shù)字觀賽平臺(tái)為用戶制定亞運(yùn)專屬行程，公交地鐵出行一碼“PASS”；上億名網(wǎng)民成為“亞運(yùn)數(shù)字火炬手”，助力亞運(yùn)史上首個(gè)開(kāi)幕式數(shù)字，點(diǎn)火儀式；全面升級(jí)的移動(dòng)支付體驗(yàn)，讓中外游客購(gòu)物無(wú)憂……結(jié)合材料，運(yùn)用“正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性”的相關(guān)知識(shí)，分析杭州亞運(yùn)會(huì)主題口號(hào)成功創(chuàng)作并落到實(shí)處的原因?！敬鸢浮浚?）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。從杭州亞運(yùn)會(huì)主題口號(hào)的選擇到顏色形態(tài)的運(yùn)用，既符合亞運(yùn)精神，也契合了杭州互聯(lián)網(wǎng)之城的特征。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)能通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造出