11/11[導讀]“人之初,性本善”,善良的本性溫暖了我們的生活,拉近了彼此的距離,促進了社會的和諧。直至今天,我們依然用行動踐行孟子的“性善論”。今天,我們要學習的《人皆有不忍人之心》正是孟子“性善論”產生的基礎,讓我們一起來了解這位亞圣的光輝思想。第5課篇目(三)*人皆有不忍人之心學習任務1.理解本文中重要的文言實詞、虛詞、特殊句式等文言基礎知識。2.了解孟子的仁心與仁政思想,理解并把握本文的主旨。3.感受孟子長于雄辯的語言特色和嚴密的邏輯思想。助讀資料一、作者簡介孟子,名軻,字子輿,戰(zhàn)國時鄒人。是儒家繼孔子之后的又一位重要代表人物,后人稱之為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期,他提出“民貴君輕”,對人民作一定的讓步,反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此,他到各國去游說諸侯,反對“霸道”,提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”“王道”。他繼承和發(fā)揚了孔子的思想,希望能夠在諸侯中選出一位稱王天下的君主。由于他的這些主張與當時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符,所以均未被統(tǒng)治者所采納。之后孟子退而與弟子著書,遂成《孟子》。[人物頌歌]你游說執(zhí)政者,卻不忘一個“仁”字;你宣揚治國策略,卻不忘一個“民”字。輾轉諸國,四處游說,只有仁你看得最重;唇槍舌劍,才思敏捷,要把民放在心中。在你的詞典里,第一頁是“仁政”;在你的路途中,永不踏上的是霸道。在你的路上,你走得艱難,是因為你背上有仁政,心中有人民。大哉!奔忙于天下,為的就是天下。一串串腳印,留下的是你的智慧,一陣陣風吹不走的,是你的精神。仁者無敵!二、寫作背景戰(zhàn)國時期,列強紛爭,以征伐為能事,各諸侯國君都在野心勃勃地追求“蒞中國而撫四夷”的霸主地位。對外連年征戰(zhàn),對內盤剝人民,于是就出現(xiàn)了“爭地以戰(zhàn),殺人盈野;爭城以戰(zhàn),殺人盈城”(《孟子·離婁上》)的慘烈局面,致使廣大民眾過著苦難的生活。孟子作為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物,最早提出了“民貴君輕”的思想,倡導施行“仁政”。本文就是孟子和弟子公孫丑的談話節(jié)選,集中體現(xiàn)了孟子“仁義”思想中的“性善論”觀點。文意疏通一、破譯重點字詞(在括號內譯出加點詞的意思)孟子曰:“人皆有不忍人①()之心。先王有不忍人之心,斯②()有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,治天下可運之掌上。所以③()謂人皆有不忍人之心者:今人乍④()見孺子⑤()將入于井,皆有怵惕⑥()惻隱⑦()之心;非所以內交⑧()于孺子之父母也,非所以要譽⑨()于鄉(xiāng)黨⑩()朋友也,非惡其聲而然11()也。由是觀之12(),無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓13()之心,非人也;無是非之心,非人也。惻隱之心,仁之端14()也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,猶15()其有四體16()也。有是四端而自謂17()不能者,自賊18()者也;謂其君不能者,賊其君者也。凡有四端于我者,知皆擴而充之矣,若火之始然19(),泉之始達。茍20()能充之,足以保四海;茍不充之,不足以事21()父母?！倍?、理解重點語句(在橫線上填名句)1.在《人皆有不忍人之心》中,孟子以人突然看見小孩子將要掉入井里的反應為依據(jù),論證人有一種本能,即“”。

2.在《人皆有不忍人之心》中,孟子由不忍人之心而推導出“四端”,并用比喻句“,”形象地說明其于人的重要性。

3.在《人皆有不忍人之心》中,孟子論及“仁義禮智”擴充推廣的積極作用時所說的兩句是“,”。

一、明辨通假1.非所以內交于孺子之父母也 同

2.若火之始然 同

二、語境辨義1.乍①今人乍見孺子將入于井

②乍暖還寒時候[《聲聲慢(尋尋覓覓)》]

2.要①非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也

②便要還家,設酒殺雞作食(《桃花源記》)

③粉骨碎身渾不怕,要留清白在人間(《石灰吟》)

④要言不煩

3.端①惻隱之心,仁之端也

②東坡右手執(zhí)卷端(《核舟記》)

③其人視端容寂(《核舟記》)

④端章甫(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)

4.茍①茍能充之,足以保四海

②終茍免而不懷仁,貌恭而不心服(《諫太宗十思疏》)

③一絲不茍

5.之①人皆有不忍人之心

②人之有是四端也

③茍能充之

④句讀之不知,惑之不解(《師說》)

6.是①人之有是四端也

②斯是陋室(《陋室銘》)

三、古今異義(在橫線上釋解古義)1.有是四端而自謂不能者,自賊者也古義:

今義:偷東西的人2.茍能充之,足以保四海古義:

今義:保護,保衛(wèi)3.茍不充之,不足以事父母古義:

今義:事情,事件四、文言句式(分析句式特色并翻譯)1.判斷句有是四端而自謂不能者,自賊者也。()翻譯:

2.狀語后置句(1)非所以內交于孺子之父母也。()翻譯:

(2)非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也。()翻譯:

五、文學文化常識(一)文化常識非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也。鄉(xiāng)黨:有同鄉(xiāng)、鄉(xiāng)里、家鄉(xiāng)、鄉(xiāng)族朋友之意,文中取“同鄉(xiāng)”之意,指“同鄉(xiāng)的人”。古代五百家為一黨,一萬二千五百家為一鄉(xiāng),合稱“鄉(xiāng)黨”。(二)文體知識《孟子》一書是戰(zhàn)國時期孟子的言論匯編,記錄了孟子與其他各家思想的爭辯、對弟子的言傳身教、游說諸侯的言論等內容,由孟子及其弟子共同編撰而成?！睹献印酚涗浟嗣献拥闹螄枷?、政治策略和政治行動,其學說出發(fā)點為性善論,主張德治。南宋時,朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起,稱為“四書”?！睹献印肥恰八臅敝衅铋L的一部,有三萬五千多字。直到清末,“四書”一直是科舉必考內容。《孟子》行文氣勢磅礴,感情充沛,雄辯滔滔,極富感染力,流傳后世,影響深遠,成為儒家經典著作之一。文本整體把握(一)理清文脈架構根據(jù)文本,恰當填充下面空缺處的內容。(二)內容理解分析1.下列對“所以謂人皆有不忍人之心者”的意思的理解,正確的一項是()A.所以對人說都要有憐愛別人的心情。B.之所以說每個人都有憐愛別人的心。C.所用來證明人都有憐愛別人的心情的事。D.所以說人都有憐愛別人的心情。2.下列對文章的理解和分析,不恰當?shù)囊豁検?)A.孟子認為每個人都有憐憫體恤別人的心,古代圣王由于有憐憫體恤別人的心,所以才有憐憫體恤百姓的政治。B.孟子說,人在看見一個小孩要掉進井里面去時,必然會產生驚懼同情的心理,由此推知,每個人都有憐憫體恤別人的心,但這種同情心的產生是有條件的。C.孟子認為,人如果沒有同情心、羞恥心、謙讓心、是非心,就不配做人。D.人有“四端”,就像有四肢一樣。有了這“四端”,如果認為自己不行,就是自暴自棄;認為他的君主不行,是傷害他的君主。核心任務達成任務(一)理解文章的思想內容[明確任務]孟子針對社會現(xiàn)狀闡述自己的觀點,宣揚他的“仁政”“王道”學說?！叭私杂胁蝗倘酥摹?指每個人都有憐愛別人的心,這是“性本善”的體現(xiàn),是孟子“仁政”主張的基礎。[任務落實]1.我們具備了“仁義禮智”四種發(fā)端,是不是就已經具備了“仁義禮智”這四種品德?答:

2.文章最后強調了“四端”的什么作用?答:

任務(二)分析文章的表達技巧[明確任務]易中天在《讀孔得仁,讀孟得義》中說道:“讀《論語》如沐春風,讀《孟子》如聞戰(zhàn)鼓?！泵献拥奈恼抡f理暢達,章法巧妙,氣勢充沛,表現(xiàn)出高超的論辯藝術。[任務落實]3.本文開篇有什么特點和作用?答:

4.“由是觀之……猶其有四體也”,這幾句話是怎樣表達孟子的觀點的?答:

5.文章中主要使用了什么論證方法?答:

閱讀導引:孟子是孔子“道統(tǒng)”和“衣缽”的繼承者,被后人尊稱為“亞圣”。在孟子思想中,追求完善的理想人格是其重要組成部分?！按笳煞蛞欢ㄊ怯写缶辰?、大精神、大人格的?！彼浴靶陨普摗睘槌霭l(fā)點,宣揚“人皆可以為堯舜”,創(chuàng)造性地提出了“大丈夫”的理想人格,為中國人的道德修養(yǎng)樹立了標桿。孟子:中華偉丈夫鮑鵬山孟子有這么一個憤怒,而且常常和別人發(fā)生沖突,這不是出自于他個人的愛好,而是出自于道義,他有浩然之氣。孟子對天下的學問有所了解,知道各家各派的思想、理論、主張的是非曲直,這就說明孟子有思想、有觀點、有立場,對那些思想、觀點、立場進行了分辨以后,明白孔子的思想是最好的,所以他要義無反顧地宣傳孔子的思想,堅持孔子的思想。孟子有浩然之氣。浩然之氣就是正氣,中華民族剛性的東西都是來自于孟子。孟子之所以在和別人辯論的時候,能夠那樣義無反顧,甚至不顧別人的感受而罵別人,不是因為這個人不好,而是因為他覺得自己有道德的高度和優(yōu)勢,我有浩然之氣,我是對的,你是錯的,我當然有資格批評你。孟子是個特別自信的人。孟子說:“五百年必有王者興,其間必有名世者?！泵献雍茏孕?由周而來,七百歲有余,這是一個應該出現(xiàn)英雄的時代,“夫天未欲平治天下也,如欲平治天下,當今之世,舍我其誰也”。中國歷史上講這樣的話的是空前絕后的,平治天下,舍我其誰,大丈夫一定是有大人格、大境界、大眼光、大胸襟的。孟子這樣一個大丈夫的人格也是一個時代的產物。那就是一個出大丈夫的時代,所以孟子說換一個時代就不能出大丈夫,出大丈夫就會掉腦袋。秦始皇統(tǒng)一六國以后,認為儒生多以妖言惑眾,遂導演了一出“坑儒”的悲劇。朱元璋以前也是讀書人,一讀孟子的書,發(fā)現(xiàn)里面有這么多對王權不敬的言論,很生氣,說這個老頭子如果活在明朝,我早把他的腦袋給砍了。中國歷史上第一個坐冷板凳的知識分子是揚雄。他學問做得那么好,但是卻一直得不到升遷,于是就寫了一篇叫《解嘲》的文章,說時代不同了,這個時代已經沒有禮賢下士的風氣了,“郡守不迎師,群卿不揖客”。齊宣王是一代圣人,眼光、氣質、學問都非常好,他修建了中國歷史上第一個社會科學院——學宮,把當時各諸侯國的學者都招攬來。這些學者每年有俸祿拿,什么都不用干,只需要研究學問,批評批評齊國哪些地方做得不好,所以各地的學者幾乎都到齊國來了。孟子在那里享受的待遇是,一套別墅,還有一輛馬車。孟子說不行,我有很多學生,總不能我一個人駕車在大街上走,我的學生在后面跟著跑吧!所以也給他的學生配了馬車。孟子出行是很有派頭的,孟子的小車在前面,后面還跟著數(shù)十輛小車。但他在齊宣王面前一點點感恩之情都沒有,好在齊宣王也覺得這是他應該做的,所以這兩個人關系特別好,這個好不是說孟子對齊宣王就不批評了,恰恰相反,孟子對齊宣王常常冷嘲熱諷。孟子有一個身份,就是大夫。一天,齊宣王派人跟孟子說,昨天國王就想見你,但是感冒了沒有來,今天希望能在朝廷上見到你,你能不能去一趟。孟子說我今天也生病了,我不去。其實孟子已經準備去了,但是人家來請他了,他反而擺起架子,不去了。孟子的思路是這樣的,我要去,是我自主的選擇,你來叫我去,我就不去了。孟子打算于第二天到一個朋友家去吊喪,孟子的學生就講了,你剛剛跟齊王說你有病,明天就去吊喪,要是讓齊王知道,不大好吧。孟子說,我今天生病了,可明天就好了,難道不可以嗎?齊宣王第二天又派人來,而且把醫(yī)生也帶來了,可是孟子已經到別人家吊喪去了。孟子的弟弟對孟子說,我覺得齊王真的是很尊重你,但是我沒有看到你對齊王有一點點尊敬,你這樣做是不是太過分了?孟子說,你這是說的什么話,在齊國沒有一個人比我更尊敬齊王了,一些人見到齊王之后總是跟他說吃喝玩樂之事,我見到他的時候總是講仁義道德。為什么偏偏他們不跟他說仁義道德呢?因為骨子里一定這么想,這個家伙不值得跟他談仁義道德,這個家伙就值得講吃喝玩樂。我見到齊王就跟他講仁義道德,所以我是真正敬重他,你引導他吃喝玩樂不是真正敬重他。孟子又說,人在這個社會受人尊重有三個條件,年紀大,地位高,道德高?，F(xiàn)在我和齊王比較一下,我年紀比他大,道德比他高,他只有一點比我強,地位比我高,所以我跟他一比,我是2∶1,憑什么我去見他,應該他來見我。孟子有一種道德自信,他竟然敢于說他的道德比齊宣王高,這真的是一個了不起的說法。有一個詞叫一意孤行,我特別喜歡這個詞,不要把這個詞看成一個貶義詞,這是一個褒義詞,只有有大智慧、大人格、大自信的人才敢于一意孤行。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。這是堂堂正正的文字,不是小聰明的文字,我們有的人的文字可以寫得很聰明,寫得很機智,但是能寫到孟子這樣一種堂堂正正的境界嗎?貧賤不移,富貴不淫,大丈夫就一定有大境界、大精神、大人格,所以讀《孟子》有的時候讀出的是一種人類的信心。(有刪改)[亮點賞析]1.文章形散神聚。文章以孟子的“大丈夫”的理想人格為主題,不僅寫到了與孟子有關的許多歷史故事,還寫到了秦始皇、朱元璋、揚雄等人物,形散神聚,縱橫捭闔,給讀者豐富的閱讀體驗。2.語言詼諧幽默。如“孟子在那里享受的待遇是,一套別墅”“孟子出行是很有派頭的”“我是2∶1,憑什么我去見他,應該他來見我”等句子,用詞新穎,富有新時代氣息,不僅表現(xiàn)出孟子的剛硬氣概,還增加了閱讀趣味。課下請完成課時跟蹤檢測(九)

大課統(tǒng)整·群文閱讀任務一比較探究中心思想1.《<論語>十二章》《大學之道》《人皆有不忍人之心》均為儒家經典作品,體現(xiàn)了儒家思想主張,但這三篇文章同中有異。試分析其中心思想的側重點或差異。答:

附:參考答案①《<論語>十二章》主要闡述了孔子關于貧富、義利、自我要求等方面的觀點,以及孔子重視《詩》的教育作用,較為全面地體現(xiàn)了孔子的思想。②《大學之道》著重闡述了提高個人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質與齊家、治國、平天下之間的重要關系,其中心思想可以概括為“修己以安百姓”,并以三綱領“明明德、親民、止于至善”和八條目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為主題。③《人皆有不忍人之心》從“人皆有不忍人之心”寫起,由“不忍人之心”的仁心推導出仁政。文章在強調后天教養(yǎng)的重要性時,也闡釋了“不忍人之心”對個人和國家的重要作用。2.《<論語>十二章》《大學之道》《人皆有不忍人之心》都注重修身養(yǎng)性,試分析其各自的方法。完成下面表格。篇目修身養(yǎng)性的方法《<論語>十二章》①《大學之道》②《人皆有不忍人之心》③附:參考答案①做君子要知“仁”“禮”“道”“義”。②明明德、親民、止于至善,格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。③做人要有“仁心”。任務二分析語言特色3.《<論語>十二章》《大學之道》《人皆有不忍人之心》在論述觀點時,語言風格不同。試簡要概括。答:

附:參考答案①《<論語>十二章》:簡約深遠,雋永有味;手法豐富多變,如比喻、對偶、反問、排比等;含意深遠,充滿哲理。②《大學之道》:結構嚴謹,條理清晰;運用排比、頂真的修辭手法,突出氣勢。③《人皆有不忍人之心》:文章邏輯性強,很有說服力;善于運用論證手法。第5課篇目(三)*人皆有不忍人之心Ⅰ.文本初解與明意[文意疏通]一、①忍人:狠心對待別人②斯:就③所以:之所以……④乍:忽然⑤孺子:兒童,小孩⑥怵惕:驚駭,恐懼⑦惻隱:哀痛,憐憫(別人的不幸)⑧內交:結交⑨要譽:博取名譽⑩鄉(xiāng)黨:同鄉(xiāng)11然:這樣12之:音節(jié)助詞13辭讓:謙遜推讓14端:萌芽,發(fā)端15猶:好像16四體:四肢17謂:說18賊:傷害19然:同“燃”20茍:如果21事:侍奉二、1.人皆有不忍人之心2.人之有是四端也猶其有四體也3.茍能充之足以保四海Ⅱ.語言建構與運用一、1.“內”“納”2.“然”“燃”二、1.①副詞,忽然②副詞,剛剛,起初2.①讀yāo,動詞,求?、趧釉~,同“邀”,邀請③動詞,想要,希望④形容詞,簡要,主要3.①名詞,萌芽,發(fā)端②名詞,事物的一頭或一方③形容詞,直、正④名詞,古代的一種禮服,此處用作動詞,穿著禮服4.①連詞,如果②形容詞,茍且③形容詞,馬虎,隨便5.①結構助詞,的②用在主語謂語之間,取消句子獨立性,可不譯③指示代詞,代指四種發(fā)端④放在倒置的動賓短語之間,作賓語前置的標志6.①指示代詞,