2025年大學《網(wǎng)絡與新媒體》專業(yè)題庫——新媒體的發(fā)展對傳統(tǒng)文化傳承的影響考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每小題5分，共20分）1.新媒體2.傳統(tǒng)文化3.數(shù)字鴻溝4.文化挪用二、簡答題（每小題10分，共40分）1.簡述新媒體的互動性特征如何影響傳統(tǒng)文化的傳播與接受。2.新媒體環(huán)境下，傳統(tǒng)文化資源面臨哪些數(shù)字化保存的機遇？3.分析新媒體發(fā)展對傳統(tǒng)文化傳承可能帶來的商業(yè)化風險。4.簡述利用新媒體進行傳統(tǒng)文化傳播時，需要注意避免的幾種傾向。三、論述題（每小題15分，共30分）1.深入分析新媒體對非物質文化遺產(chǎn)傳承的積極影響與潛在挑戰(zhàn)，并舉例說明。2.結合當前社會現(xiàn)象，論述新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)文化“創(chuàng)新性發(fā)展”的可能性與局限性。四、案例分析題（20分）假設某地方戲曲劇團開通了官方抖音賬號，定期發(fā)布精彩片段、幕后花絮，并開設直播互動環(huán)節(jié)，邀請老藝術家線上教學，還與網(wǎng)友共創(chuàng)了結合戲曲元素的“?！眻D和表情包。請分析該劇團運用新媒體策略的意圖，并探討這些策略在促進戲曲文化傳播方面可能的效果以及存在的問題。試卷答案一、名詞解釋1.新媒體：指相對于報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體而言，利用數(shù)字技術、網(wǎng)絡技術、移動通信技術等，通過互聯(lián)網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道，以及電腦、手機、數(shù)字電視等終端，向用戶提供信息和娛樂服務的傳播形態(tài)。其特點包括互動性強、傳播速度快、信息海量、發(fā)布門檻低、用戶參與度高、個性化突出等。*解析思路：定義需包含核心特征（數(shù)字技術、網(wǎng)絡技術基礎）、傳播渠道（互聯(lián)網(wǎng)、無線網(wǎng)等）、終端設備（電腦、手機等）以及關鍵特征（互動性、速度快、海量、低門檻、高參與、個性化）。需體現(xiàn)其與傳統(tǒng)媒體的區(qū)分。2.傳統(tǒng)文化：指一個民族或群體在長期歷史發(fā)展中形成并世代相傳的文化現(xiàn)象、知識體系、價值觀念、行為規(guī)范、語言文字、藝術形式、風俗習慣等的總和。它是民族身份認同的重要基礎，具有歷史性、連續(xù)性、集體性、地域性等特點。*解析思路：定義需涵蓋傳統(tǒng)文化的構成要素（文化現(xiàn)象、知識體系、價值觀等）及其核心特征（歷史性、連續(xù)性、集體性、地域性）。強調(diào)其作為身份認同基礎的功能。3.數(shù)字鴻溝：指不同社會群體（如年齡、地區(qū)、收入、教育程度）在接觸、使用和受益于信息技術（特別是互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字媒體）方面存在的差距。這種差距可能體現(xiàn)在設備擁有、網(wǎng)絡接入、技能掌握和應用能力等多個層面。*解析思路：定義需明確核心概念是“差距”，差距的主體是“不同社會群體”，差距的內(nèi)容是“接觸、使用和受益于信息技術”，并可提及差距的具體表現(xiàn)（設備、接入、技能、應用）。強調(diào)其社會不平等的含義。4.文化挪用：指一種文化群體（通常是主導文化或強勢文化）未經(jīng)充分理解、尊重或授權，采用、借鑒或改造另一文化群體（通常是邊緣文化或弱勢文化）的符號、元素、表達方式或知識體系，并可能從中獲取利益，而原文化群體并未受益甚至受到損害的現(xiàn)象。*解析思路：定義需抓住核心行為（未經(jīng)理解、尊重、授權地采用、借鑒、改造）、涉及對象（不同文化群體的元素/知識）、結果（挪用者獲益，原文化群體受損或未受益）。強調(diào)其不平等和潛在傷害性。二、簡答題1.新媒體的互動性特征如何影響傳統(tǒng)文化的傳播與接受？*答案：新媒體的互動性打破了傳統(tǒng)媒體單向傳播的模式。一方面，受眾不再是被動的信息接收者，而是可以主動參與評論、分享、點贊、轉發(fā)，甚至參與內(nèi)容創(chuàng)作（如二次創(chuàng)作、用戶生成內(nèi)容UGC），這極大地提高了傳統(tǒng)文化內(nèi)容的傳播速度和廣度，并促進了受眾之間的交流與討論，深化了文化理解。另一方面，互動性使得反饋機制迅速建立，文化傳承者可以實時了解受眾需求和反饋，及時調(diào)整傳播策略和內(nèi)容形式，使其更貼近當代受眾；同時，也能促進傳承者與受眾之間的直接互動，增強情感連接和社群認同感。*解析思路：首先點明互動性打破單向模式。然后從受眾角度分析（主動參與、傳播廣度、深化理解、交流討論），再從傳播者角度分析（快速反饋、調(diào)整策略、直接互動、情感連接、社群認同）。需覆蓋互動性帶來的正面影響，并體現(xiàn)其對傳受關系和傳播效果的改變。2.新媒體環(huán)境下，傳統(tǒng)文化資源面臨哪些數(shù)字化保存的機遇？*答案：新媒體環(huán)境為傳統(tǒng)文化資源的數(shù)字化保存提供了巨大機遇。首先，數(shù)字技術可以將文字、圖像、音頻、視頻等傳統(tǒng)文化資源轉化為數(shù)字形式，建立大型數(shù)據(jù)庫，實現(xiàn)永久保存和異地共享，有效避免物理載體損壞、自然災變等風險。其次，新媒體平臺（如博物館官網(wǎng)、數(shù)字圖書館、在線紀錄片、VR/AR應用）為這些數(shù)字資源提供了豐富的展示窗口，可以超越時空限制，向全球受眾開放，極大地擴展了文化遺產(chǎn)的可及性。再次，數(shù)字技術支持對傳統(tǒng)文化進行多層次、多維度的數(shù)字化分析、整理和關聯(lián)，有助于深化對其內(nèi)涵的理解和研究。最后，新媒體的傳播特性可以配合數(shù)字保存項目，提高公眾對文化遺產(chǎn)保護重要性的認知。*解析思路：從機遇角度出發(fā)，分點闡述。第一點：數(shù)字轉化與數(shù)據(jù)庫建設（安全保存、共享）。第二點：新媒體平臺展示（可及性、全球性）。第三點：數(shù)字技術應用（分析研究）。第四點：結合傳播提升認知。每個點需具體說明數(shù)字技術或新媒體如何帶來保存方面的優(yōu)勢。3.分析新媒體發(fā)展對傳統(tǒng)文化傳承可能帶來的商業(yè)化風險。*答案：新媒體發(fā)展在促進傳統(tǒng)文化傳播的同時，也帶來了顯著的商業(yè)化風險。首先，為了追求流量和經(jīng)濟效益，傳統(tǒng)文化元素可能被簡單符號化、低俗化，甚至被斷章取義地用于娛樂消費，導致其精神內(nèi)涵被忽略或曲解。其次，傳統(tǒng)文化資源可能被視為純粹的“商品”進行炒作和過度開發(fā)，導致文化符號的泛濫和價值的貶損，破壞了文化的原真性和嚴肅性。再次，商業(yè)資本可能主導文化產(chǎn)品的開發(fā)方向，導致創(chuàng)作內(nèi)容偏離傳統(tǒng)文化的本質，迎合市場但不利于文化的真正傳承。最后，商業(yè)化可能導致資源分配不均，優(yōu)勢資源被過度商業(yè)化，而一些有價值但商業(yè)價值不高的傳統(tǒng)文化項目則缺乏關注和投入。*解析思路：從風險角度出發(fā)，分點闡述。第一點：符號化、低俗化（精神內(nèi)涵流失）。第二點：過度開發(fā)、價值貶損（商品化）。第三點：資本主導、內(nèi)容偏離（商業(yè)邏輯影響）。第四點：資源分配不均（市場選擇性問題）。每個點需具體說明商業(yè)化如何對傳統(tǒng)文化傳承產(chǎn)生負面影響。4.簡述利用新媒體進行傳統(tǒng)文化傳播時，需要注意避免的幾種傾向。*答案：利用新媒體傳播傳統(tǒng)文化時，需要注意避免以下傾向：一是避免簡單堆砌和展示，缺乏深度解讀和故事性，導致文化傳播流于表面化、碎片化；二是避免過度追求娛樂效果和獵奇性，將嚴肅的文化內(nèi)容低俗化、戲謔化，損害其文化尊嚴；三是避免“唯流量論”，只關注點擊率和粉絲數(shù)，而忽視文化傳播的真實效果和長遠的育人價值；四是避免文化挪用和誤讀，對其他文化群體的元素進行不尊重、不恰當?shù)慕梃b和使用；五是避免形式大于內(nèi)容，只注重技術手段的炫示，而忽略了文化內(nèi)涵的準確傳達和情感溫度的注入。*解析思路：從需要“避免”的角度出發(fā)，列出具體傾向。每個傾向用簡練的詞語概括（如表面化、低俗化、唯流量、挪用、形式大于內(nèi)容），并簡要說明其內(nèi)涵或危害。需涵蓋內(nèi)容、形式、價值觀、倫理等多個層面。三、論述題1.深入分析新媒體對非物質文化遺產(chǎn)傳承的積極影響與潛在挑戰(zhàn)，并舉例說明。*答案：新媒體為非物質文化遺產(chǎn)（非遺）的傳承帶來了革命性的影響，既是重大機遇，也伴隨著嚴峻挑戰(zhàn)。*積極影響：*傳播范圍無限擴大：新媒體打破了地域和時間的限制。例如，通過短視頻平臺（如抖音、快手），四川蜀繡、安徽宣紙等非遺技藝可以迅速展示給全國乃至全球觀眾，大大提升了非遺的知名度和影響力。紀錄片、在線展覽等形式也讓受眾可以隨時隨地了解非遺。*記錄與保存方式創(chuàng)新：數(shù)字化技術為非遺提供了前所未有的記錄手段。可以對非遺傳承人的口述史、技藝流程、相關文獻等進行高清晰度、多維度的數(shù)字化采集和存儲，建立國家級或地方性的非遺數(shù)字資源庫，有效應對傳承人老齡化帶來的記錄難題。例如，許多地方對瀕危方言、戲曲唱段進行音頻、視頻數(shù)字化存檔。*互動參與門檻降低：新媒體的雙向互動特性使普通民眾參與非遺傳承變得容易。例如，觀眾可以對非遺表演進行實時評論，參與線上知識問答，甚至通過直播向傳承人提問。一些平臺還發(fā)起線上教學活動，讓用戶可以跟著視頻學習簡單的非遺技藝（如剪紙、編織），培養(yǎng)興趣，儲備后備力量。*促進活化與創(chuàng)新發(fā)展：新媒體為非遺的創(chuàng)造性轉化提供了平臺。例如，將非遺元素融入現(xiàn)代設計，通過電商平臺銷售非遺文創(chuàng)產(chǎn)品（如將蘇繡圖案用于服裝配飾），或將傳統(tǒng)故事改編成動漫、游戲，吸引年輕受眾。直播帶貨也成為非遺產(chǎn)品銷售的新渠道。*潛在挑戰(zhàn)：*真實性流失與過度娛樂化：在新媒體的快速傳播中，非遺的精髓和復雜工藝可能被簡化、碎片化，甚至為了追求視覺效果而進行不恰當?shù)母木幒捅硌?，導致“偽非遺”泛濫，原真性受損。例如，一些非遺表演為迎合網(wǎng)絡熱點，加入過多現(xiàn)代流行元素，沖淡了傳統(tǒng)韻味。*商業(yè)邏輯的沖擊與過度開發(fā)：過度商業(yè)化可能導致非遺被當作純粹的商品進行炒作，其文化價值被商品價值所取代。一些地方可能出現(xiàn)“非遺熱”曇花一現(xiàn)的情況，一旦市場熱度下降，相關投入便銳減。同時，過度開發(fā)也可能破壞非遺賴以生存的社區(qū)環(huán)境和傳統(tǒng)生態(tài)。*數(shù)字鴻溝導致傳承不公：并非所有非遺項目或傳承人都能熟練運用新媒體。城鄉(xiāng)之間、老中青代際之間在數(shù)字技能和設備擁有上的差距，可能導致一些非遺項目在數(shù)字化傳播中處于劣勢，難以獲得應有的關注和支持。*網(wǎng)絡環(huán)境的負面干擾：網(wǎng)絡上可能存在對非遺的誤解、歪曲甚至惡意攻擊。虛假信息和低俗內(nèi)容也可能干擾非遺的正面?zhèn)鞑ァ?解析思路：結構清晰，先總述機遇與挑戰(zhàn)。然后分點詳細論述積極影響（范圍、記錄、參與、創(chuàng)新），并配以具體實例。接著分點詳細論述潛在挑戰(zhàn)（真實性、商業(yè)、數(shù)字鴻溝、網(wǎng)絡環(huán)境），并配以具體實例或可能現(xiàn)象。論述需深入，不僅描述現(xiàn)象，還要分析其背后的原因和影響。結尾可稍作總結，強調(diào)需辯證看待。2.結合當前社會現(xiàn)象，論述新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)文化“創(chuàng)新性發(fā)展”的可能性與局限性。*答案：新媒體環(huán)境為傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)新性發(fā)展”提供了前所未有的可能性，但也存在明顯的局限性。*可能性：*跨媒介融合的無限可能：新媒體技術打破了傳統(tǒng)藝術形式的邊界，使得傳統(tǒng)文化元素可以與電影、動漫、游戲、VR/AR、音樂、時尚等多種媒介形態(tài)融合。例如，故宮博物院利用數(shù)字技術打造“數(shù)字故宮”，并通過動畫、VR體驗、文創(chuàng)產(chǎn)品等多種形式，讓歷史文化“活”起來，吸引年輕觀眾。傳統(tǒng)文化故事被改編成網(wǎng)絡劇、手游，獲得新的生命力。*用戶參與和共創(chuàng)的潛力：新媒體平臺的互動性降低了文化創(chuàng)作和傳播的門檻。用戶可以圍繞傳統(tǒng)文化主題進行二次創(chuàng)作（如同人作品、表情包設計），參與文化項目眾籌，甚至與傳承人在線協(xié)作。這種參與式文化生產(chǎn)模式，能夠激發(fā)群體的創(chuàng)造力，催生更具時代特色的文化表達。例如，“劇本殺”熱潮中，許多劇本取材于歷史典故和傳統(tǒng)文化。*精準傳播與社群構建：新媒體的平臺算法能夠幫助具有特定文化興趣的用戶精準找到相關內(nèi)容，形成線上文化社群。這使得小眾的、地域性的傳統(tǒng)文化也能找到自己的受眾群體，并在社群內(nèi)部進行深入交流和傳承。例如，各種地方戲曲、少數(shù)民族文化的愛好者社群，通過社交媒體保持緊密聯(lián)系。*年輕化表達與語境再造：新媒體語言（如網(wǎng)絡流行語、表情包、梗）為傳統(tǒng)文化注入了新的表達方式。通過將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代生活語境相結合，可以使其更符合年輕人的審美和接受習慣。例如，將傳統(tǒng)詩詞改編成“?！眻D，或用現(xiàn)代音樂重新演繹古典曲目。*局限性：*技術異化與內(nèi)容空洞：過分追求技術手段的炫示，可能使形式大于內(nèi)容，導致文化表達流于表面，缺乏深度和溫度。創(chuàng)新可能變成單純的技術堆砌，而丟失了傳統(tǒng)文化的核心精神。*商業(yè)邏輯的主導與同質化：市場化運作可能使得傳統(tǒng)文化創(chuàng)新僅僅服務于商業(yè)利益，導致內(nèi)容生產(chǎn)趨同，缺乏真正的創(chuàng)新和個性。一些有潛力的創(chuàng)新嘗試可能因為不符合商業(yè)預期而被埋沒。*文化誤讀與碎片化消費：在快速傳播和碎片化閱讀環(huán)境下，傳統(tǒng)文化可能被過度簡化、符號化，甚至被斷章取義地誤讀。受眾可能只接觸到傳統(tǒng)文化的某個片段或符號，而無法理解其深層內(nèi)涵和歷史脈絡。*數(shù)字鴻溝與文化精英化：并非所有傳統(tǒng)文化都能或愿意進行新媒體創(chuàng)新。一些根植于特定地域和社群的傳統(tǒng)文化，可能因為缺乏資源、技能或意愿而難以融入新媒體環(huán)境。這使得文化創(chuàng)新的優(yōu)勢可能集中在某些地區(qū)或群體，加劇文化發(fā)展的不平等。*對原真性的擔憂：過度的創(chuàng)新改造可能引發(fā)關于“是否還能稱之為傳統(tǒng)文化”的質疑，如何在傳承原真性與推動創(chuàng)新之間找到平衡，是一個持續(xù)的挑戰(zhàn)。*解析思路：結構清晰，先總述可能性與局限性。然后分點論述可能性（跨媒介、用戶參與、精準傳播、年輕化），并聯(lián)系社會現(xiàn)象或實例。接著分點論述局限性（技術異化、商業(yè)主導、誤讀碎片化、數(shù)字鴻溝、原真性），并分析原因。論述需辯證，既看到新媒體帶來的機遇，也正視其固有的挑戰(zhàn)和風險。四、案例分析題*答案：該地方戲曲劇團運用新媒體策略的意圖是多方面的，旨在應對傳統(tǒng)文化在當代社會面臨的傳播困境，實現(xiàn)自身的生存與發(fā)展。*傳播意圖：*擴大受眾基礎：開通抖音賬號、發(fā)布短視頻、進行直播，主要是為了利用新媒體平臺的巨大流量和用戶基數(shù)，吸引對戲曲不感興趣的年輕觀眾，打破戲曲“高冷”的形象，擴大其社會影響力。*提升知名度與美譽度：通過發(fā)布精彩片段、幕后花絮等吸引眼球的內(nèi)容，制造話題，提升劇團和劇種的知名度。直播互動和線上教學則能增強與觀眾的親近感，塑造良好的公眾形象。*探索新的傳播模式：嘗試利用短視頻、直播等新媒體形式，將傳統(tǒng)文化內(nèi)容進行碎片化、趣味化處理，以適應新媒體用戶的接受習慣。*促進傳承意圖：*記錄與展示：發(fā)布內(nèi)容本身就是對戲曲藝術的一種記錄和展示，有助于保存技藝信息。*吸引傳承者：通過展示戲曲的魅力和提供的線上教學機會，可能吸引更多年輕人對戲曲產(chǎn)生興趣，成為未來的傳承者。*擴大教育范