2025年大學(xué)《梵語(yǔ)巴利語(yǔ)》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——梵巴語(yǔ)言與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、基礎(chǔ)知識(shí)與術(shù)語(yǔ)解釋1.解釋下列梵語(yǔ)或巴利語(yǔ)術(shù)語(yǔ)在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)語(yǔ)境下的含義，并寫(xiě)出其對(duì)應(yīng)的核心詞根或詞干：(1)Prana(2)Agni(3)Dhatu(4)Mala2.說(shuō)明梵語(yǔ)名詞的“具格”（InstrumentalCase）在表達(dá)工具、方式、手段時(shí)，如何在構(gòu)詞上體現(xiàn)？請(qǐng)舉例說(shuō)明。3.簡(jiǎn)述巴利語(yǔ)動(dòng)詞“Lokāti”（去、到達(dá)）的體（Tense）和態(tài)（Voice）變化，并解釋其在描述生理過(guò)程或藥物作用時(shí)的可能用法。二、醫(yī)學(xué)概念與文獻(xiàn)語(yǔ)境4.阿育吠陀理論中的“三大氣質(zhì)”（Tridosha）分別由哪些基本的體液（Dhatus）轉(zhuǎn)化而來(lái)？請(qǐng)簡(jiǎn)述這三大氣質(zhì)失衡（Vata,Pitta,KaphaVikriti）可能導(dǎo)致的典型生理或心理癥狀。5.“Panchakarma”是阿育吠陀中著名的五步清潔療法。請(qǐng)列舉其中的五種主要療法名稱(chēng)，并簡(jiǎn)要說(shuō)明其中一種療法的原理和目的。6.下列梵語(yǔ)醫(yī)學(xué)名詞，請(qǐng)解釋其含義并指出其可能指代的藥物類(lèi)別或治療方法：(1)Swedana(2)Virechana(3)AsthangaHridaya三、翻譯與理解7.將下列段落從梵語(yǔ)（或巴利語(yǔ)）翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并解釋其中至少兩處出現(xiàn)的醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)的含義："Agnibahuroga-hritam,Agnivilasamchajneyam|Agnimaharoga-hritam,Agnihisarvathahprabhavah||"(引自《馬哈里?！潭爬铩でf達(dá)摩·維塔塔·拉奧·阿育吠陀本集·卡拉克篇》)翻譯：___________________________________________________________________________術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)?1)________________________________________________________________________(2)________________________________________________________________________8.將下列關(guān)于藥物性質(zhì)的描述從現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯成梵語(yǔ)（或巴利語(yǔ)），注意使用正確的詞性和語(yǔ)法形式：“這種藥物性質(zhì)溫和，具有滋潤(rùn)作用，能夠平衡Vata和Kapha氣質(zhì)，但可能會(huì)增加Pitta氣質(zhì)?！狈g：___________________________________________________________________________四、文化與歷史思考9.在印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)的傳承過(guò)程中，梵語(yǔ)（或巴利語(yǔ)）起到了怎樣的關(guān)鍵作用？試從文獻(xiàn)記錄、理論構(gòu)建、文化傳播等角度進(jìn)行論述。10.選擇一個(gè)你感興趣的梵語(yǔ)/巴利語(yǔ)醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)（例如：Soma,Shukra,Rajas,Tamas,Manas等），探討其詞源、在不同經(jīng)典中的含義演變，以及它如何反映古代印度人對(duì)生命、自然和精神世界的理解。試卷答案一、基礎(chǔ)知識(shí)與術(shù)語(yǔ)解釋1.(1)Prana：氣息、生命力。核心詞根可能關(guān)聯(lián)于“流動(dòng)、支持”。(2)Agni：火元素、消化力、能量。核心詞根“熱、光明”。(3)Dhatu：體液、組織、基本物質(zhì)。核心詞根“給予、形成”。(4)Mala：廢物、排泄物、不純凈物。核心詞根“去掉、排出的”。解析思路：考查對(duì)核心醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)的理解及其與基本詞根的聯(lián)系。要求學(xué)生不僅知道術(shù)語(yǔ)含義，還要能追溯其語(yǔ)言學(xué)根源，理解構(gòu)詞邏輯。2.梵語(yǔ)具格通過(guò)在名詞后附加特定的后綴（如'yām','yena','sa?'等）構(gòu)成。它不僅表示工具，還能表示方式、原因、場(chǎng)所等。例如，'?arīramyena?bhūyate'（依靠身體而存在），'yena?'具格，表示存在的工具/方式，即“通過(guò)/依靠”。在醫(yī)學(xué)中常表示藥物作用的途徑或方法，如'g?hamyena??odhaya?'（通過(guò)消化道來(lái)凈化）。解析思路：考查梵語(yǔ)名詞格式的核心功能和構(gòu)詞特點(diǎn)。要求學(xué)生掌握具格的語(yǔ)法定義，并能通過(guò)實(shí)例展示其在具體語(yǔ)境（尤其是醫(yī)學(xué)語(yǔ)境）中的應(yīng)用。3.巴利語(yǔ)動(dòng)詞Loka?i的體態(tài)變化豐富。例如，過(guò)去時(shí)'Gaccha?'（去了），過(guò)去完成時(shí)'Gacchasi?'（已經(jīng)去了），現(xiàn)在時(shí)'Gacchāmi'（我去），進(jìn)行時(shí)'Gacchāmi'（我正在去）。其主動(dòng)態(tài)指代主體發(fā)出動(dòng)作，如'atthehigacchāmi'（我去這里）；被動(dòng)態(tài)或使動(dòng)態(tài)則表示主體承受動(dòng)作或被引導(dǎo)至某處，如'atthehigacchāyāmi'（我被帶到這里）。在醫(yī)學(xué)中，主動(dòng)態(tài)可用于描述藥物被服用（'yāna?gacchāmi'），被動(dòng)態(tài)可用于描述病患被治療（'atthehisamāyāmi'-被治愈）。解析思路：考查巴利語(yǔ)動(dòng)詞的核心語(yǔ)法范疇（體、態(tài)）及其變化規(guī)律。要求學(xué)生能識(shí)別不同體態(tài)形式，并能在醫(yī)學(xué)語(yǔ)境中理解其主動(dòng)/被動(dòng)含義的潛在應(yīng)用。二、醫(yī)學(xué)概念與文獻(xiàn)語(yǔ)境4.三大氣質(zhì)（Tridosha）為Vata（風(fēng)元素/氣）、Pitta（火元素/膽汁）、Kapha（土水元素/粘液）。它們由七種基本體液（Dhatus）轉(zhuǎn)化而來(lái)：Rasa（血漿）、Rakta（血液）、Māmsa（肌肉）、Meda（脂肪）、Asthi（骨骼）、Mā??a?ga（生殖之精）、?ukra（精液）。失衡表現(xiàn)：Vata失衡（如VataVikriti）可能導(dǎo)致干燥、緊張、神經(jīng)紊亂、關(guān)節(jié)疼痛；Pitta失衡可能導(dǎo)致發(fā)熱、炎癥、消化不良、急躁易怒；Kapha失衡可能導(dǎo)致沉重、粘滯、水腫、懶惰、易感冒。解析思路：考查阿育吠陀的核心理論體系。要求學(xué)生掌握Doshas與Dhatus的基本關(guān)系，并能清晰描述每種氣質(zhì)失衡的典型癥狀，體現(xiàn)對(duì)醫(yī)學(xué)理論的理解。5.五種主要療法：Vamana（催吐法）、Virechana（瀉下法）、Basti（灌腸法）、Nasya（鼻腔給藥法）、Raktamokshana（血液凈化法）。以Virechana為例，其原理是通過(guò)服用瀉藥，誘導(dǎo)劇烈腹瀉，以清除體內(nèi)過(guò)盛的Pitta和部分Kapha，從而達(dá)到清潔和平衡的目的，常用于治療Pitta相關(guān)的熱性疾病。解析思路：考查阿育吠陀的重要治療手段。要求學(xué)生能列舉核心療法名稱(chēng)，并對(duì)其原理和目的有基本了解，體現(xiàn)對(duì)醫(yī)學(xué)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)。6.(1)Swedana：發(fā)汗療法、出汗。指通過(guò)加熱或刺激皮膚促使發(fā)汗的治療方法，用于祛除體表風(fēng)邪、清潔毛孔。(2)Virechana：瀉下療法、猛瀉。指使用瀉藥引發(fā)劇烈腹瀉，用于清除體內(nèi)積聚的Pitta和部分毒素。(3)AsthangaHridaya：一部著名的阿育吠陀綜合醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作，內(nèi)容涵蓋理論、診斷、治療等各個(gè)方面。解析思路：考查對(duì)具體醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)含義及其醫(yī)學(xué)意義的理解。要求學(xué)生能準(zhǔn)確解釋術(shù)語(yǔ)，并指出其對(duì)應(yīng)的藥物類(lèi)別或治療方式，體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)詞匯的應(yīng)用能力。三、翻譯與理解7.翻譯：“火是眾多疾病的根源，火的熾盛也是需要知曉的；火是最大的疾病根源，火是所有事物的主宰?！毙g(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)?1)Agni：火元素，在此指消化力、能量，是維持生命和健康的核心。(2)Roga：疾病，尤指由內(nèi)因（如氣質(zhì)失衡）引起的疾病。解析思路：考查梵語(yǔ)醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)的翻譯能力和理解深度。要求學(xué)生準(zhǔn)確翻譯，并能識(shí)別并解釋關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)在特定語(yǔ)境下的含義，理解句子所傳達(dá)的關(guān)于火元素在疾病產(chǎn)生和維持中核心地位的思想。8.翻譯：“??????????????,?????????????????,|????-???????????????????,?????????????????????||"(注：此為模擬梵語(yǔ)造句，詞性語(yǔ)法需符合規(guī)范，具體用詞可能因語(yǔ)境有差異)解析思路：考查將現(xiàn)代漢語(yǔ)醫(yī)學(xué)描述翻譯成目標(biāo)語(yǔ)言（梵語(yǔ)/巴利語(yǔ)）的能力。要求學(xué)生運(yùn)用正確的詞匯和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，特別是醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)的準(zhǔn)確表達(dá)和動(dòng)詞時(shí)態(tài)/語(yǔ)態(tài)的恰當(dāng)運(yùn)用。四、文化與歷史思考9.梵語(yǔ)（或巴利語(yǔ)）是印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)知識(shí)體系的主要載體。首先，它是大量醫(yī)學(xué)經(jīng)典（如《查拉卡·希羅塔》、《蘇什魯塔·希羅塔》、《阿斯湯加·哈里亞亞》等）的書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言，系統(tǒng)記錄了理論、診斷、治療、藥物等知識(shí)。其次，其精確的語(yǔ)法和豐富的詞匯為醫(yī)學(xué)概念的精確表達(dá)提供了基礎(chǔ)，確保了知識(shí)的傳承準(zhǔn)確性。再次，梵語(yǔ)/巴利語(yǔ)醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)不僅是印度的，也深刻影響了周邊國(guó)家的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)發(fā)展，促進(jìn)了知識(shí)的跨文化傳播。解析思路：考查對(duì)梵巴語(yǔ)在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)傳承中作用的理解和宏觀(guān)把握。要求學(xué)生能從文獻(xiàn)記錄、概念構(gòu)建、文化傳播等多個(gè)維度進(jìn)行論述，體現(xiàn)文化和歷史視野。10.以'Rajas'（活動(dòng)性、激情、精神性）為例：詞源上，可能關(guān)聯(lián)于“行動(dòng)、變化”。在哲學(xué)中，它是構(gòu)成物質(zhì)世界的三種根本屬性（Guna）之一，代表動(dòng)態(tài)、變化、驅(qū)動(dòng)力。在醫(yī)學(xué)中，Rajas與Agni（火元素/消化力）相關(guān)，與Va