2025年大學《中國古典學》專業(yè)題庫——古代文化經(jīng)典釋讀與探索考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、1.請解釋“微言大義”這一概念，并說明其主要體現(xiàn)于中國古典學領域的哪些方面。2.簡述《左傳》作為一部敘事性史書，在記言、記事方面取得的成就及其文學價值。3.概述漢代“罷黜百家，獨尊儒術”政策的歷史背景及其對儒家經(jīng)典詮釋的影響。二、1.以《論語》中的“仁”或“禮”為例，分析其核心內(nèi)涵，并探討其在中國歷史長河中的不同詮釋與演變。2.選擇《道德經(jīng)》中的“道”或“無為”思想，結合具體章節(jié)內(nèi)容，闡釋其哲學意蘊，并分析其對中國傳統(tǒng)政治文化的影響。3.比較老子思想與莊子思想在對待“道”、處理“有無”關系、人生態(tài)度等方面的主要異同。三、1.閱讀《史記·項羽本紀》中“鴻門宴”一段文字（可自行選擇或由命題者提供），分析司馬遷如何通過人物言行、場景描寫來刻畫項羽的人物形象及其悲劇性。2.談談《紅樓夢》前八十回中“太虛幻境”的設置，分析其在中國古典小說敘事結構、人物命運預示、主題表達等方面的作用。3.論述王陽明心學與程朱理學在“理”與“氣”、“格物致知”等問題上的根本分歧，并分析其對中國思想史的影響。四、1.中國古典學研究中常涉及“版本”、“?？薄?、“訓詁”等方法，請分別解釋這三個術語的含義，并簡述它們在整理和研究古籍中的作用。2.闡述“考據(jù)學”作為中國傳統(tǒng)學術方法的特點及其局限性，并舉例說明其在古典學研究中的具體應用。3.選取一位你熟悉的中國古典學領域學者（如顧頡剛、錢穆、陳寅恪等），概述其學術思想、主要貢獻及其在古典學發(fā)展史上的地位。試卷答案一、1.答案：“微言大義”指《春秋》等儒家經(jīng)典中使用的精練、含蓄的語言，蘊含著深刻的政治、倫理褒貶意義。它體現(xiàn)于中國古典學領域的方面主要有：一是經(jīng)典的詮釋方法，即通過考據(jù)、訓詁等手段，發(fā)掘文本隱含的深意；二是經(jīng)學研究的核心，學者們致力于通過解讀經(jīng)典字句來理解其微言所寓的大義，并以此為依據(jù)構建思想體系；三是古代政治文化運作的重要方式，統(tǒng)治階級依據(jù)經(jīng)典中的微言大義來制定政策、規(guī)范行為、進行道德教化。2.答案：《左傳》在記言方面，善于通過對話刻畫人物性格，語言生動，接近口語，且注重記錄言辭的出處和影響，體現(xiàn)了對言論的重視。在記事方面，它以敘事見長，事件敘述完整清晰，情節(jié)生動，注重細節(jié)描寫，善于描寫戰(zhàn)爭場面和外交活動，且將歷史事件置于具體的人物關系和情感氛圍中，具有很高的文學價值，對后世史書和文學創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響。3.答案：漢代“罷黜百家，獨尊儒術”政策的歷史背景主要是：秦朝統(tǒng)一后法家思想作為治國理念雖起作用，但未能解決社會矛盾；漢初黃老思想盛行，采取“無為而治”政策休養(yǎng)生息；儒學在先秦時期已積累豐富思想資源，且孔子學說具有強調等級秩序、有利于社會穩(wěn)定的特點。該政策的影響在于確立了儒家思想在中國傳統(tǒng)文化中的主導地位，使得儒家經(jīng)典成為官方認可的教科書和選拔人才的依據(jù)，深刻影響了中國古代的政治制度、社會結構、倫理道德和教育體系，并對后世經(jīng)典詮釋的方向和重點產(chǎn)生了決定性作用。二、1.答案：以“仁”為例，其核心內(nèi)涵是人與人之間基于血緣和情感的特殊道德關系，強調同情心、愛心和人際和諧，是儒家思想體系的最高道德原則?！叭省钡膬?nèi)涵在中國歷史中經(jīng)歷了不斷詮釋與演變：先秦時期側重于個人道德修養(yǎng)和人際關系處理；漢代董仲舒融合陰陽五行說，賦予“仁”以宇宙論色彩；宋明理學將“仁”與“理”結合，強調“仁者渾然與天地萬物同體”，使其具有了本體論意義；近代以來，思想家們又根據(jù)時代需求對“仁”進行重新詮釋，如梁啟超將其與“公德”聯(lián)系，孫中山將其與“博愛”并提。這種演變反映了“仁”思想在不同歷史時期的社會功能和文化價值的調整。2.答案：“道”是《道德經(jīng)》的核心概念，指宇宙萬物的本源和運行規(guī)律，具有無形無象、超越言語的特點。其哲學意蘊包括：它是萬物生成的根據(jù)（無中生有）；它是萬物運行的法則（道法自然）；它要求人們順應自然，保持虛靜（致虛極，守靜篤）。老子思想主張“無為而治”，即不以強制性手段干預社會自然發(fā)展，而是順應“道”來治理國家。這種思想對中國傳統(tǒng)政治文化產(chǎn)生了深遠影響：一方面，它提供了限制君權、反對暴政的理論武器；另一方面，它也塑造了中國傳統(tǒng)知識分子“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的人生態(tài)度和修身理想，強調內(nèi)心的寧靜與精神的自由。3.答案：老子思想與莊子思想的主要相同之處在于：都尊崇“道”，認為“道”是宇宙的本源和萬物運行的規(guī)律；都主張順應自然，反對人為的干預和矯飾；都追求精神的自由和超越。主要不同之處在于：老子強調“道”的客觀性和規(guī)律性，主張通過“無為”來實現(xiàn)社會的和諧與個人的修養(yǎng)；莊子則更側重于“道”的主觀性和個體精神的絕對自由，強調“乘天地之正御六氣之辯”，追求“心齋”、“坐忘”，達到與道合一的境界。在對待“有無”關系上，老子認為“有”生于“無”，強調“無”的foundationalimportance；莊子則更極端地肯定“無”，認為“無”是達到精神自由的境界。人生態(tài)度上，老子相對務實，強調在社會中“知其不可奈何而安之若命”；莊子則更超脫，追求絕對的逍遙。三、1.答案：司馬遷在《史記·項羽本紀》中通過“鴻門宴”一段，運用多種手法刻畫了項羽的形象。首先，通過項羽的語言（如“大行不顧細謹，大禮不辭小讓”）和行為（如入席即坐，拔劍擊殺樊噲），展現(xiàn)其殘暴、粗疏、缺乏政治謀略的一面。其次，通過與劉邦的對比（劉邦的謙卑、權變），反襯出項羽的剛愎自用、不識時務。再次，通過宴會的緊張氛圍描寫和士兵的反應，烘托出項羽在政治斗爭中的孤立無援。最后，樊噲闖帳的勇猛和項羽的反應，進一步凸顯了項羽勇猛有余而智謀不足的性格特征及其悲劇性的根源在于其個人性格與時代要求的錯位。2.答案：《紅樓夢》前八十回中“太虛幻境”的設置具有多重作用。在敘事結構上，它作為全書的總綱和框架，解釋了書中主要人物的出身、命運和最終的結局，使看似散亂的故事線索得以統(tǒng)一，具有“草蛇灰線，伏脈千里”的結構功能。在人物命運預示上，通過判詞、曲子等形式，暗示了人物的性格、經(jīng)歷和最終歸宿，增加了小說的神秘感和宿命感，引發(fā)讀者對人物命運的關注和思考。在主題表達上，“太虛幻境”中的“警幻仙姑”和“紅樓夢”的名字本身，就蘊含著警醒世人、反思現(xiàn)實的主題，暗示了小說“色空”的哲學意蘊，即通過對大觀園盛衰和人物命運的描繪，表達對人生如夢、富貴無常的感慨。同時，它也深化了小說的浪漫主義色彩和理想主義追求。3.答案：王陽明心學與程朱理學在核心問題上的根本分歧在于對“理”的認識和來源的不同。程朱理學認為“理”是獨立于人意識之外的客觀存在，是宇宙萬物的本源和道德法則，主張“格物致知”，即通過探究外部的事物來窮究“理”。王陽明心學則提出“心即理”，認為“理”就在人的心中，是人的固有良知，主張“致良知”，即通過內(nèi)心的反省來發(fā)現(xiàn)和實現(xiàn)良知。在“理”與“氣”的關系上，理學認為“理”先于“氣”，是氣的本體；心學則更強調心的主宰作用。在“格物致知”的方法上，理學強調向外探求，心學則強調向內(nèi)反省。王陽明心學對程朱理學的突破，在于它將哲學的重心從外部世界轉向了內(nèi)心世界，強調人的主動性和創(chuàng)造性，極大地解放了人的思想，對中國思想史產(chǎn)生了深遠影響，激發(fā)了明末清初的思想活躍，并對后來的啟蒙思想和現(xiàn)代新儒家思潮產(chǎn)生了重要影響。四、1.答案：“版本”指古籍的不同流傳形式，特別是不同抄本、刻本之間的差異?！靶？薄笔侵笇偶牟煌姹具M行比較、考訂，發(fā)現(xiàn)和糾正其中文字的訛誤、脫漏、衍文，確定其最接近原始面貌的文本?！坝栐b”是指解釋古籍中字詞的意義和用法。它們在古典學研究中的作用分別是：版本是?？焙陀栐b的基礎，沒有可靠的版本依據(jù)，?？焙陀栐b就無從談起；?？敝荚诨謴凸偶谋緛砻婷?，為準確理解經(jīng)典提供可靠文本依據(jù)；訓詁是理解古籍內(nèi)容的關鍵，有助于把握文本的原始意義和作者的意圖。三者相輔相成，共同構成了古典學研究的基礎工作。2.答案：“考據(jù)學”作為中國傳統(tǒng)學術方法的特點是：注重對古籍文本的考證和辨?zhèn)?，強調“實事求是”，力求還原歷史真相；方法上以文字、音韻、訓詁、目錄、版本、地理等小學為主，注重微觀層面的分析；強調證據(jù)的充分性和邏輯的嚴密性，力求結論的客觀可靠。其局限性在于：有時過于拘泥于文字考證，忽視思想內(nèi)容的闡發(fā)；可能陷入繁瑣的細節(jié)辨析，而忽略宏觀的歷史和文化背景；在運用西方科學方法之前，其分析工具和理論視野相對有限。在古典學研究中的具體應用體現(xiàn)在：通過?？贝_定文本真?zhèn)蝺?yōu)劣；通過訓詁解釋字詞含義，疏通文義；通過考證生平、交游、地理等，豐富對文獻和人物的理解。3.答案：選取陳寅恪為例。陳寅恪是近現(xiàn)代中國著名的古典史學家、語言學家、思想家。其學術思想的核心在于強調“二重證據(jù)法”，即結合傳世文獻與考古發(fā)現(xiàn)、民族史料等進行互證研究，從而更客觀、可靠地重建歷史。其主要貢獻體現(xiàn)在：在隋唐史、中西交通史、蒙古史、明清