2025年大學(xué)《中國(guó)古典學(xué)》專業(yè)題庫(kù)——古代文學(xué)中的道家思想探索考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.道法自然2.逍遙游3.隱逸文學(xué)4.理想國(guó)二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共30分）1.簡(jiǎn)述《道德經(jīng)》中“無(wú)為”思想的內(nèi)涵及其在魏晉玄學(xué)中的體現(xiàn)。2.比較陶淵明詩(shī)歌與謝靈運(yùn)詩(shī)歌在體現(xiàn)道家思想方面的異同。3.簡(jiǎn)述莊子寓言的文學(xué)特征及其思想意蘊(yùn)。三、論述題（每題25分，共50分）1.以李白詩(shī)歌為例，論述道家思想對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。2.結(jié)合具體作品，分析宋代文人山水詩(shī)中蘊(yùn)含的道家情懷及其變化。試卷答案一、名詞解釋1.道法自然：指“道”的本性就是自然而然，遵循事物本來(lái)的規(guī)律運(yùn)行。它強(qiáng)調(diào)效法自然的無(wú)為和樸素，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都統(tǒng)一在“道”的運(yùn)行之下，應(yīng)順應(yīng)這種自然狀態(tài)，而非人為強(qiáng)加干預(yù)。在文學(xué)中，體現(xiàn)為崇尚自然之美、追求生命本真、反對(duì)人為矯飾的審美情趣和創(chuàng)作理念。2.逍遙游：出自《莊子·逍遙游》，是篇中的名篇。它描繪了追求絕對(duì)自由、超越一切外在束縛和精神限制的人生境界?！板羞b”意味著不受任何形體或精神負(fù)擔(dān)的拘束而自由自在地遨游?！坝巍辈粌H指物理空間的游歷，更指向精神世界的超脫。該篇通過(guò)鯤鵬變化的寓言，探討了小大之辨、死生之變，最終指向超越世俗價(jià)值、與“道”合一的絕對(duì)精神自由，是中國(guó)古代文學(xué)中追求理想境界的典范。3.隱逸文學(xué)：指以描繪隱逸生活、抒發(fā)隱逸情懷為主要內(nèi)容的文學(xué)創(chuàng)作。它往往與道家思想，特別是追求精神自由、厭惡官場(chǎng)黑暗、向往自然山水等觀念密切相關(guān)。隱逸文學(xué)興起于魏晉時(shí)期，成為士人表達(dá)人生選擇和審美趣味的重要方式，代表作如陶淵明的《歸園田居》、《飲酒》，以及魏晉時(shí)期的山水詩(shī)等，都深刻反映了道家思想影響下的隱逸主題。4.理想國(guó)：主要指柏拉圖（Plato）的哲學(xué)著作《理想國(guó)》（Republic）。雖然與道家思想無(wú)直接關(guān)聯(lián)，但在哲學(xué)史上常被用來(lái)對(duì)比或參照，尤其是在探討不同社會(huì)政治理想和人生哲學(xué)時(shí)。在中國(guó)古典學(xué)語(yǔ)境下，有時(shí)會(huì)將其作為與儒家、道家等中國(guó)本土思想流派不同的人生和社會(huì)模式進(jìn)行對(duì)比，以理解中國(guó)思想中個(gè)體精神自由與社會(huì)秩序關(guān)系的獨(dú)特性。二、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述《道德經(jīng)》中“無(wú)為”思想的內(nèi)涵及其在魏晉玄學(xué)中的體現(xiàn)。解析思路：首先需界定《道德經(jīng)》中“無(wú)為”的核心含義?！盁o(wú)為”并非指什么都不做，而是指不妄為、不強(qiáng)求、順應(yīng)自然規(guī)律而為。它強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)效法“道”的自然運(yùn)行，減少人為干預(yù)和強(qiáng)制命令，讓百姓各安其分，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與安定（“無(wú)為而治”）。這并非消極避世，而是最高明的積極作為。其次，要闡述魏晉玄學(xué)如何繼承和發(fā)展了這一思想。玄學(xué)興起，士人面臨政治動(dòng)蕩，更傾向于從《老子》、《莊子》中尋求精神寄托。他們推崇“無(wú)為”，是希望在混亂的現(xiàn)實(shí)面前保持內(nèi)心的寧?kù)o，順應(yīng)時(shí)勢(shì)，避免卷入政治斗爭(zhēng)。在政治上，主張“清靜無(wú)為”，反對(duì)苛政；在個(gè)人修養(yǎng)上，追求精神上的自由與放達(dá)，效法自然。玄學(xué)家們通過(guò)注解《老子》等經(jīng)典，將“無(wú)為”思想融入哲學(xué)和人生實(shí)踐中，使其成為魏晉時(shí)期重要的思想潮流，深刻影響了當(dāng)時(shí)的文學(xué)、藝術(shù)和人生選擇。2.比較陶淵明詩(shī)歌與謝靈運(yùn)詩(shī)歌在體現(xiàn)道家思想方面的異同。解析思路：比較題需明確指出兩者的共性（道家影響）與差異。共性方面，兩者都深受魏晉玄學(xué)影響，都喜歡描繪自然山水，詩(shī)歌中常流露出對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)隱逸生活的向往，體現(xiàn)了道家“道法自然”和追求精神自由的某些方面。陶淵明詩(shī)歌更側(cè)重于田園生活的真實(shí)性、對(duì)官場(chǎng)污濁的鄙棄以及回歸自然的輕松愉悅；謝靈運(yùn)詩(shī)歌則更側(cè)重于對(duì)自然山水的精細(xì)觀察、奇險(xiǎn)景色的描繪以及由此引發(fā)的人生感慨。差異方面，陶淵明詩(shī)歌中的道家思想更偏向于一種平和、自然、融入日常生活的狀態(tài)，體現(xiàn)為一種生活態(tài)度和精神境界（如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”），與儒家積極入世形成對(duì)比，但并非完全脫離現(xiàn)實(shí)；而謝靈運(yùn)詩(shī)歌中的道家影響，有時(shí)更偏向于一種精神上的超越和寄托，通過(guò)游覽山水來(lái)排遣政治失意或人生苦悶，其山水描寫(xiě)帶有更強(qiáng)的主觀色彩和哲理意味，有時(shí)甚至顯得追求形式技巧而略失自然之趣?？梢哉f(shuō)，陶詩(shī)的道家思想更內(nèi)化于心，體現(xiàn)為生活方式的選擇與堅(jiān)守；謝詩(shī)的道家思想則更多外化于形，體現(xiàn)為審美情趣和情感抒發(fā)的途徑。3.簡(jiǎn)述莊子寓言的文學(xué)特征及其思想意蘊(yùn)。解析思路：分析莊子寓言的文學(xué)特征，需從其形式和內(nèi)容兩方面入手。形式上，莊子寓言篇幅短小精悍，語(yǔ)言汪洋恣肆，想象奇特詭譎，常運(yùn)用比喻、象征、夸張、反諷等手法，打破現(xiàn)實(shí)邏輯，創(chuàng)造出亦真亦幻、出人意料的境界。人物形象往往非驢非馬，如“鯤鵬”，或充滿智慧又顯得荒誕，如“庖丁解?！薄ⅰ昂悓W(xué)步”中的角色。內(nèi)容上，寓言是莊子傳達(dá)其哲學(xué)思想的主要載體，通過(guò)生動(dòng)的故事和形象化的敘述，闡釋抽象的哲理，如相對(duì)主義（“朝三暮四”）、齊物論（“莊生云霧化蝶”）、養(yǎng)生之道（“心齋”、“坐忘”）等。其思想意蘊(yùn)在于，寓言不僅是知識(shí)的傳授，更是對(duì)僵化思維和世俗價(jià)值的批判，引導(dǎo)讀者超越常規(guī)的視角，思考生命、自然、知識(shí)等根本問(wèn)題。它具有強(qiáng)烈的思辨色彩和啟蒙意義，體現(xiàn)了道家追求精神自由、順應(yīng)自然、破除執(zhí)念的哲學(xué)追求，其文學(xué)魅力也正源于其獨(dú)特的想象力和深刻的哲理內(nèi)涵。三、論述題1.以李白詩(shī)歌為例，論述道家思想對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。解析思路：論述題需有清晰的邏輯結(jié)構(gòu)和充分的論據(jù)。首先，明確李白詩(shī)歌中道家思想的主要體現(xiàn)。李白的詩(shī)歌創(chuàng)作深受道家“逍遙游”思想的影響，表現(xiàn)為對(duì)自由、超越、個(gè)性解放的強(qiáng)烈追求。他向往神仙世界，詩(shī)中充滿奇特的想象、雄放不羈的氣概和對(duì)世俗名利的蔑視。其次，結(jié)合具體作品進(jìn)行分析?？梢赃x取如《夢(mèng)游天姥吟留別》等詩(shī)，分析其中神仙世界的描繪如何體現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的超越和對(duì)精神自由的向往；選取《將進(jìn)酒》等詩(shī)，分析其“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”的及時(shí)行樂(lè)思想，以及“天生我材必有用”的自信，如何與道家順應(yīng)自然、把握當(dāng)下、相信內(nèi)在精神的觀念相呼應(yīng)；選取《望廬山瀑布》等山水詩(shī)，分析其奇特的想象和壯麗的描繪，如何體現(xiàn)對(duì)自然之美的欣賞和融入自然的愿望。再次，論述道家思想對(duì)李白詩(shī)歌風(fēng)格的影響。道家思想使得李白的詩(shī)歌充滿了浪漫主義色彩，想象豐富奇特，氣勢(shì)恢宏，語(yǔ)言清新飄逸，形成了獨(dú)特的“詩(shī)仙”風(fēng)格。最后，可以總結(jié)性地指出，雖然李白也受到儒家、佛家等其他思想的影響，但道家思想，特別是追求精神自由、超越世俗的“逍遙”理想，無(wú)疑是他詩(shī)歌創(chuàng)作中最為鮮明、最為核心的思想底色，塑造了他獨(dú)特的個(gè)性和藝術(shù)成就。2.結(jié)合具體作品，分析宋代文人山水詩(shī)中蘊(yùn)含的道家情懷及其變化。解析思路：此題需要考察宋代山水詩(shī)的特點(diǎn)及其與道家思想的復(fù)雜關(guān)系，并注意其歷史演變。首先，闡述宋代文人山水詩(shī)與道家思想的普遍聯(lián)系。宋代理學(xué)興起，但文人階層依然普遍喜愛(ài)山水，山水詩(shī)是重要的詩(shī)歌類型。道家“道法自然”、“天人合一”的思想，為文人提供了欣賞自然、寄托情思的哲學(xué)基礎(chǔ)。山水成為文人排遣政治失意、尋求精神慰藉、體悟哲理的重要載體。其次，結(jié)合具體作品分析宋代不同時(shí)期或不同文人山水詩(shī)中道家情懷的具體體現(xiàn)。可以選取北宋初期的王維（雖然是唐代詩(shī)人，但其影響深遠(yuǎn)，且本人亦受道家影響）和北宋后期的蘇軾為例。王維的山水詩(shī)（如《山居秋暝》）體現(xiàn)了禪意與道意交融，追求一種寧?kù)o、淡泊、與自然和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，體現(xiàn)了道家順應(yīng)自然、體悟大道的情懷。蘇軾的山水詩(shī)則更為豐富復(fù)雜，一方面，如《赤壁賦》等作品，體現(xiàn)了道家變與不變、物我兩忘的哲理思考；另一方面，如《題西林壁》等，也展現(xiàn)了他在逆境中依然積極欣賞自然、尋求內(nèi)心平衡的努力。蘇軾的道家情懷更具入世色彩，是儒、釋、道三家思想融合的體現(xiàn)。再次，分析道家情懷在宋代文人山水詩(shī)中的變化。隨著時(shí)代變遷和文人境遇的變化，道家情懷的表現(xiàn)也有所不同。北宋初期可能更偏向于對(duì)自然美的純