2025年大學(xué)《中國語言與文化》專業(yè)題庫——古代詩歌與現(xiàn)代詩歌的關(guān)系考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.意境2.典故運(yùn)用（用典）3.現(xiàn)代詩（自由詩）4.詩歌的陌生化效果二、簡答題（每題10分，共30分）1.簡述杜甫詩歌對后世詩歌在現(xiàn)實主義創(chuàng)作方面的影響。2.概括宋詞在題材內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格上相較于唐詩的主要特點。3.論述五四運(yùn)動前后詩歌革命在語言變革方面的主要表現(xiàn)及其意義。三、論述題（20分）結(jié)合具體詩歌實例，論述中國現(xiàn)代詩歌在繼承古典詩歌意境營造傳統(tǒng)方面的具體表現(xiàn)，并分析其與現(xiàn)代詩歌審美追求的潛在沖突與融合。四、詩歌賞析題（30分）閱讀以下兩首詩歌，回答問題：詩一（唐）王維《山居秋暝》空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。詩二（現(xiàn)）卞之琳《斷章》你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。1.分析《山居秋暝》中“意境”的營造方式，特別是其中主要的意象及其作用。（12分）2.談?wù)勀銓Α稊嗾隆愤@首現(xiàn)代詩的理解，分析其與其他現(xiàn)代詩歌（如象征派、現(xiàn)代派）在表現(xiàn)手法和思想內(nèi)涵上的異同之處，并思考它與古典詩歌（如《山居秋暝》）在觀察視角和哲學(xué)意蘊(yùn)上的關(guān)聯(lián)或區(qū)別。（18分）試卷答案一、名詞解釋1.意境：指詩歌通過意象的營造所形成的、能夠引發(fā)讀者情感共鳴和想象聯(lián)想的、具有深層審美意義的藝術(shù)境界。它融合了詩人的情、景、理，是主客觀因素的統(tǒng)一體。古典詩歌尤其注重意境的創(chuàng)造，追求“情景交融”、“虛實相生”。**解析思路：*定義核心概念“意境”，并點明其構(gòu)成要素（情、景、理）、主客觀關(guān)系以及在中國古典詩歌中的重要性。強(qiáng)調(diào)其引發(fā)共鳴和想象的特點。2.典故運(yùn)用（用典）：指詩人在詩歌創(chuàng)作中有意引用歷史故事、神話傳說、前人詩詞、成語典故等，以簡潔的文字承載豐富的文化信息、歷史背景或情感意蘊(yùn)的一種修辭手法。用典可以使詩歌語言凝練含蓄，增加文化底蘊(yùn)，深化主題，或表達(dá)詩人復(fù)雜的情感。**解析思路：*首先明確“用典”是一種修辭手法。然后解釋其定義，即引用何種內(nèi)容（歷史、神話、前人作品等）。接著闡述其主要作用（語言凝練、增加文化底蘊(yùn)、深化主題、表達(dá)情感等）。3.現(xiàn)代詩（自由詩）：現(xiàn)代詩（通常指五四運(yùn)動以來用白話文寫作的詩歌）相對于古代格律詩而言，在形式上打破了嚴(yán)格的格律、音韻、對仗等限制，具有形式自由、節(jié)奏靈活、句式多變的特點。它在內(nèi)容上更廣泛地反映現(xiàn)代生活、個體情感和思想，表現(xiàn)手法也更加多樣和西化。**解析思路：*首先點明現(xiàn)代詩的時間、語言特點（白話文）。然后強(qiáng)調(diào)其與古代格律詩在“形式”上的核心區(qū)別（打破格律限制，強(qiáng)調(diào)自由）。接著說明其在“內(nèi)容”和“表現(xiàn)手法”上的特點（反映現(xiàn)代生活、個體情感、思想，手法多樣、西化）。4.詩歌的陌生化效果：源自俄國形式主義文論，指詩歌通過運(yùn)用獨特的語言技巧（如詞語的新穎組合、意象的奇崛、視角的轉(zhuǎn)換等），打破讀者對日常語言和事物的熟悉感，使其在閱讀過程中獲得新奇、驚異、獨特的美感和體驗，從而深化對事物和情感的認(rèn)識。**解析思路：*引入概念來源（俄國形式主義）。解釋其核心機(jī)制（運(yùn)用獨特語言技巧打破熟悉感）。點明其直接效果（新奇、驚異、獨特美感）和深層目的（深化認(rèn)識）。二、簡答題1.杜甫詩歌對后世詩歌在現(xiàn)實主義創(chuàng)作方面的影響主要體現(xiàn)在：其一，開創(chuàng)并完美了“詩史”的寫作傳統(tǒng)，以其深刻、廣闊、真實的筆觸記錄了安史之亂前后的社會動蕩和人民疾苦，為后世現(xiàn)實主義詩歌樹立了標(biāo)桿；其二，將現(xiàn)實主義與社會批判、家國情懷和個人命運(yùn)緊密結(jié)合，提升了詩歌的社會功能和思想深度；其三，其精湛的藝術(shù)技巧，如精煉的語言、嚴(yán)密的格律、復(fù)雜的意象組合和深沉的情感表達(dá)，都為后世現(xiàn)實主義詩人提供了學(xué)習(xí)和借鑒的典范。**解析思路：*從“詩史”傳統(tǒng)、現(xiàn)實主義與社會/思想/情感的結(jié)合、藝術(shù)技巧三個層面闡述杜甫的影響。強(qiáng)調(diào)其在內(nèi)容（真實性、社會性）、思想深度和藝術(shù)表現(xiàn)力上的標(biāo)桿作用。2.宋詞在題材內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格上相較于唐詩的主要特點包括：其一，題材內(nèi)容極大擴(kuò)展，從唐詩主要關(guān)注邊塞、詠史、山水、田園、個人懷才不遇等，擴(kuò)展到更加貼近市民生活、宮廷生活、男女戀情、日?，嵤碌雀鼮閺V闊的社會層面；其二，藝術(shù)風(fēng)格更加多樣，既有豪放派的雄渾壯闊（如蘇軾、辛棄疾），也有婉約派的細(xì)膩深婉（如柳永、李清照），表現(xiàn)手法更為靈活多樣；其三，語言上更加通俗化、生活化，尤其以長短句（詞牌）形式適應(yīng)歌唱需要，語言表現(xiàn)力更強(qiáng)，更富于抒情性。**解析思路：*采用對比方式（宋詞vs唐詩）。首先對比題材內(nèi)容的擴(kuò)展（從宏大到家常）。然后對比藝術(shù)風(fēng)格的多樣性（豪放與婉約）。最后對比語言特點（通俗化、長短句、抒情性強(qiáng)）。點明這些特點如何體現(xiàn)宋詞的市民化和抒情性增強(qiáng)。3.五四運(yùn)動前后詩歌革命在語言變革方面的主要表現(xiàn)及其意義在于：主要表現(xiàn)是“白話文運(yùn)動”對詩歌語言的顛覆性沖擊，詩人紛紛嘗試用白話代替文言進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，追求語言的自然流暢、通俗易懂，力圖使詩歌成為“人的文學(xué)”。這一變革的意義在于：打破了文言文對詩歌創(chuàng)作的束縛，使詩歌語言更貼近現(xiàn)代人的思想情感和口語表達(dá)，極大地拓寬了詩歌的表現(xiàn)范圍和受眾群體，促進(jìn)了新文學(xué)的發(fā)展，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一次重大的語言和思想解放運(yùn)動。**解析思路：*首先點明核心變革：“白話代替文言”。接著具體描述表現(xiàn)（追求自然流暢、通俗）。然后闡述其意義（打破束縛、貼近口語、拓寬范圍、促進(jìn)新文學(xué)、思想解放）。強(qiáng)調(diào)其革命性和歷史重要性。三、論述題中國現(xiàn)代詩歌在繼承古典詩歌意境營造傳統(tǒng)方面，既有明顯的體現(xiàn)，也面臨著新的挑戰(zhàn)和轉(zhuǎn)化。體現(xiàn)主要表現(xiàn)在：第一，許多現(xiàn)代詩人依然沿用或借鑒古典詩歌中常用的意象來構(gòu)建詩歌的審美情境，如山水、月夜、秋思、羈旅、田園等，這些意象本身就帶有深厚的古典文化底蘊(yùn)和審美聯(lián)想。例如，戴望舒的《雨巷》中“丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁”，就化用了古典詩詞中丁香象征愁緒的意象，營造了迷蒙、憂婉的意境。第二，現(xiàn)代詩歌在追求情景交融、虛實相生方面，與古典詩歌的意境追求一脈相承。詩人往往通過具體的物象描寫來寄托主觀情感，或通過想象、象征等手法拓展詩歌的審美空間。如卞之琳的《斷章》“明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢”，雖然是現(xiàn)代詩，但其“你”、“我”、“他”之間的相互映照、相互點綴，以及視角的轉(zhuǎn)換，也蘊(yùn)含著一種物我交融、相互依存的哲思，與古典詩歌中“我中有你，你中有我”的境界有相通之處。第三，一些詩派或詩人有意識地回歸古典，試圖在古典意境的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，如“九葉派”詩人對古典詩歌象征手法的繼承與發(fā)展。然而，現(xiàn)代詩歌的意境營造也與古典詩歌存在顯著的差異和潛在沖突。其一，現(xiàn)代詩歌的語言更趨向白話，追求直接、坦率或冷峻，這與古典詩歌追求含蓄、蘊(yùn)藉、典雅的語言風(fēng)格形成對比。現(xiàn)代詩中的意境有時更為直白或碎片化，有時則通過反諷、悖論等現(xiàn)代手法制造張力，這與古典意境的渾然圓融有所不同。其二，現(xiàn)代詩歌更加強(qiáng)調(diào)個體經(jīng)驗、現(xiàn)代意識和反叛精神，其營造的意境往往帶有更強(qiáng)的現(xiàn)代性、都市感和個人化色彩，有時是對傳統(tǒng)和諧、寧靜意境的挑戰(zhàn)或解構(gòu)。例如，現(xiàn)代詩中可能出現(xiàn)的荒誕、變形的意象組合，或者對現(xiàn)實社會問題的直接揭示，使得其意境與傳統(tǒng)古典詩歌的靜謐、超脫形成鮮明對比。其三，現(xiàn)代詩歌受到西方現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的影響，在意境營造上可能借鑒象征、超現(xiàn)實等手法，追求多義性、不確定性，這與古典詩歌相對明確、集中的意境追求也有所不同。**解析思路：**提出中心論點：現(xiàn)代詩歌既繼承又變異/轉(zhuǎn)化了古典詩歌的意境營造傳統(tǒng)。*分論點一（繼承）：*意象層面：常用古典意象構(gòu)建情境（舉例：戴望舒《雨巷》）。*審美手法層面：追求情景交融、虛實相生（舉例：卞之琳《斷章》的相互映照與哲思）。*特定流派/詩人：有意識回歸古典的創(chuàng)新（舉例：“九葉派”）。*分論點二（差異與沖突）：*語言風(fēng)格對比：現(xiàn)代白話vs古典含蓄/典雅（分析現(xiàn)代語言的直接/冷峻/碎片化）。*內(nèi)容主題對比：現(xiàn)代個體/現(xiàn)代意識vs古典和諧/超脫（分析現(xiàn)代性的、都市感的、個人化的色彩）。*西方影響：借鑒現(xiàn)代主義手法導(dǎo)致意境多義/不確定（分析象征、超現(xiàn)實等影響）。*總結(jié)：強(qiáng)調(diào)傳承的連續(xù)性與變異/轉(zhuǎn)化的豐富性，構(gòu)成詩歌發(fā)展的圖景。四、詩歌賞析題1.《山居秋暝》中“意境”的營造方式主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，通過一系列精心選擇的意象的疊加與組合，如“空山”、“新雨”、“明月”、“松”、“清泉”、“竹”、“蓮”，共同構(gòu)建了一個清幽、寧靜、高遠(yuǎn)的山水畫面，這些意象本身就帶有古典文人所喜愛的清雅、脫俗的審美特質(zhì)。其次，詩人巧妙地運(yùn)用動靜結(jié)合的手法，靜態(tài)的“空山”、“明月”、“松”、“石”與動態(tài)的“流”、“喧”、“動”相互映襯，使得整個畫面既有靜態(tài)的空靈，又有動態(tài)的生機(jī)，充滿了流動感和生命力。再次，詩人通過視聽通感的手法，將視覺的“明月松間照”與聽覺的“清泉石上流”、“竹喧歸浣女”等聯(lián)系起來，營造出多感官參與的、身臨其境的體驗。最后，詩歌的尾聯(lián)“隨意春芳歇，王孫自可留”，直接抒發(fā)了詩人對這種寧靜、自然的境界的喜愛和向往，點明了詩歌的主旨，使意境具有了更深層次的情感內(nèi)涵和哲學(xué)意蘊(yùn)，傳達(dá)出一種超然物外、與自然和諧相處的理想情懷。**解析思路：**意象營造：列舉并分析核心意象（空山、雨、月、松、泉、竹、蓮）及其古典審美內(nèi)涵。*動靜結(jié)合：識別并分析靜景與動景的元素及其效果（空靈與生機(jī)）。*視聽通感：指出并分析視覺與聽覺元素的結(jié)合及其效果（身臨其境）。*情感主旨：分析尾聯(lián)的作用（點明主旨、表達(dá)情懷），提升意境的深度（理想情懷、超然物外）。2.對《斷章》這首現(xiàn)代詩的理解，可以從以下幾個方面展開：首先，詩歌通過一個極其簡潔、日?；膱鼍啊粋€人站在橋上看風(fēng)景，而另一個看風(fēng)景的人又在他樓上——構(gòu)建了一個充滿戲劇性、反諷意味的視角轉(zhuǎn)換關(guān)系。它揭示了人與人之間相互觀看、相互映襯的普遍生存狀態(tài)，以及主體與客體、觀察者與被觀察者之間界限的模糊性。其次，詩歌中的“風(fēng)景”是一個相對寬泛的概念，既可以指自然風(fēng)光，也可以指人事景觀，甚至可以引申為更廣泛的社會現(xiàn)實和生命體驗。詩人通過“你”、“我”這兩個主體之間的相互“裝飾”，暗示了個體在社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的相互依存、相互塑造，以及個體存在的某種被動性和偶然性（你裝飾了別人的夢）。再次，從表現(xiàn)手法上看，《斷章》語言極其精練、客觀，近乎白描，但蘊(yùn)含著深刻的哲理思辨。其意象（橋、樓、明月、窗、夢）的運(yùn)用簡潔而富有象征意味，特別是“裝飾”一詞，既點明了相互映照的視覺效果，又帶有一種價值判斷或?qū)徝蕾x予的意味，引人深思。最后，與古典詩歌（如《山居秋暝》）相比，《斷章》在觀察視角上更為現(xiàn)代、更具反思性，它關(guān)注的是現(xiàn)代社會中人與人關(guān)系的異化與關(guān)聯(lián)，以及在普遍的“看”與“被看”中個體的存在狀態(tài)；而在哲學(xué)意蘊(yùn)上，它帶有一定的存在主義色彩，思考個體在宇宙、社會中的位置和意義，這與古典詩歌中更偏向于追求與自然的和諧或個人內(nèi)心的寧靜有所不同，體現(xiàn)了現(xiàn)代詩歌獨特的思考方式和審美追求。**解析思路：**核心場景與主題：分析場景（