2025年大學《梵語巴利語》專業(yè)題庫——梵巴語犯譯策略對話考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請解釋下列梵語/巴利語詞匯在特定語境中的含義、用法及其潛在的冒犯程度，并說明其與其他常用近義詞的主要區(qū)別。1.梵語:*r?ā?*(在一段描述某人行為粗魯無禮的句子中出現(xiàn))。2.巴利語:*pāpāya*(在一段朋友間因小事爭吵的對話中使用)。3.梵語:*k?tyā*(在一段描述某人行為卑劣或令人厭惡的語境中使用，例如*k?tyākaroti*)。二、閱讀以下梵語/巴利語對話片段，分析其中加粗詞匯在對話語境下的確切含義、說話人的潛在意圖（如憤怒、嘲諷、輕蔑等），并討論該詞匯使用可能對對話雙方關系及后續(xù)交流產生的影響。(梵語示例)*Yāti*:*Tasmātevatena?caya?,natva?apiname*.*A??aka*(怒目而視):*Tva?māno'bhijā?a?,yattuvāca??ūra??Kasmādapitva?idamevavaca??*(巴利語示例)*Vagga*:*Bhante,sāvaka?sikkhāvāya?hoti,nacateapisikkhāya?hoti*.*Sāma?aUpāli*(微笑):*Sikkhāya?sāvaka??Katamapisikkhāya??AyyaUpāli,sikkhāya?hotisāvaka?,tasmāapitenasikkhāya?hoti*.三、假設你要將以下梵語/巴利語對話片段翻譯成目標語言（如現(xiàn)代漢語），目的是在保持原文基本意思的同時，盡量減少其冒犯性。請分析原文中加粗詞匯的冒犯程度，并提出至少兩種不同的翻譯策略，并簡述每種策略的依據(jù)及可能達到的效果。(梵語示例)*?akuni*:*Tva?apina?sahavācāyate,na?khaluvācāyatena?*.*Nakulaputra*:*Tva?apina?vācāyate?Tva?apina?vācāyate?K?c?ya??*(巴利語示例)*VenerableSāriputta*:*Mātikā,sāvaka?apinacasikkhāya?hoti,nacasāvaka?*.*Ananda*:*Sikkhāya?sāvaka??Bhante,sikkhāya?sāvaka?hoti,tasmāapitenasikkhāya?hoti*.四、請翻譯以下包含“犯語”的梵語/巴利語對話片段，并將其翻譯結果與原文進行簡要對比分析。在分析中，說明你選擇的主要翻譯策略，并討論該策略在傳達原文語氣、意圖及語用效果方面的得失。(梵語示例)*V??āla*:*Kakudmi!Tva?apina?yaj?a?k?ta??Tva?apina?devā?puna?apina??**Kakudmi*(疲憊不堪):*Tvaya?k?danta?,v??ālo!Na??ikā?na?na?.*(巴利語示例)*Venerableānanda*:*Sāvaka?,tva?apina?sikkhāya?hoti,nacasāvaka??**Subhūti*(略帶諷刺):*Sikkhāya?sāvaka??Bhante,sikkhāya?sāvaka?hoti,tasmāapitenasikkhāya?hoti*.五、討論在梵語/巴利語文獻（如經(jīng)文、故事、史詩等）中翻譯“犯語”時可能面臨的特殊挑戰(zhàn)。舉例說明，當原文中的“犯語”涉及宗教人物、社會等級或文化禁忌時，譯者可能需要采取哪些特殊的處理方法或翻譯策略，并闡述其理由。試卷答案一、1.解析思路：*r?ā?*指男性生殖器。在描述粗魯無禮行為時使用，通常帶有強烈的侮辱和羞辱意味。需結合具體句子分析其是否直接指代或比喻性指代，區(qū)分其不同程度的冒犯性。與其他近義詞（如*k?tyā*指卑劣行為，*durāya*指粗野）的區(qū)別在于，*r?ā?*的生理指向性更強，侮辱性更直接。*含義與用法：指男性生殖器，常用于極端侮辱。*冒犯程度：非常高。*與其他詞的區(qū)別：*k?tyā*側重行為卑劣，*durāya*側重性格粗野，均不如*r?ā?*的生理指向性和侮辱性直接。2.解析思路：*pāpāya*意為“罪惡”、“不潔”、“邪惡”。在朋友爭吵語境中使用，其冒犯程度取決于語氣和具體情況，可能表達憤怒、指責對方品行不端或行為惡劣。需分析語境判斷是泛指罪惡，還是指具體的錯誤行為。與其他近義詞（如*micchā*指錯誤，*āvāsa*指輕視）的區(qū)別在于，*pāpāya*帶有更強的道德評判色彩和負面價值。*含義與用法：指罪惡、不潔、邪惡。*冒犯程度：中等到高，取決于語境。*與其他詞的區(qū)別：*micchā*側重錯誤本身，*āvāsa*側重輕視態(tài)度，*pāpāya*側重道德層面的負面評價。3.解析思路：*k?tyā*可指行為、事務，但在負面語境下常指卑劣、可恥的行為。在描述令人厭惡的行為時使用，表達強烈的負面評價。需分析具體語境判斷是指哪類行為（如不道德、不體面）。與其他近義詞（如*dū?k?tya*指壞行為，*ācāra*指行為規(guī)范）的區(qū)別在于，*k?tyā*在負面語境中貶義更重，尤其指違背道德或社會規(guī)范的可恥行為。*含義與用法：指行為、事務，負面語境下指卑劣、可恥的行為。*冒犯程度：中等偏高。*與其他詞的區(qū)別：*dū?k?tya*通用指壞行為，*ācāra*指合乎規(guī)范的行為，*k?tyā*負面語境下貶義更強。二、*梵語示例分析：**Tasmātevatena?caya?,natva?apiname*:“你絕無希望，你我也不行！”*na?caya?*表達強烈的否定和絕望，*tva?apiname*則帶有詛咒或徹底否定的意味。**A??aka*(怒目而視):*Tva?māno'bhijā?a?,yattuvāca??ūra??Kasmādapitva?idamevavaca??*:“你的心如此傲慢，說出的話如此粗野？你為何要說這話？”*māno'bhijā?a?*指責對方內心傲慢，*vāca??ūra?*直接指責對方言語粗野（*?ūra*在此非“英勇”之意，而是指言語難聽、粗俗），*kasmādapi*加強反問語氣，表達憤怒和質問。*意圖與影響：說話人（A??aka）意圖通過激烈言辭表達極度的憤怒和鄙視。使用*na?caya?*,*māno'bhijā?a?*,*vāca??ūra?*等詞語，極大地加劇了對話的緊張和敵對氣氛，預示著關系可能徹底破裂。*巴利語示例分析：**Vagga*:*Bhante,sāvaka?sikkhāvāya?hoti,nacateapisikkhāya?hoti*:“長老，在家者需要修學，但你卻不修學?！?sikkhāvāya?hoti*指需要學習、修行，*nacateapisikkhāya?hoti*是直接的否定。**Sāma?aUpāli*(微笑):*Sikkhāya?sāvaka??Katamapisikkhāya??AyyaUpāli,sikkhāya?hotisāvaka?,tasmāapitenasikkhāya?hoti*:“在家者需要學習嗎？學習什么？阿麗世（Upāli），在家者需要學習，所以你（指Upāli）不學習?！?sikkhāya?sāvaka?*重申在家者需要學習，*katamapisikkhāya??*拖延問題，*tasmāapitenasikkhāya?hoti*以“在家者需要學習”為前提，巧妙地否定了Upāli的修行（Upāli通常被視為不修習禪定而專精戒律）。*意圖與影響：Upāli可能意在暗示Sāriputta專注于禪定而忽略戒律。Sāriputta則使用*sikkhāya?hotisāvaka?*這一普遍真理，通過邏輯推導(*tasmāapitena*)來回應，既維護了在家眾需修行的原則，又間接回應了Upāli可能的批評，語氣看似平和，但邏輯上暗含反駁，帶有一定的機鋒或諷刺意味。三、*梵語示例分析：**?akuni*:*Tva?apina?sahavācāyate,na?khaluvācāyatena?*:“你根本不說話，完全不說話！”*na?*在這里是重復強調，語氣非常激動、憤怒或極度不滿。**Nakulaputra*:*Tva?apina?vācāyate?Tva?apina?vācāyate?K?c?ya??*:“你根本不說話？你根本不說話？真是的！”后兩個*tva?apina?vācāyate*重復加強憤怒，*k?c?ya??*是帶有強烈不滿和無奈的感嘆。*冒犯程度：非常高，充滿憤怒和指責。*翻譯策略：1.歸化策略-強調憤怒情緒：翻譯為：“你根本就不說話！真是的！”強調說話人的憤怒和不耐煩，使用中文中常見的憤怒語氣詞。2.異化策略-保持原文重復和強度：翻譯為：“你根本不說話，完全不說話！真是的！”直接保留原文的重復結構，傳達強烈的激動情緒和說話人語無倫次的憤怒狀態(tài)。策略依據(jù)：保留原文的強調方式，讓讀者感受到人物情緒的極度化。效果：可能讓目標讀者更直觀地理解人物憤怒的程度，但可能略顯啰嗦或不符合目標語習慣。*巴利語示例分析：**VenerableSāriputta*:*Mātikā,sāvaka?apinacasikkhāya?hoti,nacasāvaka?*:“Mātikā，在家者（你）既不學習，也不修行?！?nacasikkhāya?hoti,naca*語氣強烈否定。**Ananda*:*Sikkhāya?sāvaka??Bhante,sikkhāya?sāvaka?hoti,tasmāapitenasikkhāya?hoti*:“Sikkhāya?sāvaka??長老，在家者需要學習，所以你（指Ananda）不學習?！?sikkhāya?sāvaka?hoti,tasmāapitenasikkhāya?hoti*語氣帶有反駁和諷刺。*冒犯程度：中等，帶有批評和諷刺意味。*翻譯策略：1.歸化策略-消除冒犯性，側重解釋：翻譯為：“Mātikā，長老的意思是，在家修行者需要學習，所以您（指Ananda）不學習，這符合在家者的要求?！睆娬{解釋性，緩和語氣。2.異化策略-保留反駁和諷刺：翻譯為：“Sikkhāya?sāvaka??長老，在家者需要學習，所以您（指Ananda）不學習！”保留Ananda帶有反駁意味的重復*sikkhāya?sāvaka?*，以及邏輯推導*tasmāapite*，傳達其反駁Sāriputta觀點的態(tài)度。策略依據(jù)：保留對話中的張力、人物關系和微妙的態(tài)度。效果：更忠實于原文語境和人物互動，但可能讓目標讀者感受到Ananda的不滿情緒。四、*梵語示例翻譯與對比：*原文：*V??āla*:*Kakudmi!Tva?apina?yaj?a?k?ta??Tva?apina?devā?puna?apina??**Kakudmi*(疲憊不堪):*Tvaya?k?danta?,v??ālo!Na??ikā?na?na?.**翻譯示例：*V??āla*:“Kakudmi！你連祭祀都沒做！你甚至沒見過神仙！”*Kakudmi*(疲憊不堪):“你們這些吵鬧的家伙，V??āla！我連女仙都沒見過！”*對比與策略分析：原文*yaj?a?k?ta?*指祭祀未做，*devā?puna?apina?*指沒見過神仙（可能諷刺對方不敬神或天真）。V??āla使用激烈言辭指責。Kakudmi回擊*tvaya?k?danta?*（你們吵鬧的家伙）帶有憤怒和嘲諷，*na??ikā?na?na?*是反唇相譏，用“女仙”對應“神仙”，同樣帶有貶低和嘲諷意味。翻譯時，將*tva?apina?*的強調和憤怒譯出，將*k?danta?*譯為“吵鬧的家伙”以傳達其負面情緒，將*na??ikā?na?na?*的反諷譯為“連女仙都沒見過”，保留了原文的機鋒和對話的激烈性。主要策略是歸化，在保持基本意思和激烈語氣的同時，選擇符合中文口語習慣的表達。*巴利語示例翻譯與對比：*原文：*VenerableSāriputta*:*Mātikā,sāvaka?apinacasikkhāya?hoti,nacasāvaka?.**Ananda*:*Sikkhāya?sāvaka??Bhante,sikkhāya?sāvaka?hoti,tasmāapitenasikkhāya?hoti.**翻譯示例：*VenerableSāriputta*:“Mātikā，在家者（你）既不學習，也不修行?！?Ananda*:“Sikkhāya?sāvaka??長老，在家者需要學習，所以你（指Ananda）不學習！”*對比與策略分析：原文Sāriputta否定Ananda的修行(*nacasikkhāya?hoti*)。Ananda使用*sikkhāya?sāvaka?hoti,tasmāapitenasikkhāya?hoti*，以普遍真理“在家者需要學習”為基礎，邏輯上反駁了Sāriputta的指責，帶有辯解甚至輕微的反諷。翻譯時，準確傳達了Sāriputta的否定和Ananda的反駁邏輯。將Ananda的*sikkhāya?sāvaka??*譯為疑問句式以保留其挑戰(zhàn)意味，將*tasmāapite*的邏輯關系譯出。主要策略是準確傳達信息，同時保留人物間的微妙互動和反駁語氣。策略選擇上偏向異化，保留原文的邏輯結構和提問方式。五、*特殊挑戰(zhàn)：翻譯梵語/巴利語中的“犯語”面臨挑戰(zhàn)，因其不僅涉及語言本身，還深嵌于特定文化、宗教和社會背景中。這些詞語可能涉及對神明的不敬、對社會等級制度的冒犯、對性行為的粗