2025年大學(xué)《漢語(yǔ)言文學(xué)》專業(yè)題庫(kù)——現(xiàn)代漢語(yǔ)散曲批評(píng)方法研究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.散曲本色論2.曲味3.王驥德曲論4.“花間派”與散曲批評(píng)二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共30分）1.簡(jiǎn)述現(xiàn)代漢語(yǔ)散曲批評(píng)方法研究的主要?dú)v史階段及其特征。2.葉德輝在散曲批評(píng)中提出了哪些主要觀點(diǎn)？其批評(píng)方法有何特點(diǎn)？3.簡(jiǎn)述“雅俗之辨”在散曲批評(píng)中的體現(xiàn)及其不同觀點(diǎn)。三、論述題（每題20分，共40分）1.論述現(xiàn)代接受美學(xué)理論如何被引入并應(yīng)用于散曲批評(píng)實(shí)踐。2.選擇一位你較為熟悉的現(xiàn)代散曲批評(píng)家，對(duì)其批評(píng)方法進(jìn)行深入分析，并評(píng)價(jià)其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)與局限性。四、材料分析題（30分）閱讀下面元代散曲作家張養(yǎng)浩的【中呂·朱履曲】?jī)墒?，并結(jié)合所學(xué)批評(píng)方法進(jìn)行評(píng)析：【一】路迢迢，水潺潺，落日牛歸草舍間。帶月荷鋤歸，閑醉臥林泉。石上臥看云影動(dòng)，天邊行看雁行還。閑，心自快，貧，身自安?！径繂柲镣?，道前村，有酒旗招我入林泉。醉臥松陰下，聽泉聲夜語(yǔ)。山色入簾青，月色滿地寒。睡，不知天在水，醉，只覺日如年。請(qǐng)就這兩首曲子的風(fēng)格、意境或主題等方面，運(yùn)用至少兩種不同的批評(píng)方法進(jìn)行分析評(píng)論，闡述你的觀點(diǎn)和理由。試卷答案一、名詞解釋1.散曲本色論：指中國(guó)古典文學(xué)批評(píng)中，特別強(qiáng)調(diào)散曲應(yīng)具有其獨(dú)特藝術(shù)特征和風(fēng)格的學(xué)說。主張散曲的語(yǔ)言應(yīng)通俗、生動(dòng)、自然，情感應(yīng)真摯、直率，風(fēng)格應(yīng)接近口語(yǔ)，富有生活氣息，反對(duì)將詩(shī)詞的格律、典雅等要求生搬硬套到散曲創(chuàng)作和批評(píng)中。代表人物有王驥德、呂天成等。**解析思路：*解釋核心概念“本色”，即自然、真實(shí)、符合自身特點(diǎn)的風(fēng)格。闡述其主張內(nèi)容，即強(qiáng)調(diào)散曲的通俗性、真摯性、口語(yǔ)化特征，并指出其是針對(duì)散曲與詩(shī)詞區(qū)別的一種批評(píng)觀點(diǎn)。提及代表人物以增加歷史縱深感。2.曲味：指散曲作品所蘊(yùn)含的獨(dú)特藝術(shù)魅力和審美韻味。它是作品內(nèi)容與形式完美結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了散曲的語(yǔ)言風(fēng)格、音樂性、意境營(yíng)造以及情感表達(dá)等多方面特質(zhì)。好的曲作具有“曲味”，能夠引人入勝，耐人尋味，給讀者或聽眾帶來獨(dú)特的審美享受。批評(píng)家常通過分析“曲味”的高低來評(píng)價(jià)作品的價(jià)值。**解析思路：*解釋“曲味”的本質(zhì)，即作品的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值。分析其構(gòu)成要素，如語(yǔ)言、音樂、意境、情感等。闡明其在散曲批評(píng)中的重要性，即作為評(píng)價(jià)作品優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。3.王驥德曲論：指明代戲曲理論家王驥德所著《曲律》中的散曲批評(píng)部分。其理論核心是“本色論”，強(qiáng)調(diào)散曲的語(yǔ)言要“要脫胎于詩(shī)余，而生新于詞外”，追求自然流暢，反對(duì)“涉理太甚”、“掉書袋”等做法。他還提出了“語(yǔ)意俱盡”的審美標(biāo)準(zhǔn)，并涉及曲的體制、聲律、作法等多個(gè)方面，對(duì)后世散曲批評(píng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。**解析思路：*點(diǎn)明出處《曲律》及其作者王驥德。概括其核心觀點(diǎn)“本色論”，并解釋其內(nèi)涵。提及其他重要觀點(diǎn)（如“語(yǔ)意俱盡”）。說明其歷史地位和影響。4.“花間派”與散曲批評(píng)：“花間派”原是晚唐五代詞派，以韋莊《花間集》為代表，詞風(fēng)秾麗、婉約。在散曲批評(píng)領(lǐng)域，有時(shí)借用“花間派”的概念來指代或批評(píng)那些追求辭藻華美、風(fēng)格細(xì)膩、題材偏向個(gè)人情愛或閨閣生活的散曲。批評(píng)者（特別是持“本色論”者）常將“花間派”風(fēng)格視為散曲創(chuàng)作中應(yīng)避免的“文采”或“雕琢”，認(rèn)為其有損散曲的自然和真摯。**解析思路：*首先解釋“花間派”的原始含義和風(fēng)格特征。然后闡述其在散曲批評(píng)中的引申義，即指代某種特定的散曲風(fēng)格（通常偏文雅、細(xì)膩）。最后說明這種風(fēng)格在散曲批評(píng)中常受到的評(píng)價(jià)（特別是與“本色論”相對(duì)立）。二、簡(jiǎn)答題1.現(xiàn)代漢語(yǔ)散曲批評(píng)方法研究的主要?dú)v史階段及其特征：*早期文人評(píng)點(diǎn)階段（元明時(shí)期）：主要以戲曲家、文學(xué)家對(duì)散曲作品的個(gè)人感受和評(píng)價(jià)為主，多散見于序跋、筆記、詩(shī)文集等文獻(xiàn)中。批評(píng)方法相對(duì)隨意，側(cè)重于對(duì)作品語(yǔ)言、意境、情感的直觀感受和贊賞或貶損，缺乏系統(tǒng)理論建構(gòu)。如朱權(quán)《太和正音譜》從音律、格調(diào)上評(píng)價(jià)曲家，具有一定的開創(chuàng)性。*清代考據(jù)與選評(píng)階段：清代學(xué)者開始重視散曲的文獻(xiàn)整理和選本編纂。批評(píng)方法帶有考據(jù)學(xué)的色彩，注重版本考證、作者生平事跡的考證。同時(shí)，選家通過編選不同風(fēng)格的散曲集，隱含其批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，如王士禎的選本體現(xiàn)了其“神韻”審美。批評(píng)開始走向自覺和系統(tǒng)化。*近現(xiàn)代學(xué)術(shù)批評(píng)階段（20世紀(jì)至今）：隨著現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系的建立，散曲批評(píng)迎來了全面發(fā)展的時(shí)期。批評(píng)方法呈現(xiàn)多元化：早期受古典文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)影響，注重文本分析、風(fēng)格辨析；五四運(yùn)動(dòng)后，受西方文學(xué)理論影響，開始引入階級(jí)分析、現(xiàn)實(shí)主義/浪漫主義等視角；新中國(guó)成立后，政治因素影響較大；改革開放以來，批評(píng)方法更加多樣，接受美學(xué)、符號(hào)學(xué)、文化研究、女性主義批評(píng)、比較文學(xué)等方法被廣泛引入，散曲批評(píng)的理論深度和廣度都得到顯著提升。特征是理論自覺性強(qiáng)，學(xué)科交叉明顯，研究視野開闊。**解析思路：*按照時(shí)間順序劃分歷史階段。對(duì)每個(gè)階段，說明其主要批評(píng)方法的特點(diǎn)和代表現(xiàn)象。最后總結(jié)近現(xiàn)代階段方法多元化的趨勢(shì)和特征。2.葉德輝在散曲批評(píng)中提出了哪些主要觀點(diǎn)？其批評(píng)方法有何特點(diǎn)？*主要觀點(diǎn)：*葉德輝（字直山）是近代著名目錄學(xué)家和文學(xué)家，其散曲批評(píng)主要體現(xiàn)在《書曲雜錄》等文中。他推崇元曲，尤其喜愛馬致遠(yuǎn)、張養(yǎng)浩等作家的作品。他強(qiáng)調(diào)散曲的“雅正”，反對(duì)“俚俗”；主張“蘊(yùn)藉”，批評(píng)過于直露、缺乏含蓄的作品；重視曲的“音律”，認(rèn)為合律是曲的基本要求；強(qiáng)調(diào)曲作應(yīng)具有“書卷氣”和“才情”。*他批評(píng)明中后期散曲的衰微，認(rèn)為流于粗俗、堆砌和模仿。他推崇王驥德的“本色論”，但對(duì)其理解有所發(fā)展，更強(qiáng)調(diào)“雅”與“本色”的結(jié)合，認(rèn)為真正的“本色”應(yīng)是“蘊(yùn)藉有致”，而非簡(jiǎn)單的直白。*批評(píng)方法特點(diǎn)：*宗法傳統(tǒng)：其批評(píng)深受傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)，特別是詞論的影響，注重格調(diào)、音律、蘊(yùn)藉等審美標(biāo)準(zhǔn)。*文獻(xiàn)考據(jù)：依托其深厚的目錄學(xué)功底，常涉及對(duì)曲譜、版本、作者事跡的考證，為批評(píng)提供依據(jù)。*褒貶鮮明：態(tài)度明確，對(duì)符合其標(biāo)準(zhǔn)的作品贊賞有加，對(duì)不符合者則批評(píng)嚴(yán)厲。*理論建構(gòu)：嘗試在傳統(tǒng)框架內(nèi)構(gòu)建散曲批評(píng)體系，雖不如現(xiàn)代批評(píng)多元，但在近代語(yǔ)境下具有一定的代表性。**解析思路：*先概述葉德輝的批評(píng)立場(chǎng)和總體傾向。然后具體列出他的主要觀點(diǎn)（雅正、蘊(yùn)藉、音律、才情等）。接著分析其批評(píng)方法的特點(diǎn)（宗法傳統(tǒng)、文獻(xiàn)考據(jù)、褒貶鮮明、理論建構(gòu)）。注意將其觀點(diǎn)和方法與其所處時(shí)代和學(xué)術(shù)背景聯(lián)系起來。3.簡(jiǎn)述“雅俗之辨”在散曲批評(píng)中的體現(xiàn)及其不同觀點(diǎn)：*體現(xiàn)：“雅俗之辨”是中國(guó)傳統(tǒng)文化和文學(xué)批評(píng)中的一個(gè)重要議題，在散曲批評(píng)中尤為突出。散曲本身起源于民間，語(yǔ)言通俗，風(fēng)格活潑，具有“俗”的特點(diǎn)。然而，散曲發(fā)展到后期，一些作家（如明中后期）開始追求詞的典雅風(fēng)格，堆砌辭藻，模仿古作，使得散曲“雅”化的傾向日益明顯?！把潘字妗痹谏⑶u(píng)中，主要體現(xiàn)為如何看待散曲的“俗”底色以及“雅”化傾向。*不同觀點(diǎn)：*肯定“俗”的觀點(diǎn)（主流）：以王驥德、呂天成等人為代表。他們認(rèn)為散曲本色在于其“俗”，即語(yǔ)言自然流暢，情感真摯直率，風(fēng)格貼近生活。強(qiáng)調(diào)“俗”不是粗俗，而是自然、生動(dòng)、具有民間智慧的“本色”。主張散曲應(yīng)保持其獨(dú)特的“俗”質(zhì)，反對(duì)過度“雅化”。*調(diào)和或側(cè)重“雅”的觀點(diǎn)：一些批評(píng)家雖然承認(rèn)散曲的“俗”底色，但也強(qiáng)調(diào)“雅”的重要性，或主張“雅俗結(jié)合”。他們認(rèn)為散曲雖“俗”，但好的作品仍需具備一定的“書卷氣”和藝術(shù)錘煉，不能完全流于粗鄙。如葉德輝就強(qiáng)調(diào)散曲的“雅正”和“蘊(yùn)藉”，認(rèn)為“俗”應(yīng)有所節(jié)制。*批評(píng)過度“雅化”的觀點(diǎn)：一些現(xiàn)代批評(píng)者認(rèn)為，明中后期散曲的“雅化”傾向?qū)е铝似渖Φ乃ネ?，變得僵化和做作，失去了散曲原有的清新和活力。他們倡?dǎo)回歸散曲的“俗”質(zhì)和民間根源。**解析思路：*首先解釋“雅俗之辨”在散曲批評(píng)中的具體含義和焦點(diǎn)。然后分述不同觀點(diǎn)：首先是肯定“俗”的主流觀點(diǎn)（以王驥德為代表），解釋其“俗”的內(nèi)涵。接著是調(diào)和或側(cè)重“雅”的觀點(diǎn)，以及批評(píng)過度“雅化”的觀點(diǎn)，并簡(jiǎn)要說明理由。體現(xiàn)觀點(diǎn)的多樣性和爭(zhēng)論性。三、論述題1.論述現(xiàn)代接受美學(xué)理論如何被引入并應(yīng)用于散曲批評(píng)實(shí)踐。*現(xiàn)代接受美學(xué)理論，以姚斯和伊瑟爾為代表，強(qiáng)調(diào)讀者在文學(xué)文本意義生成過程中的積極作用，關(guān)注讀者的期待視野、閱讀過程、審美體驗(yàn)和效果。將這一理論引入散曲批評(píng)實(shí)踐，可以帶來新的視角和方法：*關(guān)注讀者的接受差異：散曲語(yǔ)言通俗，但意境營(yíng)造和情感表達(dá)又極為豐富，不同時(shí)代、不同背景、不同審美的讀者對(duì)其理解和接受可能存在巨大差異。接受美學(xué)有助于分析這些差異產(chǎn)生的原因，例如不同時(shí)代讀者的“期待視野”不同，對(duì)散曲的“俗”與“雅”的接受程度也不同。*重視閱讀過程和審美體驗(yàn)：散曲具有音樂性，演唱和聆聽是重要的接受方式。接受美學(xué)關(guān)注讀者在閱讀（或聆聽）過程中的想象、聯(lián)想、情感投入等審美體驗(yàn)。運(yùn)用此理論，可以分析散曲如何通過語(yǔ)言、節(jié)奏、韻律等手段引導(dǎo)讀者進(jìn)入特定的審美情境，獲得獨(dú)特的審美愉悅（如“曲味”）。*分析文本的開放性和多義性：許多散曲意蘊(yùn)豐富，語(yǔ)言含蓄，具有多義性。接受美學(xué)認(rèn)為文本并非意義固定的封閉體，意義在讀者閱讀中生成。運(yùn)用此理論，可以分析散曲文本的開放性特征，探討不同讀者如何從同一文本中解讀出不同的意義，以及這些意義如何共同構(gòu)成了作品的豐富性。*研究散曲批評(píng)史中的讀者接受變遷：接受美學(xué)可以幫助我們考察不同歷史時(shí)期，主流讀者群體對(duì)散曲的接受標(biāo)準(zhǔn)和偏好是如何變化的，以及這些變化如何影響了散曲批評(píng)的發(fā)展和流變。例如，從元代對(duì)散曲的普遍喜愛，到明清時(shí)期對(duì)其“雅化”的追求或貶低，背后都有讀者接受觀念變遷的影子。*比較不同版本或傳抄本的影響：接受美學(xué)也關(guān)注物質(zhì)文本形態(tài)對(duì)讀者接受的影響。散曲在不同歷史時(shí)期可能有不同的傳抄、刊刻版本，文字存在差異。這些差異可能影響讀者的閱讀感受和理解，運(yùn)用接受美學(xué)可以分析這些影響。*總之，接受美學(xué)為散曲批評(píng)提供了“讀者中心”的視角，使我們能夠更深入地理解散曲文本的意義生成機(jī)制、審美特質(zhì)以及其在不同歷史語(yǔ)境中的接受狀況，豐富和深化了對(duì)散曲藝術(shù)的闡釋。**解析思路：*首先闡釋接受美學(xué)核心概念（讀者中心、期待視野、閱讀過程、意義生成）。然后分點(diǎn)論述將這些概念應(yīng)用于散曲批評(píng)的具體方面：讀者接受差異、閱讀審美體驗(yàn)、文本開放性與多義性、批評(píng)史變遷、版本影響等。每個(gè)方面都要結(jié)合散曲的特點(diǎn)進(jìn)行具體闡述。最后進(jìn)行總結(jié)，強(qiáng)調(diào)其理論價(jià)值和方法論意義。2.選擇一位你較為熟悉的現(xiàn)代散曲批評(píng)家，對(duì)其批評(píng)方法進(jìn)行深入分析，并評(píng)價(jià)其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)與局限性。(以下以王易為例進(jìn)行分析)*王易（1886-1937）是現(xiàn)代著名的文學(xué)批評(píng)家和學(xué)者，其散曲批評(píng)主要集中在其著作《中國(guó)文學(xué)史》和《曲論》中。他的批評(píng)方法具有鮮明的時(shí)代特征和學(xué)術(shù)價(jià)值：*批評(píng)方法分析：*引入現(xiàn)代學(xué)科視野：王易深受西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)思潮影響，其文學(xué)史和曲論研究體現(xiàn)了現(xiàn)代學(xué)科（文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)）的觀念。他將散曲置于整個(gè)中國(guó)文學(xué)史的脈絡(luò)中進(jìn)行考察，注重其發(fā)展演變的過程和內(nèi)在聯(lián)系，改變了以往零散、片段式的批評(píng)方式。*運(yùn)用比較研究方法：王易常將散曲與詩(shī)詞進(jìn)行比較，分析其同異，以凸顯散曲的獨(dú)特性。例如，他比較散曲與詞的體制、聲律、語(yǔ)言風(fēng)格等方面的差異，認(rèn)為散曲更自由、更通俗，但也更難達(dá)到詩(shī)詞的典雅境界。他還進(jìn)行曲內(nèi)作家、作品的比較，如比較不同時(shí)期散曲的風(fēng)格變化。*注重文本細(xì)讀與分析：王易并非空談理論，他對(duì)散曲文本有細(xì)致的閱讀和解讀。他能具體分析作品的語(yǔ)言特色、結(jié)構(gòu)安排、意境營(yíng)造和情感表達(dá)，并給出自己的評(píng)價(jià)。例如，他對(duì)馬致遠(yuǎn)、張養(yǎng)浩等大家的作品評(píng)價(jià)具體，能指出其高下得失。*融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)：王易的批評(píng)既有傳統(tǒng)批評(píng)中對(duì)音律、格律、才情等的關(guān)注，也吸收了現(xiàn)代批評(píng)中的歷史發(fā)展、社會(huì)功能、作者生平等觀念。他試圖構(gòu)建一個(gè)既有中國(guó)特點(diǎn)又具現(xiàn)代性的散曲批評(píng)體系。*關(guān)注散曲的“作法”：王易對(duì)散曲的體制、聲律、作法等有專門探討，體現(xiàn)了對(duì)散曲作為一種獨(dú)立文學(xué)形式的尊重和研究。*學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)：*系統(tǒng)梳理散曲發(fā)展史：他將散曲納入現(xiàn)代文學(xué)史框架，對(duì)其歷史地位、發(fā)展脈絡(luò)、主要流派和作家進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，為現(xiàn)代散曲研究奠定了基礎(chǔ)。*提升散曲研究的學(xué)術(shù)品格：引入現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法和學(xué)科視野，使散曲批評(píng)更加規(guī)范、系統(tǒng)、深入，提升了其學(xué)術(shù)地位。*豐富散曲批評(píng)理論：通過比較研究和文本分析，提出了許多有價(jià)值的批評(píng)見解，豐富了散曲批評(píng)的理論內(nèi)涵。*局限性：*時(shí)代局限與階級(jí)觀點(diǎn)：作為早期接受西方影響的學(xué)者，其批評(píng)中可能帶有一定的時(shí)代局限，例如早期對(duì)某些作品的評(píng)價(jià)可能受到當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮或階級(jí)觀點(diǎn)的影響。*理論深度有待挖掘：相較于現(xiàn)代西方理論批評(píng)，其理論建構(gòu)的深度和系統(tǒng)性可能還有提升空間。*對(duì)某些流派或作家的關(guān)注可能不均衡：由于研究興趣和時(shí)代背景，其批評(píng)可能更側(cè)重于元曲或部分代表性作家，對(duì)明清散曲或其他流派的研究相對(duì)不足。**解析思路：*首先明確選擇對(duì)象（以王易為例）。然后分點(diǎn)深入分析其批評(píng)方法的特點(diǎn)（現(xiàn)代學(xué)科視野、比較研究、文本分析、傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合、關(guān)注作法）。接著評(píng)價(jià)其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)（系統(tǒng)梳理史、提升學(xué)術(shù)品格、豐富理論）。最后指出其局限性（時(shí)代與階級(jí)觀點(diǎn)、理論深度、研究均衡性等）。論述需結(jié)合王易的具體著作和觀點(diǎn)進(jìn)行支撐，體現(xiàn)分析的深度和廣度。四、材料分析題閱讀下面元代散曲作家張養(yǎng)浩的【中呂·朱履曲】?jī)墒?，并結(jié)合所學(xué)批評(píng)方法進(jìn)行評(píng)析：【一】路迢迢，水潺潺，落日牛歸草舍間。帶月荷鋤歸，閑醉臥林泉。石上臥看云影動(dòng)，天邊行看雁行還。閑，心自快，貧，身自安。【二】問牧童，道前村，有酒旗招我入林泉。醉臥松陰下，聽泉聲夜語(yǔ)。山色入簾青，月色滿地寒。睡，不知天在水，醉，只覺日如年。請(qǐng)就這兩首曲子的風(fēng)格、意境或主題等方面，運(yùn)用至少兩種不同的批評(píng)方法進(jìn)行分析評(píng)論，闡述你的觀點(diǎn)和理由。(以下提供一個(gè)分析示例框架，具體內(nèi)容需考生自行展開)*分析角度一：從“本色論”角度分析風(fēng)格與情感。*觀點(diǎn)：兩首曲子都體現(xiàn)了散曲“本色”的特征，語(yǔ)言通俗自然，情感真摯坦率，風(fēng)格質(zhì)樸而富有生活氣息。*理由：【一】中“路迢迢，水潺潺”、“落日牛歸”、“帶月荷鋤”、“閑醉臥林泉”等句，語(yǔ)言直白，描繪了鄉(xiāng)村生活的場(chǎng)景和詩(shī)人的狀態(tài)，毫無雕琢之感?！伴e，心自快，貧，身自安”更是直接抒發(fā)心志，坦誠(chéng)真切，符合王驥德所主張的“不事雕飾而自妙”的本色要求?！径恐小皢柲镣?，道前村”、“有酒旗招我入林泉”、“醉臥松陰下，聽泉聲夜語(yǔ)”等句，同樣語(yǔ)言曉暢，充滿了動(dòng)態(tài)的鄉(xiāng)村生活氣息?！八?，不知天在水，醉，只覺日如年”以夸張手法表現(xiàn)醉態(tài)與心境，亦顯直率。**解析思路：*選擇“本色論”作為第一種批評(píng)方法。首先提出核心觀點(diǎn)（符合本色論）。然后結(jié)合具體詩(shī)句（【一】的鄉(xiāng)村場(chǎng)景、心境；【二】的動(dòng)態(tài)場(chǎng)景、醉態(tài)）進(jìn)行分析，說明語(yǔ)言、情感、風(fēng)格如何體現(xiàn)“本色”特征（通俗自然、真摯坦率、質(zhì)樸生動(dòng)）。*分析角度二：從接受美學(xué)“期待視野”和“審美體驗(yàn)”角度分析意境與感受。*觀點(diǎn)：兩首曲子都營(yíng)造了不同的審美意境，能夠引發(fā)讀者不同的期待和審美體驗(yàn)。讀者在閱讀時(shí)，會(huì)根據(jù)文本提示進(jìn)行想象和情感投入，獲得獨(dú)特的審美感受。*理由：【一】描繪的是一幅寧?kù)o、恬淡、略帶清苦但內(nèi)心自得的山居圖景?！奥诽鎏?，水潺潺”引導(dǎo)讀者想象旅途或居所環(huán)境的清幽，“落日牛歸”、“帶月荷鋤”描繪具體生活畫面，“閑醉臥林泉”點(diǎn)明詩(shī)人