第PAGE1第PAGE1共6命題人：李秋蓉周 審題人：張本 余后（考試時間：60分 滿分：100分答卷前,回答選擇題時,選出每小題答案后,2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如回答非選擇題時,考試結(jié)束后,第I卷(選擇題一、單選題（每題3分，共20題，總分60分高。這些考古發(fā)現(xiàn)說明當時（）部落聯(lián)盟出 B．階級分化明C．早期國家產(chǎn) D．建筑工藝高2．2021年，貴州省銅仁市方田壩考古發(fā)掘取得了階段性成果。該遺址中出土了一枚商周時期的牙璋，與三星堆、龍ft文化遺址出土的牙璋在形制上有許多相似之處。這說明（）6512是商代和西周同、異姓公卿比例圖，由此可知（） C．西周政治權(quán)力高度集中于王 D．軍功爵制逐漸成為主要的官2?時節(jié)》展現(xiàn)了不少中國傳統(tǒng)美食的生產(chǎn)、加工工藝。假設(shè)該劇組想拍攝有關(guān)我國最早種植水稻的專題片，你認為最符合拍攝要求的外景地是（）仰韶遺 B．河姆渡遺C．半坡遺 D．紅ft遺斯倉”“萬斯箱”,堆積如ft,各種糧食裝滿了千倉萬箱。這可以印證,西周（）鐵制農(nóng)具的使 B．土地歸私人所 官名者在卜辭中多見，大抵相當于后世輔助君主的“相”。這體現(xiàn)出商（）A．官僚之間相互牽 B．專制王權(quán)確 性四人合葬墓整齊成行；還存在對女性的厚葬現(xiàn)象。據(jù)此可知，該遺址（） C．處于舊石器時代的早 D．形成較大部落聯(lián)而朝啟。”據(jù)此可推斷（）周朝建立后，著力推行分封制和與其并行的服制，對于早就存在于分封制之外的邦國實行服制。周王朝認可邦國存在、賜予封號，將其納入周王朝職官體系中，并承認邦君權(quán)力，盡力讓其服從于周王朝的統(tǒng)治。周朝的服制（）本質(zhì)上體現(xiàn)了（） C．禮樂制度對社會生活的滲 D．土地私有化趨勢日益增一次狩獵行動來為周天子的窘迫遮羞。此一書寫策略意在（）期向秦王匯報政務(wù)，且職位不能世襲。這一變化主要反映出商鞅變法中設(shè)縣的舉措（）與“君”1：2.05。這一變化的主要原因在于（）””也”，認為諸戎與華夏同源。這體現(xiàn)了（）春秋時期禮義尚存，各國使臣的外交言辭多以委婉著稱，以賦詩言志進行反霸權(quán)外交。）新興的士階層崛 B．社會轉(zhuǎn)型進程加C．變法運動成為潮 D．百家爭鳴局面興春秋戰(zhàn)國時期，“公田不治私田大墾”現(xiàn)象普遍，魯國“初稅畝”、秦國“廢井田，開阡陌等舉措接連出現(xiàn)；同時，“士”階層從貴族附庸中游離出來，“擇主而事”，如孔子周游列國、蘇秦佩六國相印。這些現(xiàn)象共同反映了當時（）主張順其自然，無為而治；墨家提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”。這體現(xiàn)了當時士階層（）關(guān)注社會現(xiàn) B．謀求個人利C．無視民間疾 D．缺乏責任擔家都穿一樣的衣服不就好了嗎？”他們的描述所對應(yīng)的思想是（）值觀中有“和諧”“誠信”“友善”“法治”等內(nèi)容。這表明社會主義核心價值觀（）由此可知，他們都（）第II卷（非選擇題二、材料題（共40分（28分 材料二反映了西周時期的什么制度，該制度的核心是什么？（4分）兩段材料反映的兩種制度的關(guān)系如何？（4分）（8分22（12 ，論結(jié)合；邏輯嚴密，條理清晰（12分）2025C項；題干重點描述的是墓葬的“等級差異”和隨葬品情況，而非積石冢DB項。A項；牙璋的相似性確實可以說明貴州與巴蜀、黃河流域有一定的文化交流，但“廣泛的交流”C項；統(tǒng)一多民族國家的DB項。A項；西周時期最高統(tǒng)治集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中，“權(quán)力高度集中于王室”C項；周朝較商朝同姓公卿比例在提升，說DB項。DB項。證西周農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的繁榮，DA項；西周實行井田制，土B項；材料只描述了糧食數(shù)量，并不能佐證這是貴族對奴隸盤剝的結(jié)果，排CD項。具備國家政治體制的雛形，當時國家機構(gòu)較為完善，C項正確；材料表明商朝出現(xiàn)許多王室職官，AB項；DC項。B項；舊石器時代的早C項；新石器時代晚期進入父系氏族社會，社會貧富分化產(chǎn)生，氏族間DA項。世襲制，原始民主傳統(tǒng)逐漸被破壞，DA項；材料僅提及“啟賢”B項；材料未涉及世襲制對國家穩(wěn)定的影響，CD項。A項；分封制和服制的目的是為了加強中央對地方的控B項；分封制和服制都是為了加強對地CD項。將土地與血緣等級相結(jié)合，形成姓氏與封地對應(yīng)的現(xiàn)象，A項正確；材料“諸侯國稱‘某’，卿大夫采邑稱‘某某’”B項；材料未直接體現(xiàn)禮樂制度對社會生活A(yù)項。臣名分”的重要性，維護周禮的權(quán)威性，故材料中的書寫策略意在維護傳統(tǒng)秩序和價值觀念，A項數(shù)民族、弱勢群體）B項；當?shù)?，需維護“禮樂制度”C項；材料未涉及對禮樂宗法制度DA項。AC項；設(shè)縣加強了中DB項。主專制開始建立這一時代特征，DA項；“國”CD項。華夏民族的認同，BA項；魏晉南北朝時期，C項；材料體現(xiàn)了周邊少數(shù)DB項。A項；變法運動在戰(zhàn)國時期較為頻繁，但它主要是社會轉(zhuǎn)型在政治、經(jīng)濟等方面的具體舉C項；百家爭鳴是思想文化領(lǐng)域的現(xiàn)象，是社會轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，DB項。B項；秦朝徹底廢除分封制，在全國推行郡縣制，從而推動了官僚政治的確立，CDA項。主張都是針對當時社會動蕩、民生艱難的現(xiàn)實問題而產(chǎn)生的，A項正確；三家的主張是為了解決社B項；儒家“順應(yīng)民心，愛惜民力”、墨家“兼愛”等主張，都C項；三家積極提出解決社會問題的主張，恰恰體現(xiàn)DA項。（中國。“應(yīng)合乎大自然四季的變化來穿衣，天氣冷多穿一點，天氣熱少穿一點”，體現(xiàn)了順應(yīng)自然的思想，這與道家主張的順應(yīng)自然、無為而治相契合，所以甲對應(yīng)道家；“穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服”，強調(diào)等級秩序，這符合儒家重視等級名分的思想，所以乙對應(yīng)儒家；“講究穿著是一種浪費，穿簡單甚至破舊的衣服也未嘗不好”“BACDB19．D簡單照搬，而是結(jié)合現(xiàn)代需求進行創(chuàng)新，提出“和諧”“誠信”“友善”“法治”等內(nèi)容，D項正確；社會主A項；材料重點強調(diào)的是傳統(tǒng)文B項；材料重點強調(diào)的是傳統(tǒng)文化的歷史淵源，與外國文C