《旅行人信札》讀后感人生路漫漫，何處解憂，何事又能忘憂？看來這本書之后其實(shí)并沒什么感觸，但是對于作者這樣的旅行，其實(shí)我并不感覺很好，這樣的旅行雖然見得很多的風(fēng)景走了很多的路，但是真的就對自己有好處？作者就真的享受這樣的旅行？我認(rèn)為好的旅行就應(yīng)該有愉悅的心情和舒適的旅程。不是像作者那樣每天的行程都安排的滿滿的，到了景區(qū)也沒有真正的玩，而是基本上到了之后沒有玩多大一會(huì)就又乘上了下一個(gè)景區(qū)的車上。雖然這樣說，但是本書也有很多可取的地方。比如說書中寫的風(fēng)景區(qū)的位置和他一路上見到的和遇到的都很詳細(xì)，讓你能一下就想出來作者所寫的地方，和遇到的事情遇到的人長什么樣，這個(gè)風(fēng)景區(qū)有些什么，在這個(gè)位置的什么地方和下一個(gè)地方有什么，能讓你仿佛你自己再走這個(gè)路見這個(gè)人做這個(gè)事。其實(shí)在這之前我對那些說什么說走就走的愛情啊，說走就走的旅行什么的很向往，感覺確實(shí)很浪漫，有時(shí)候也幻想過在現(xiàn)實(shí)生活中去實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想。通過這個(gè)文章我了解到原來說走就走的旅行也不過如此嘛，見了很多的事物，見了名川大海但是也沒有想象中的那樣。想象中如果我看了這么多的事物和景色我的生命應(yīng)該得到了升華，我的思想和價(jià)值觀應(yīng)該會(huì)有很大變化，但是我看作者并沒有?？赡苁强磩e人寫出來的，對自己就沒有用了。其實(shí)本來就是作者寫的日記，然后編排成的書，我對它的要求不能太高，我只是希望能夠得到更加完美更加抒情一點(diǎn)的文章但是不是那種詩人一般的抒情。作為日記我認(rèn)為作者的語言言簡意賅，書寫規(guī)范，簡單明了。他的文章讓我對中國很多地方的風(fēng)景名勝有了初步的了解，如果問我想去哪里，我一定不會(huì)先去作者介紹過了的地方去旅游，第一，看了作者描述的風(fēng)景我對那個(gè)地方就基本上熟悉了，第二，我希望能到一個(gè)自己不是很了解的地方，去接觸很多的未知，得到更多的驚喜。作者除了寫一些過程中的所見所聞，還寫了很多因?yàn)樗娝劧l(fā)的人生思考或者是作者的看法和他的價(jià)值觀。比如說：“獨(dú)自尋一處清靜，接續(xù)昨夜古拜經(jīng)臺上的思緒。悟得一切皆空抑或悟得萬法如如，我總以為還是后一種悟性要來得更透徹些，所以難怪五祖宏忍雖然把衣缽傳給了慧能，仍然說他“亦未見性”。我說“透徹”，是因其悟得真切。了悟一切皆空的人，未始沒有，但我們凡人，誰真能悟到一切皆空？更加值得問的是，誰始終悟到一切皆空？若始終悟到，那還是悟嗎？我們也貪生，干嗎多說死啊什么的？餓了就要吃困了就要睡，這是萬法如如。但餓了仍不受嗟來之食，這也是萬法如如。最怕的口說一切皆空，實(shí)則只把他人看空了，于是自己的生活反倒實(shí)得沒有了轉(zhuǎn)環(huán)的空間。生孩子過日子，就要說修道作詩的是空；修道作詩的，就要說常人的生活空洞。生孩子要好好生孩子，作詩要好好作詩，這就是萬法如如了。我雖事哲學(xué)，卻不喜玄言。想不清說不清的事情是有的，那我們就再去切實(shí)體會(huì)思考，再試著把話說明白，絕不敢拿了自己的懶惰去冒充得道?；\而統(tǒng)之的得道，的確用不著很費(fèi)心，難的總是把實(shí)實(shí)在在的困惑理出一二頭緒來。六合之外圣人存而不論，豈畏難哉？思的鵠的就是求真，六合之外，萬相歸一，怎么說都行，誠不再有真?zhèn)沃?。古之圣賢，與西人無異，憚盡思慮三絕葦編以求真，哪兒有像后來的小夫子那樣，一個(gè)個(gè)悠哉閑哉就得了道的？我們講道機(jī)深淺，西人講真與偽，看似我們內(nèi)在西人外在，其實(shí)不真何來深？不深何來真？失真的所謂深刻，不過是些詭辯之士的伎倆，用來吸引雅典的無知青年和我們今天的大學(xué)生們，”這段話看似是在傾述什么，好像在說和自己無關(guān)的事情，也確實(shí)是再說與自己無關(guān)的事情，但是他和其他的就不同，這段話中有了作者自己的想法和自己的理解，終于讓人讀起來有了一些人情味。其實(shí)用終于有那么一點(diǎn)點(diǎn)知道作者在想什么了更加正確?？偟膩碚f，讀了這本書還是很不錯(cuò)的感覺上。從