2025年大學《梵語巴利語》專業(yè)題庫——梵語巴利語翻譯實踐實例考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______第一部分請將以下梵語文本翻譯成現代漢語：āyusya?puru?a?sahadevānāmapicarāj?ovai?arīrasya?saha|tasya?ka?ciddvijottama?puru?a?saha|tasya?caivapuru?a?saha|tasya?apicapuru?a?saha|tasya?apicapuru?a?saha||第二部分請翻譯以下巴利語句子，并簡要說明句中“vedha”一詞的語法功能和意義：bhat??ha?vācāya?vācakkhu?vāvedhāmitikhona?vuddhāvāsi第三部分閱讀以下梵語段落，然后回答問題：tasya?ka?cidapigu?a?navij?eyonacavi?aya?|tasya?bāhyā?navij?eyonacavi?aya?|tasya?apinavij?eyonacavi?aya?|tasya?apinavij?eyonacavi?aya?|tasya?eva?vij?āyate|請將此段落翻譯成現代漢語。此段落反映了印度教哲學中的哪種觀念？請簡述你的理解。第四部分請將以下包含一定難度的梵語詞匯和短語翻譯成現代漢語，并注明其中主要詞匯的詞性：1.dharma?akti?2.prak?ti?3.j?ānaprāptih4.avidyāsa?j?ātih5.sa?sārasya?mok?a?第五部分假設你正在翻譯一段關于早期佛教歷史人物的巴利語文獻，遇到了如下句子：ācariyosāvatthiyassadhammāyacasacchāyacasādhu?vacocapi??āyacapi??apātassaetadaggovācāya?vādisi請將此句翻譯成現代漢語。在翻譯過程中，你認為需要注意哪些語言現象或文化背景知識？試卷答案第一部分譯文：那永恒的（或：天生的）人，與諸天神一樣，也與國王（或：人主）一樣，與（其）身體一樣。那其中有一個最勝的（或：獨一無二的）人，與（他）一樣，也與（他）一樣，也與（他）一樣。解析思路：此段似出自《奧義書》等哲學文獻，討論“Puru?a”（人、精神、終極實在）。āyusya?意為“永恒的”、“天生的”。saha是連接詞，意為“與……一樣”、“和……一起”。puru?a?是核心詞“人”或“精神”。devānāmapica指與天神一樣。rāj?ovai?arīrasya?指與國王或身體一樣（vai表示選擇關系）。第二個saha重復“與……一樣”。句式通過saha的重復，強調Puru?a的普遍性、永恒性與各種存在（天神、人主、身體）的聯(lián)系。翻譯時需準確理解saha的連接作用和Puru?a的哲學含義，選擇恰當的現代漢語詞匯表達這種并列和關聯(lián)。第二部分譯文：我用言語（或：聲音）、眼睛（或：視覺），或者（或：也）用（我的）智慧（或：洞察力）來認識（或：探究）你，智者（或：你）啊，你并沒有真正覺悟。解析思路：vedha是動詞不定式或動詞原形，意為“認識”、“探究”、“傷害”、“摧毀”。根據上下文語境，結合vaca（言語）、cakkhu（眼睛）、ti（句末語氣詞，表疑問或感嘆）以及na?vuddhāvāsi（你并沒有覺悟，vuddha是vuddha?的賓格形式，vāsi是動詞原形），此處vedha的意思是“認識”或“探究”。語法上，vedha直接跟賓語（bhat??ha?,vācāya?,cakkhu?），并由ti修飾，構成疑問或感嘆句式。翻譯時需準確傳達動詞意義，并根據語境選擇合適的賓語翻譯。vedha的詞性在此處是動詞原形/不定式。句中ti表達了說話人對對方覺悟程度的質疑或感嘆。第三部分譯文：那（指代某種事物或觀念）的任何一種特質或屬性，都不是被（或：能被）認識的，也不是欲望（或：對象）。那（指代）的對外在（或：外在世界）的任何一種特質或屬性，也都不是被（或：能被）認識的，也不是欲望（或：對象）。那（指代）的任何一種特質或屬性，也都不是被（或：能被）認識的，也不是欲望（或：對象）。那（指代）的任何一種特質或屬性，也都不是被（或：能被）認識的，也不是欲望（或：對象）。唯獨（或：只有）那（指代）本身，才被（或：能被）了知。解析思路：此段通過gu?a?（特質、屬性）、vij?eyo（能被認識的）、vi?aya?（欲望、對象）、bāhyā?（外在的）等詞的否定式navij?eyo,nacavi?aya?的反復排比，強調某種超越感官和認識的實在。翻譯時需準確處理否定句式和排比結構，傳達出這種哲學觀念的玄妙和深刻。最后一句tasya?eva?vij?āyate（那（指代）本身，才被了知）是關鍵，表明只有那超越屬性的本體本身才能被終極了知。此段落反映了印度教哲學（特別是不二論哲學）中關于超越現象界、認識局限性的觀念，即強調超越感官經驗和概念分類的終極實在。第四部分1.譯文：法力、（神圣）能量。詞性：dharma?是名詞（法、規(guī)律、宗教）；?akti?是名詞（力量、能量）；gu?a?是名詞（屬性、力量）；dharma?akti?是復合名詞，意為“法的力量”。2.譯文：自然、物質世界。詞性：prak?ti?是名詞（自然、物質基礎、創(chuàng)造者）。3.譯文：獲得知識、覺悟。詞性：j?āna?是名詞（知識、智慧）；prāptih是名詞（獲得、取得）。4.譯文：無明與知識的結合（或：被無明和知識所蔽）。詞性：avidyā?是名詞（無明）；sa?j?ā?是名詞（知識）；sa?j?ātih是名詞所有格/與格，指“被知識所蔽的”；avidyāsa?j?ātih是復合名詞，意為“無明與知識的結合/交織狀態(tài)”。5.譯文：從輪回中解脫。詞性：sa?sārasya?是名詞所有格/與格，指“輪回的”；mok?a?是名詞（解脫、解放）。解析思路：第五部分要求翻譯多個哲學概念相關的詞匯和短語。需要對dharma,?akti,prak?ti,j?āna,avidyā,sa?sāra,mok?a等核心哲學詞匯有準確的理解。詞性分析有助于理解詞匯在句子中的功能和復合詞的構成方式。翻譯時需結合哲學背景，選擇能體現其深層含義的現代漢語詞語。第五部分譯文：那位薩瓦特帝耶（Sāvatthiya）尊者的教法（dhamma）、誠實（saccha）、善良的言語（sādhuvaca）、布施（pi??a）以及接受布施的（行為/方式）pi??apāta，這些都是（他）所教導（或：所說的）話語。解析思路：ācariyo指導師、尊貴的人，此處指佛陀（薩瓦特帝耶是佛陀的別稱之一）。sāvatthiyassa是其所有格。dhammāya,sacchāya,sādhu?vaco,pi??āya,pi??apātassa是名詞賓格，分別指教法、誠實、善良言語、布施（名詞）、接受布施的（行為/方式/容器，即食缽）。etadaggo是指示代詞“這些”，在句中作vācāya?（話語）的賓語。vācāya?vādisi是動詞原形+賓格結構，意為“教導/說……話語”。翻譯時需準確處理多個賓語，理解各個名詞的文化和宗教含義（如pi??apā