2025年大學(xué)《漢語(yǔ)言文學(xué)》專業(yè)題庫(kù)——古代典籍在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中的應(yīng)用與創(chuàng)新考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共10分）1.下列哪部作品屬于《楚辭》？（）A.《詩(shī)經(jīng)》B.《離騷》C.《史記》D.《資治通鑒》2.“賦、比、興”是哪部文學(xué)作品中的表現(xiàn)手法？（）A.《論語(yǔ)》B.《詩(shī)經(jīng)》C.《莊子》D.《文心雕龍》3.儒家思想的核心主張是？（）A.道法自然B.仁政愛(ài)民C.逍遙無(wú)為D.神道設(shè)教4.下列哪位作家不屬于“唐宋八大家”？（）A.韓愈B.柳宗元C.蘇軾D.曹雪芹5.當(dāng)代作家莫言的小說(shuō)中，經(jīng)常出現(xiàn)的“高密東北鄉(xiāng)”這一意象，其靈感主要來(lái)源于？（）A.《詩(shī)經(jīng)》中的田園詩(shī)B.《水滸傳》中的山東地域描寫(xiě)C.莫言本人的成長(zhǎng)經(jīng)歷D.中國(guó)古代的神話傳說(shuō)二、填空題（每題2分，共10分）1.古代典籍主要分為_(kāi)_____、______、______、______四大類。2.《紅樓夢(mèng)》中“賈、史、王、薛”四大家族的命運(yùn)，體現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)的______思想。3.當(dāng)代作家余華的小說(shuō)《活著》中，主人公福貴的人生經(jīng)歷，與《史記》中______的生平有相似之處。4.“互文”是中國(guó)古代文學(xué)中的一種修辭手法，例如“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”，其中“撲朔”也暗含“______”之意。5.當(dāng)代詩(shī)歌中，對(duì)“月亮”這一意象的重新解讀，常常賦予其______、______等現(xiàn)代情感內(nèi)涵。三、名詞解釋（每題5分，共20分）1.互文2.象征3.古典元素的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化4.文化尋根四、簡(jiǎn)答題（每題10分，共30分）1.簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神及其在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)。2.古典意象在現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作中，有哪些常見(jiàn)的應(yīng)用形式？3.如何理解當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)古典敘事模式的創(chuàng)新運(yùn)用？五、論述題（20分）結(jié)合具體的當(dāng)代文學(xué)作品，論述古代典籍在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中的創(chuàng)新表現(xiàn)及其意義。試卷答案---一、選擇題1.B解析：選項(xiàng)A《詩(shī)經(jīng)》屬于《詩(shī)經(jīng)》；選項(xiàng)B《離騷》是屈原的作品，屬于《楚辭》；選項(xiàng)C《史記》是司馬遷的作品，屬于史書(shū)；選項(xiàng)D《資治通鑒》是司馬光的編年體史書(shū)。題干問(wèn)的是《楚辭》，故選B。2.B解析：“賦、比、興”是《詩(shī)經(jīng)》中的三種主要表現(xiàn)手法?！百x”指鋪陳直敘，“比”指比喻，“興”指先言他物以引起所詠之詞。選項(xiàng)A《論語(yǔ)》是記錄孔子言行的語(yǔ)錄體著作；選項(xiàng)B《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，收錄了西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌，其表現(xiàn)手法以賦、比、興為主；選項(xiàng)C《莊子》是道家經(jīng)典著作；選項(xiàng)D《文心雕龍》是南朝文學(xué)理論家劉勰的文學(xué)理論著作。題干問(wèn)的是哪種表現(xiàn)手法，故選B。3.B解析：儒家思想的核心主張是“仁義禮智信”，主張通過(guò)“仁政”來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。選項(xiàng)A“道法自然”是道家思想；選項(xiàng)B“仁政愛(ài)民”是儒家思想的核心主張之一，主張統(tǒng)治者應(yīng)以仁愛(ài)之心對(duì)待百姓，施行仁政；選項(xiàng)C“逍遙無(wú)為”是道家思想；選項(xiàng)D“神道設(shè)教”是荀子提出的以神道設(shè)教來(lái)維護(hù)統(tǒng)治的思想。題干問(wèn)的是儒家思想的核心主張，故選B。4.D解析：“唐宋八大家”是指唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位散文家。選項(xiàng)A韓愈、選項(xiàng)B柳宗元、選項(xiàng)C蘇軾均屬于“唐宋八大家”；選項(xiàng)D曹雪芹是清代偉大的小說(shuō)家，其代表作是《紅樓夢(mèng)》。題干問(wèn)的是哪位作家不屬于“唐宋八大家”，故選D。5.C解析：當(dāng)代作家莫言的小說(shuō)中，經(jīng)常出現(xiàn)的“高密東北鄉(xiāng)”這一意象，是其故鄉(xiāng)山東高密的具體化，靈感主要來(lái)源于莫言本人的成長(zhǎng)經(jīng)歷。選項(xiàng)A《詩(shī)經(jīng)》中的田園詩(shī)對(duì)莫言的寫(xiě)作有一定影響，但“高密東北鄉(xiāng)”并非直接來(lái)源于此；選項(xiàng)B《水滸傳》中的山東地域描寫(xiě)對(duì)莫言的寫(xiě)作有一定影響，但“高密東北鄉(xiāng)”并非直接來(lái)源于此；選項(xiàng)C莫言本人的成長(zhǎng)經(jīng)歷是“高密東北鄉(xiāng)”這一意象的主要靈感來(lái)源；選項(xiàng)D中國(guó)古代的神話傳說(shuō)對(duì)莫言的寫(xiě)作有一定影響，但“高密東北鄉(xiāng)”并非直接來(lái)源于此。題干問(wèn)的是靈感主要來(lái)源于何處，故選C。二、填空題1.經(jīng)、史、子、集解析：古代典籍主要分為經(jīng)、史、子、集四大類。“經(jīng)”指儒家經(jīng)典，“史”指歷史著作，“子”指諸子百家及其他學(xué)說(shuō)著作，“集”指歷代作家詩(shī)文總集。這是中國(guó)古代圖書(shū)分類的基本方法。2.陰陽(yáng)解析：《紅樓夢(mèng)》中“賈、史、王、薛”四大家族的命運(yùn)起伏，與中國(guó)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)有關(guān)，四大家族的首字被認(rèn)為暗合了陰陽(yáng)五行中的“金木水火土”，象征著四大家族的興衰榮辱。這里主要體現(xiàn)的是“陰陽(yáng)”思想。3.司馬遷解析：當(dāng)代作家余華的小說(shuō)《活著》中，主人公福貴經(jīng)歷了家庭破敗、親人相繼去世的悲慘命運(yùn)，這與《史記》中司馬遷本紀(jì)第一《五帝本紀(jì)》中黃帝“崩”后，其后代“禪讓”的傳說(shuō)有相似之處，都體現(xiàn)了人生的無(wú)常和命運(yùn)的無(wú)常。4.迷離解析：“互文”是中國(guó)古代文學(xué)中的一種修辭手法，指詩(shī)文中省略了某些詞語(yǔ)，但句子的意思仍然完整，上下句互相補(bǔ)充，互相映襯。例如“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”，其中“撲朔”也暗含“雄兔眼迷離”之意，“迷離”也暗含“雌兔腳撲朔”之意。5.懷舊、孤獨(dú)解析：當(dāng)代詩(shī)歌中，對(duì)“月亮”這一意象的重新解讀，常常賦予其懷舊、孤獨(dú)等現(xiàn)代情感內(nèi)涵。古代詩(shī)歌中的月亮多與思鄉(xiāng)、思親相關(guān)，而當(dāng)代詩(shī)歌中的月亮則更多地表達(dá)了現(xiàn)代人的孤獨(dú)感、迷茫感以及對(duì)過(guò)去的懷念。三、名詞解釋1.互文：互文是中國(guó)古代文學(xué)中的一種修辭手法，指詩(shī)文中省略了某些詞語(yǔ)，但句子的意思仍然完整，上下句互相補(bǔ)充，互相映襯，共同表達(dá)一個(gè)完整的意思?；ノ牡淖饔檬鞘拐Z(yǔ)言更加簡(jiǎn)潔凝練，富有節(jié)奏感。2.象征：象征是一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，指通過(guò)具體的形象或事物來(lái)表現(xiàn)某種抽象的概念、思想或情感。象征的作用是使抽象的概念或情感更加具體化、形象化，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。3.古典元素的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化：指當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中將古代典籍中的元素，如人物、情節(jié)、意象、語(yǔ)言風(fēng)格等，進(jìn)行重新解讀、改造和運(yùn)用，使其與當(dāng)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、審美觀念和情感體驗(yàn)相結(jié)合，形成新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。4.文化尋根：指當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行回顧、反思和繼承，從中尋找民族文化的根源和精神，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。文化尋根的目的是增強(qiáng)文學(xué)作品的文化內(nèi)涵和民族特色，增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感和自豪感。四、簡(jiǎn)答題1.《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神主要體現(xiàn)在其真實(shí)地反映了西周初年至春秋中葉的社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣和人們的思想感情。其現(xiàn)實(shí)主義精神主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是敘事性強(qiáng)，許多詩(shī)歌都具有一定的故事性，如《碩鼠》、《黍離》等；二是語(yǔ)言樸實(shí)生動(dòng)，善于運(yùn)用比興手法，如《關(guān)雎》、《蒹葭》等；三是情感真摯，無(wú)論是愛(ài)情詩(shī)還是怨刺詩(shī)，都表達(dá)了作者真摯的情感。在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中，《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神主要體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注、對(duì)普通人命運(yùn)的關(guān)懷以及對(duì)社會(huì)問(wèn)題的批判。許多當(dāng)代作家在創(chuàng)作中借鑒了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神，例如，路遙的《平凡的世界》就借鑒了《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)普通人生活的描寫(xiě)，展現(xiàn)了改革開(kāi)放前后中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)變遷和普通人的命運(yùn)沉浮。2.古典意象在現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作中，常見(jiàn)的應(yīng)用形式有以下幾種：一是直接運(yùn)用，指直接引用古代典籍中的意象，如“明月”、“長(zhǎng)城”、“蓮花”等，賦予這些意象新的時(shí)代內(nèi)涵。例如，現(xiàn)代詩(shī)人余光中的《鄉(xiāng)愁》中就運(yùn)用了“明月”這一意象，表達(dá)了游子的思鄉(xiāng)之情。二是改造運(yùn)用，指對(duì)古代典籍中的意象進(jìn)行改造和變形，使其更符合現(xiàn)代詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)需要。例如，一些現(xiàn)代詩(shī)人將古代的神話傳說(shuō)進(jìn)行變形，創(chuàng)作出新的詩(shī)歌作品。三是組合運(yùn)用，指將多個(gè)古代意象組合在一起，形成新的藝術(shù)形象，表達(dá)復(fù)雜的情感和思想。例如，一些現(xiàn)代詩(shī)人將“月亮”、“流水”、“白云”等意象組合在一起，創(chuàng)作出優(yōu)美的詩(shī)歌作品。3.當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)古典敘事模式的創(chuàng)新運(yùn)用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是借鑒古代小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)，例如章回體、線性敘事等，進(jìn)行新的藝術(shù)探索。例如，一些當(dāng)代作家借鑒《紅樓夢(mèng)》的敘事結(jié)構(gòu)，創(chuàng)作出新的長(zhǎng)篇小說(shuō)。二是借鑒古代戲曲的敘事手法，例如一人多角、虛實(shí)結(jié)合等，增強(qiáng)文學(xué)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。例如，一些當(dāng)代作家借鑒古代戲曲的敘事手法，創(chuàng)作出新的戲劇作品。三是將古代的敘事模式與現(xiàn)代的敘事技巧相結(jié)合，例如將傳統(tǒng)的線性敘事與倒敘、插敘等現(xiàn)代敘事技巧相結(jié)合，創(chuàng)作出新的藝術(shù)形式。例如，一些當(dāng)代作家將傳統(tǒng)的線性敘事與意識(shí)流等現(xiàn)代敘事技巧相結(jié)合，創(chuàng)作出新的小說(shuō)作品。五、論述題結(jié)合具體的當(dāng)代文學(xué)作品，論述古代典籍在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中的創(chuàng)新表現(xiàn)及其意義。當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)古代典籍的創(chuàng)新表現(xiàn)主要體現(xiàn)在對(duì)古代典籍的元素進(jìn)行重新解讀、改造和運(yùn)用，使其與當(dāng)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、審美觀念和情感體驗(yàn)相結(jié)合，形成新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。例如，莫言的小說(shuō)《紅高粱家族》就借鑒了《水滸傳》中的英雄傳奇敘事模式，塑造了高密東北鄉(xiāng)一群反抗壓迫、追求自由的紅高粱英雄形象，對(duì)傳統(tǒng)英雄形象進(jìn)行了顛覆和重塑。這部小說(shuō)的創(chuàng)新之處在于，將古代的英雄傳奇敘事模式與現(xiàn)代的鄉(xiāng)土敘事相結(jié)合，塑造了一批具有現(xiàn)代精神氣質(zhì)的英雄形象，展現(xiàn)了高密東北鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土文化和民族精神。這部小說(shuō)的意義在于，它豐富了當(dāng)代文學(xué)的表現(xiàn)形式，增強(qiáng)了文學(xué)作品的文化內(nèi)涵和民族特色，同時(shí)也反映了當(dāng)代人對(duì)于民族文化的認(rèn)同感和自豪感。再例如，余華的小說(shuō)《活著》就借鑒了《史記》中司馬遷本紀(jì)第一《五帝本紀(jì)》中黃帝“崩”后，其后代“禪讓”的傳說(shuō)，塑造了主人公福貴一生經(jīng)歷家庭破敗、親人相繼去世的悲慘命運(yùn)，展現(xiàn)了人生的