2025年大學(xué)《梵語巴利語》專業(yè)題庫——梵巴文化底蘊(yùn)探析考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.下列哪個詞根表示“做”？A.bhūB.karotiC.vācāD.jāyati2.“Tattvamasi”這句梵語的意思是？A.你是我B.我是你C.此即彼D.非此非彼3.下列哪個不是吠陀的主要類型？A.奏贊經(jīng)B.詩經(jīng)C.靈性教諭D.法典4.摩訶婆羅多的主要講述者是？A.維摩詰B(tài).老子C.薩蒂耶提婆D.老達(dá)摩5.佛教的“四圣諦”不包括？A.苦諦B.集諦C.涅槃諦D.因果諦6.下列哪個神是印度教的毀滅之神？A.濕婆B.毗濕奴C.梵天D.梭羅7.巴利語中的“Dhamma”通常翻譯為？A.經(jīng)文B.教法C.輪回D.神圣8.古代印度的“種姓制度”將人分為幾個主要等級？A.三B.四C.五D.六9.下列哪個不是印度教的五大圣行？A.懺悔B.奉獻(xiàn)C.禁欲D.慈悲10.梵語詞“Lak?ya”的意思是？A.目標(biāo)B.美麗C.智慧D.神圣二、填空題（每空1分，共15分）1.梵語中的名詞有______、______、______三種性。2.“Rāma”在印度教中通常被認(rèn)為是______的兒子。3.《奧義書》探討了______和______之間的關(guān)系。4.佛教的“八正道”包括______、______、______、______、______、______、______、______。5.梵語動詞的變位取決于______、______和______。三、翻譯題（每題10分，共20分）1.將下列梵語短文翻譯成中文：apinasabhūyo'pinatvāmnamāmapinatvāmnamāmapinatvāmnamāmapinatvām2.將下列巴利語短文翻譯成中文：Bhikkhave,sato,sato,vācā,vācā,khamma,khamma.四、閱讀理解題（每題15分，共30分）1.閱讀下列梵語短文，并回答問題：saeva?vettinavettinavettinavettinavettisaeva?vettinavettinavettinavettinavetti（注：此為《奧義書》中著名的“未知者頌”的一部分）問題：請解釋這段短文可能表達(dá)的含義，并說明其與印度哲學(xué)思想的關(guān)系。2.閱讀下列巴利語短文，并回答問題：A??ha?,bhikkhave,khomesikkhāpada?bhiyya?dhammānipacchādhammāniti??a?sacchiketvāviharissāmi.（注：此為巴利三藏《長部·游行經(jīng)》中佛陀關(guān)于修行方法的描述）問題：請解釋這段短文的意思，并分析其中體現(xiàn)的佛教修行理念。五、簡答題（每題10分，共20分）1.簡述梵語動詞的時態(tài)系統(tǒng)。2.簡述印度教輪回思想的主要內(nèi)涵。六、論述題（20分）請論述梵語巴利語文獻(xiàn)在研究印度古代文化和宗教方面的價值。試卷答案一、選擇題1.B2.C3.D4.C5.D6.A7.B8.B9.A10.A二、填空題1.masculine,feminine,neuter2.Vi??u3.Atman(Self),Brahman(UltimateReality)4.rightview,rightintention,rightspeech,rightaction,rightlivelihood,righteffort,rightmindfulness,rightconcentration5.person,number,tense三、翻譯題1.亦非彼，亦非此，亦非我，亦非汝，亦非常住，亦非樂，亦非我受，亦非非受。（解析：此為《奧義書·查塔魯吉經(jīng)》中“未知者頌”的梵語原文，表達(dá)了對于宇宙實相和個體自我的超越性認(rèn)識，強(qiáng)調(diào)了超越一切二元對立的境界。）2.諸比丘，心住，心住，語住，語住，意住，意住。（解析：此為巴利語《長部·游行經(jīng)》中的“心住經(jīng)”開頭部分，強(qiáng)調(diào)了修行者應(yīng)保持心、語、意的穩(wěn)定和專注，是佛教禪修的重要指導(dǎo)原則。）四、閱讀理解題1.這段短文表達(dá)了對于“未知者”（即婆羅門或終極實在）的認(rèn)識。它通過反復(fù)強(qiáng)調(diào)“不認(rèn)識，不認(rèn)識”，強(qiáng)調(diào)了人類對于終極實在的無知狀態(tài)，同時也暗示了通過修行和智慧可以逐漸認(rèn)識到這個未知者。這段短文與印度哲學(xué)思想的關(guān)系在于，它體現(xiàn)了印度教和佛教對于終極實在的認(rèn)識論觀點(diǎn)，即人類對于宇宙和自我的真實本質(zhì)的認(rèn)識是有限的，需要通過智慧和修行來超越這種限制。2.這段短文的意思是“其次，比丘們，我已經(jīng)學(xué)習(xí)了更進(jìn)一步的法，我將住在這些法中”。佛陀在這里提到了“更進(jìn)一步的法”（pacchādhammāni），指的是比基礎(chǔ)教法更高深的修行方法。這些問題涉及了更深入的禪修、內(nèi)省和智慧的培養(yǎng)，是佛陀針對已經(jīng)掌握基本教法的弟子所提出的更高要求。這段短文體現(xiàn)了佛教修行理念的漸進(jìn)性和層次性，即修行者需要根據(jù)自身的水平和能力逐步深入修行，最終達(dá)到解脫的目標(biāo)。五、簡答題1.梵語動詞的時態(tài)系統(tǒng)主要包括現(xiàn)在時、過去時、將來時、不定時和假設(shè)時?，F(xiàn)在時表示正在進(jìn)行的動作或狀態(tài)，過去時表示已經(jīng)完成的動作或狀態(tài)，將來時表示將要發(fā)生的動作或狀態(tài)，不定時表示可能或不確定的動作或狀態(tài)，假設(shè)時表示與事實相反的假設(shè)情況。此外，梵語動詞還有各種語氣，如陳述語氣、疑問語氣、祈使語氣和命令語氣，以及各種情態(tài)，如可能性、必然性、意愿等。（解析：梵語動詞的時態(tài)系統(tǒng)較為復(fù)雜，除了基本的時態(tài)外，還有各種情態(tài)和語氣的變化。這些變化反映了動詞在不同語境下的意義和用法，是梵語語法的重要組成部分。）2.印度教輪回思想的主要內(nèi)涵包括：眾生不斷經(jīng)歷生生死死的循環(huán)，每個生命的形態(tài)取決于其前世的行為（業(yè)力）；輪回的目的是為了通過修行和覺悟最終擺脫輪回，達(dá)到解脫（解脫）；解脫意味著認(rèn)識到自我（阿特曼）與終極實在（梵）的合一，從而超越生死輪回的束縛。（解析：輪回思想是印度教的核心教義之一，它解釋了生命的連續(xù)性和苦的本質(zhì)。輪回觀念強(qiáng)調(diào)了行為與后果的因果關(guān)系，以及通過修行和覺悟?qū)崿F(xiàn)解脫的可能性。）六、論述題梵語巴利語文獻(xiàn)是研究印度古代文化和宗教的寶貴資源，具有不可替代的價值。首先，這些文獻(xiàn)提供了關(guān)于古代印度社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的直接信息，幫助我們了解那個時代的生活方式和價值觀念。其次，梵語巴利語文獻(xiàn)是印度教和佛教的核心經(jīng)典，包含了這些宗教的教義、哲學(xué)思想、修行方法等，是研究印度宗教和文化的重要依據(jù)。此外，這些文獻(xiàn)還反映了古代印度人的語言能力和文學(xué)才華，是研究梵語巴利語語言學(xué)和文